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如何被聖靈充滿(15)

聖靈尊題系列【十五】       如何被聖靈充滿                

[使徒行傳]又稱為[聖靈行傳], 有很多提到被[聖靈充滿]的經文, 現揀取5節:

  [但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力……] (徒一:8)

   “他们就都被圣灵充满……” (徒2:4)[他們就都被聖靈充滿……] (徒二:4)

   “那时,彼得被圣灵充满,对他们说……。” (徒4:8)[那時,彼得被聖靈充滿,對他們說……。] (徒四:8)

  “祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。” (徒4:31)[禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道。] (徒四:31)

   “兄弟扫罗,……主……打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。” (徒9:17)[兄弟掃羅,……主……打發我來,叫你能看見,又被聖靈充滿。](徒九:17)

在弗五章17節說「要明白主的旨意如何。」要明白怎樣被聖靈充滿,就要先明白主的旨意如何。被聖靈充滿的人,不是神特別揀選那一個人,也不是神賜給那一個特別的人,誠然,這是一種恩賜,但此恩賜,凡信主的人都可以得到,也是應有得到的本份。18節說「要被聖 靈充滿。」這個「要」字,是命令式,如同彼得所說「要悔改」「要認罪」的「要」字一樣是神吩咐基督徒的。如果信徒不被聖靈充滿,就是沒有順服神的旨意。每個基督徒都應當被聖靈充滿。 

 常有人問葛培理牧師說:「我要怎樣才能被聖靈充滿?」聖經要我們被聖靈充滿,但如何去遵行呢?聖靈的能力與同在如何能成為每一個人生活中的實際中呢?這正是問題的核心。到目前為止,我們所說有關聖靈充滿的問題,都只能滿足知識上的好奇道理,與我們日常的生活無關,除非我們肯從親身經驗中去學習被聖靈充滿,否則這些理論上的知識並無真正的用處。

奇怪的是,聖經並沒有給我們一個簡潔、扼要,得到聖靈充滿的公式。也許在第一世紀時,不需告訴信徒如何被聖靈充滿,他們知道被聖靈充滿的生活,才是正常的基督徒生活,而今日信徒對聖靈充滿感到如此困惑,實在顯出我們屬靈生命已經落在多麼可憐的光景中。

然而,聖經已經明明告訴我們許多有關這方面的事。當我們查考了全本新約聖經時,我們對於聖靈充滿的意義,和如何使聖靈充滿成為生活的實際,必能有清楚的認識。我相信可以用三個字,來總括新約聖經教導我們得聖靈充滿的途徑:明白、順服與信心。

【 明白 】

被聖靈充滿的第一步是明白。換句話說,我們必須先知道與明白聖經中神啟示我們的某些真理。有些在前面已經提過了,現在讓我們再肯定一次那些真理是什麼。

第一個我們必須明白的真理是,神已經賜下衪的聖靈來住在我們裡面。如果我已接受基督作我的救主,神的靈就住在我裡面。請記得,你可能「感覺」不到衪的同在,但這並不表示衪不在。我們必須明白衪同在的事實。神應許聖靈住在屬衪的人身上,神不能說謊,我們就靠信心接受這個事實。

我們也當了解神「命令」我們要被聖靈充滿。這是說:衪的旨意是要我們被聖靈充滿,如果我們拒絕被衪充滿,就是有違神的旨意了。這是神的命令和旨意,衪「要」用衪的靈充滿。這是一個極奇妙的真理。神並非吝嗇或不願把全備的靈賜給我們,衪實在是要我們的生活全然受聖靈的引導和管制。「你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況天父,豈不更將聖靈給求他的人麼?」(路加福音十一:13)如果我們不被聖靈充滿,那不是神不肯,必然是我們這方面出了毛病。

這就引到另外一點我們必須明白的真理,就是我們生活中有罪的問題。是什麼阻礙聖靈在我們生命中作工呢?那就是罪。要能被聖靈充滿,我們首先必須誠實、完全地對付一切已知的罪。要面對隱藏或未知的罪,也許是件很痛苦的事,但罪若不洗淨,必得不到聖靈的充滿;而罪得洗淨的第一步,是先知道自己的罪。

很多人都有過家中水管阻塞不通的經驗。在葛牧師住的北卡羅來那州天氣很少有酷寒的時候,但有時溫度也會低到零度以下。將水泉接到他家的水管,雖然是深埋於地下,也會全部結冰。有一次他們得挖開僵硬的土,用火炬將水管轉彎的地方加熱化冰才行。罪在我們生命中也是這樣,罪就像在水管中的冰一樣,我們屬靈的生命會被這世界「凍住」,而唯一的解決方法就是藉著悔改疏通阻塞,使聖靈能再流通。

大家都很熟悉「動脈硬化」這個病,世上有許多人患這種危險的疾病。患者的動脈被某種物質阻塞,連醫學專家也不明了它的原因。目前他們仍不知道怎樣能除去動脈中的阻塞物,使血液可以再行暢通。通常是採用手術方法,另外接通一條血管,但醫學界對此方法的意見仍是分歧的。世界各國已花了大筆的經費,投在醫學研究上----為著發現一種新藥可以疏通動脈,拯救每年百萬因此病而喪生的人。

同樣的,我們需要基督的血來疏通生命的導管與動脈,讓葡萄樹生命的漿汁可以暢通無阻。罪是最大的阻塞物,而基督的寶血,在我們憑信心認罪悔改時,就成為最佳的清潔劑。

有時,初信的基督徒很驚訝地發現他們仍是罪人,他們不但會繼續被試探所困,還會順從試探。其實不必驚奇,這乃是因為罪性還住在我們裡面的緣故。人在信主之前,只有老舊的肉體在作工,但是當我們接受基督進到生命裡面以後,聖靈就來住在我們心裡。現在有兩種性情在我們生命中作工----舊的性情要我們為自己而活,新的屬靈性情要我們為神而活。問題是哪一個性情在支配我們的行為呢?這就是為什麼被聖靈充滿是如此重要的原因。除非聖靈控制我們的生活,舊人會在我們裡面作王,我們若容讓罪惡,聖靈的工作必會受阻。

所以我們若想得聖靈充滿,就必須完全地對付罪。這真是件很不容易的事,因為一來對付生活中的罪是很痛苦的。二來驕傲常是罪根,當我們在神和人面前,誠實地承認自己的罪時,我們的自尊、自傲就受到很大的傷害。

再者,難以對付罪的另一原因是,我們不只單單需要知道自己的罪,還得要悔改。我們很可能有隱藏的罪,或容忍罪,不願放棄它。就像馬可福音十章中的那個財主,我們要主的賜福,可是又捨不得離棄罪。

還要一個使我們難以對付罪的理由,乃是因為罪使我們屬靈的眼睛瞎了,我們最容易被蒙蔽的是看不清罪的深度。我們不知道它已侵入我們生命的每一部分,污染了我們所說所想所做的一切事。對付看得見的罪還容易,倒是我們看不見的罪,實在更直接地阻礙了我們與神的交通。

這就是為什麼聖靈這麼重視對付罪的原因。不要以為我們隨隨便便檢討了一下生活就可以了,或是以為只有那些會困擾我們,纏累我們的罪才需要對付。而是當我們認真研讀神的話時,聖靈----這位全本聖經的作者----會指出我們該向神認的一切罪:不僅僅需要認我們自己已知的罪,而且也要認聖靈藉神的話向我們指明的罪。「聖經是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的。」(提摩太後書三:16)

罪有多少,認罪也該有多少。雅歌書中警告我們說:「要給我們擒拿狐狸,就是毀壞葡萄園的小狐狸。「(雅歌二:15)這是比喻「小」罪如何會毀壞一個為主結果子的生命。也許我心中有驕傲、嫉妒或惱恨的心,或者是誹謗、無奈、無情或發脾氣等罪,任何一樣都可以使我們周圍的人受到損傷。不潔的思想需要帶到神面前求潔淨;貪食或懶惰需要改正;聖靈也會對我們時間、金錢、生活方式、恩賜的使用與否等等方面指正我們,衪也會指出我們是否對家人冷淡、無親情,總之,所有我們可以說出的罪都該在神面前認罪。罪有各種形式,當我們在禱告中自己審察時,實在需要依靠聖靈的引導。

最近有個年輕人來找葛牧師,說他失去了聖靈。牧師說你沒有失去聖靈,但是很可能有一個特別的罪使聖靈憂傷了。他說他想不出有任何一件事擋在他與神之間。牧師問他:「你和父母的關系如何?他回說:「不太好」。牧師再深一層問他:「你孝順父母嗎?」他承認在這方面有罪。牧師說:「你去跟父親坦誠的談談,如果有錯的話,快認你的罪。」他去了。數天後他開心地對牧師說:「我和聖靈的交通又恢復了!」

另一點,當我們認罪時該注意的是,我們不但需要誠實地對付各種罪,更要對付最深處的罪——就是不讓基督掌權的罪。任何以為基督徒都該這樣問自己:到底是我還是基督在掌管我的生命?

罪永遠是一個問題---我們的生命總免不了充滿失敗或灰心的時候---如果我們是將「己」作為生命的中心的話。

令人稀奇的是,竟然有這麼多的基督徒,從來沒有面對基督主權的問題,其實聖經有許多話,說到基督要我們完全交托順服衪。

若有人要跟從我,就當舍己,天天背起衪的十字架來跟從我。」(路加福音九:23)我們很容易為自己訂好目標、順從自己的動機行事,尋求自己的欲望,而不顧神的旨意。

但衪要我們放棄自己的計劃和作法,而去尋求衪的道路。衪要我們走下自己生命的寶座,讓衪來管理我們所行所作的一切事。「並且衪替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。」(哥林多後書五:15)你看到罪是如何地轄制了你的生活嗎?

你願順服主的權柄,讓衪作主嗎?

我們需要明白聖靈已在我們裡面,衪要管理我們的一生。但我們也要認清罪的深度,我們更需要知道,是誰在主宰著我們——是我們自己還是基督?當你了解這些時,你才能走下一步。

附註;[聖靈專題系列]的資料, 取材自葛培理博士所著 “聖靈”, 並參閱  “聖經與聖靈” 施同德著(Roger Stronstad), 與揀錄互聯網聖經學者們的精意而編成。