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天平裡的虧欠

但以理書
5:1-30
但以理書5:22 伯沙撒啊,你是他的兒子,你雖知道這一切,你心仍不自卑。

1伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵,與這一千人對面飲酒。 2 伯沙撒歡飲之間,吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來,王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。 3 於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來,王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。 4 他們飲酒,讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。
5 當時,忽有人的指頭顯出,在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭, 6 就變了臉色,心意驚惶,腰骨好像脫節,雙膝彼此相碰, 7 大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來,對巴比倫的哲士說:「誰能讀這文字,把講解告訴我,他必身穿紫袍,項戴金鏈,在我國中位列第三。」 8 於是王的一切哲士都進來,卻不能讀那文字,也不能把講解告訴王。 9 伯沙撒王就甚驚惶,臉色改變,他的大臣也都驚奇。
10 太后因王和他大臣所說的話,就進入宴宮,說:「願王萬歲!你心意不要驚惶,臉面不要變色。 11 在你國中有一人,他裡頭有聖神的靈,你父在世的日子,這人心中光明,又有聰明、智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他為術士、用法術的和迦勒底人並觀兆的領袖。 12 在他裡頭有美好的靈性,又有知識、聰明,能圓夢,釋謎語,解疑惑。這人名叫但以理,尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒。現在可以召他來,他必解明這意思。」
13 但以理就被領到王前。王問但以理說:「你是被擄之猶大人中的但以理嗎?就是我父王從猶大擄來的嗎? 14 我聽說你裡頭有神的靈,心中光明,又有聰明和美好的智慧。 15 現在哲士和用法術的都領到我面前,為叫他們讀這文字,把講解告訴我,無奈他們都不能把講解說出來。 16 我聽說你善於講解,能解疑惑,現在你若能讀這文字,把講解告訴我,就必身穿紫袍,項戴金鏈,在我國中位列第三。」
17 但以理在王面前回答說:「你的贈品可以歸你自己,你的賞賜可以歸給別人,我卻要為王讀這文字,把講解告訴王。 18 王啊,至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜予你父尼布甲尼撒。 19 因神所賜他的大權,各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼,他可以隨意生殺,隨意升降。 20 但他心高氣傲,靈也剛愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,奪去榮耀。 21 他被趕出離開世人,他的心變如獸心,與野驢同居,吃草如牛,身被天露滴濕,等他知道至高的神在人的國中掌權,憑自己的意旨立人治國。 22 伯沙撒啊,你是他的兒子,你雖知道這一切,你心仍不自卑, 23 竟向天上的主自高,使人將他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識,金、銀、銅、鐵、木、石所造的神,卻沒有將榮耀歸於那手中有你氣息,管理你一切行動的神。 24 因此,從神那裡顯出指頭來寫這文字。
25 「所寫的文字是:彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新。 26 講解是這樣:彌尼,就是神已經數算你國的年日到此完畢。 27 提客勒,就是你被稱在天平裡,顯出你的虧欠。 28 毗勒斯(“毗勒斯”即“烏法珥新”的單數式),就是你的國分裂,歸於瑪代人和波斯人。」 29 伯沙撒下令,人就把紫袍給但以理穿上,把金鏈給他戴在頸項上,又傳令使他在國中位列第三。30 當夜,迦勒底王伯沙撒被殺。 31 瑪代人大流士年六十二歲,取了迦勒底國。

時間在我們眼前像飛一樣地過去,沒想到,偉大的巴比倫就這樣地消失了。人世間有什麼權勢不成為過去呢?在前一章裡,我們看到當神要得著一個人時,祂會用很多的方法去找他;假如那人還是自高自大,不肯降服,會有怎樣的後果?

主前605年(約雅敬王第三年)尼布甲尼撒洗劫耶路撒冷,當時約15歲的但以理和朋友被擄。43年一轉眼就過去了,尼布甲尼撒王垂垂老矣,主前562年撒手西歸。那時但以理也將近60歲了。尼王過世後,由兒子以未米羅達繼位,以未米羅達將猶大王約雅斤放出巴比倫牢獄,並在他餘年善待他和他的兒子們。他掌權兩年後,被尼王的女婿尼甲沙利薛Neriglissar(即Nergal-Sharezer)暗殺,此人曾將耶利米從牢獄中放出來(耶39:3/13)。後由拿波尼度Nabonidus竄位。

拿波尼度是個亞述人,拜月神,不理會巴比倫的神馬爾度克,引起巴比倫祭司的眾怒,因而出走提瑪。有人說他在提瑪興建為月神蓋的廟宇,也有人說他在提瑪是為了追殺叛黨,有各種傳說。總之,大約有十年的時間,他讓長子伯沙撒Belshazzar在巴比倫掌權。有一說法:拿波尼度的妻子是尼布甲尼撒的女兒,因此伯沙撒算是尼王的外孫,尼王是伯沙撒的先祖。所以當但以理說:“伯沙撒啊,你是他的兒子”,是指他是尼王的後裔,而不是出自尼王的兒子。另一說法:若拿波尼度的妻子是尼王的遺孀,伯沙撒就可算是尼王的兒子了。不管怎樣,當時拿波尼度位列國中第一,伯沙撒第二。所以伯沙撒只能應允但以理,讓他在國中位列第三。此時約主前539年,從但以理被擄到巴比倫滅亡約66年,他已是個過80歲的老人了。

本章所敘述的便是在巴比倫滅亡的前夕所發生的事情。那年波斯古列率領瑪代與自己的軍隊南征北伐,在大將烏巴魯的Ugbaru帶領下席捲各城,直趨京都巴比倫。據猶太歷史家約瑟夫的記載,那時拿波尼度兵敗逃亡在外。外省多已淪陷,許多將領撤回巴比倫。伯沙撒自恃巴比倫城有兩道圍牆堅不可摧,並有一道面寬水深的護城河圍繞著城,城內據說已存了廿年可以食用的糧草和食水。因此伯沙撒大宴群臣與將領,妃嬪也都參加。

在歡飲之間,為了表示自己毫無懼意,又為了向一直以來的預言,巴比倫必亡的預言挑戰,伯沙撒命人去把從耶路撒冷聖殿中所掠的金銀器皿拿來,讓王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒,以示對耶和華神的褻瀆和蔑視。在他的狂妄之中,很快就酒醒了。因為王忽然看見,有人的指頭顯出,在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王一看見寫字的指頭, 就變了臉色,心意驚惶,腰骨好像脫節,雙膝彼此相碰。形容他所故意裝出的強勢,此刻盡都消失,展現了他心裡真正的恐懼和不堪一擊。這就是人的本相,不管我們怎樣粉飾自己,用學位、財勢使自己顯得了不起,但是在耶和華神的面前,我們的罪顯露,我們的本相何等可憐。

第三次讓我們看到,巴比倫的哲士們都無法理解神的作為。於是曾被尼王立為眾術士、用法術的和迦勒底人並觀兆的領袖但以理出場了。他雖然做過眾哲士的領袖,卻沒有參加這場狂歡的聚會,可見他一點都不在意這人間的俗禮,卻避免沾染世上的污穢。但以理直接指責伯沙撒,雖然知道尼王所經歷的一切,卻還不知悔改,反而向耶和華神自高,又讚美那不能看、不能聽、無知無識,金、銀、銅、鐵、木、石所造的神,卻不將榮耀歸於那手中有你氣息,管理一切行動的神。

“彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新”是神給伯沙撒的信息:神數算伯沙撒的虧欠,讓巴比倫的國度就此終結,他的國將分裂,歸於瑪代和波斯人。毗勒斯是烏法珥新的單數式,同意思。有人認為太后是指尼布甲尼撒的遺孀,也是伯沙撒的母親,所以她知道但以理這個人。在《聖經》裡一直有一個很重要的信息,就是每一個人都要面對神的審判;每一個人的作為都要被稱在神的天平裡。我們有誰能在被稱時,不顯出對神的虧欠呢?神不僅審判以色列人拜偶像的罪,祂也審判外邦人拜偶像的罪。伯沙撒的罪便是不榮耀真神,而去讚美那不能看、不能聽、無知無識,金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。人要怎樣才能彌補這天平裡的虧欠呢?

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