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神為何西阿的兒女命名

何西阿書
1:4-11
何西阿書1:10a 然而,以色列的人數必如海沙,不可量,不可數。

4 耶和華對何西阿說:「給他起名叫耶斯列,因為再過片時,我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪,也必使以色列家的國滅絕。 5 到那日,我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」
6 歌篾又懷孕,生了一個女兒。耶和華對何西阿說:「給她起名叫羅路哈瑪,因為我必不再憐憫以色列家,決不赦免他們。 7 我卻要憐憫猶大家,使他們靠耶和華他們的神得救,不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹與馬兵得救。」
8 歌篾給羅路哈瑪斷奶以後,又懷孕,生了一個兒子。 9 耶和華說:「給他起名叫羅阿米,因為你們不做我的子民,我也不做你們的神。」
10 「然而,以色列的人數必如海沙,不可量,不可數。從前在什麼地方對他們說『你們不是我的子民』,將來在那裡必對他們說『你們是永生神的兒子』。 11 猶大人和以色列人必一同聚集,為自己立一個首領,從這地上去,因為耶斯列的日子必為大日。

何西阿娶淫婦為妻,可能有的人會想,既然神要他娶,就娶。只要不理她,也可以過日子。但是我們看到何西阿的順服是裡外合一的順服。從他和歌篾一個接一個地生孩子,何西阿對歌篾就好像是丈夫對妻子一樣,沒有虧欠。這就是神要的順服,不是陽奉陰違,而是表裡一致的順服。

神叫何西阿娶淫婦,因為祂要讓以色列人知道他們在神眼中就是一個淫婦。因為從耶羅波安建立以色列北國開始,他立了兩個金牛犢,一個放在北方的但,一個放在南方的伯特利,叫以色列民不要去耶路撒冷敬拜神,並且說那兩個金牛犢是領他們出埃及的神。在以色列的十九個王中,除以拉、心利、沙龍及何細亞外,有十四個都效法尼八的兒子耶羅波安拜偶像。而心利只做了七日,沙龍就只做了一個月,作王的日子都是十分短暫,也是行耶和眼中看為惡的事,只是沒有指明學耶羅波安而已。所以神讓何西阿娶淫婦,是為了讓以色列人知道,雖然他們對神不專一,但是神對他們的愛始終如一。神的愛不僅始終如一,在他們的需要和供應上,也樣樣週到。

神以何西阿的家庭作為對以色列人的預言。耶和華吩咐何西阿,他跟歌篾所生的第一個兒子要取名叫耶斯列,這個名字預示耶戶家行將得到報應。然而,耶斯列這個名字也有正面的意思:“耶和華會撒種”,意思是他會把以色列和猶大剩餘的人再次聚集起來,帶領他們返回故土,使他們在故土繁衍增多。

耶戶則是以色列王約蘭的元帥,約蘭是亞哈王的兒子。神藉先知以利沙膏立耶戶取代約蘭作以色列王。耶戶策戰車射殺約蘭王,又將亞哈王的妻子耶洗別從窗戶扔下血賤田野,應驗先知預言(王下9:30-37),並追殺亞哈家的人“直到滅盡”。因為神給亞哈許多悔改的機會,並向他顯現神蹟,但是亞哈和妻子耶洗別拜巴力和亞斯他錄,陷以色列人於不義。既然是神要耶戶去清理亞哈的門戶,為何神還要討他殺人流血的罪?因為耶戶殺了亞家的人之外,又去追殺探望約蘭的猶大王及隨從,連不是亞哈家的人都亂殺。表示他逾越了神給他的權限。

歌篾又為何西阿生了一個女兒,神為她取名羅路哈瑪。羅是不或非的意思。路哈瑪是憐憫,加起來就是“不憐憫”。歌篾又生了一個兒子,神給他起名:羅阿米。阿米是子民的意思,羅阿米便是“非我民”。

但是神的憤怒並不是永遠的,因為神已經定意要拯救以色列人。所以在先知的迷惘中,神賜下安慰,以色列的人數必再度如海沙,不可量,不可數。曾經,在所羅門作王時,猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多,都吃喝快樂(王上4:20)。但是因為悖逆,在戰亂中的人數也減少了。因此神應許,有一天,以色列人的人數必再度增加。

保羅在羅馬書引用神在何西阿書上說:「那本來不是我子民的,我要稱為我的子民;本來不是蒙愛的,我要稱為蒙愛的。 從前在什麼地方對他們說『你們不是我的子民』,將來就在那裡稱他們為『永生神的兒子』。(羅9:25-26)」保羅是外邦人的使徒,他引用這句話來證明,神不只是以色列人的神,也是外邦人的神,福音是給萬民的。所以這海沙般的以色列人,裡面也必有憑信心成為神兒女的外邦信徒。

耶斯列是一個肥沃的山谷,其中有一座耶斯列城。這裡用耶斯列的象徵是指神要為以色列人審判惡待他們的人。所以“耶斯列的日子必為大日”是指神要為祂的子民伸冤和施行報應的日子。

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