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強盛的變為軟弱

阿摩司書
2:1-16
阿摩司書2:14 快跑的不能逃脫,有力的不能用力,剛勇的也不能自救。

1耶和華如此說:「摩押三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罰,因為他將以東王的骸骨焚燒成灰。 2 我卻要降火在摩押,燒滅加略的宮殿,摩押必在鬨嚷呐喊吹角之中死亡。 3 我必剪除摩押中的審判者,將其中的一切首領和他一同殺戮。」這是耶和華說的。
4 耶和華如此說:「猶大人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰,因為他們厭棄耶和華的訓誨,不遵守他的律例,他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。 5 我卻要降火在猶大,燒滅耶路撒冷的宮殿。」
6 耶和華如此說:「以色列人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰,因他們為銀子賣了義人,為一雙鞋賣了窮人。 7 他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎,阻礙謙卑人的道路。父子同一個女子行淫,褻瀆我的聖名。 8 他們在各壇旁鋪人所當的衣服,臥在其上,又在他們神的廟中喝受罰之人的酒。
9 「我從以色列人面前除滅亞摩利人。他雖高大如香柏樹,堅固如橡樹,我卻上滅他的果子,下絕他的根本。 10 我也將你們從埃及地領上來,在曠野引導你們四十年,使你們得亞摩利人之地為業。 11 我從你們子弟中興起先知,又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪,不是這樣嗎?」這是耶和華說的。 12 「你們卻給拿細耳人酒喝,囑咐先知說:『不要說預言!』
13 「看哪,在你們所住之地,我必壓你們,如同裝滿禾捆的車壓物一樣。 14 快跑的不能逃脫,有力的不能用力,剛勇的也不能自救。 15 拿弓的不能站立,腿快的不能逃脫,騎馬的也不能自救。 16 到那日,勇士中最有膽量的必赤身逃跑。」這是耶和華說的。

一、神在外邦掌權──審判列國 (2:1-3)

第一章我們看到神在審判列國,是根據他們對以色列的態度,所以列國都被神審判。第二章的1-3節卻說摩押跟以東之間的問題,嚴格來說跟以色列並沒有關係,是列國之間的問題。但神是以色列的神,也是列國的神。誰對以色列不好,神會審判,但是列國之間彼此有問題,祂也審判。

摩押被神興起來管教以東,最後卻是景況最慘的一個。以東用刀追趕他的兄弟以色列毫無憐憫(參1:10),所以遭到審判。之前列國欺負以色列和猶大,神從列國中興起強盛的摩押來管教以東,但是管教過甚,竟然連以東王的骸骨也翻出來燒成灰,這是刑罰太過了。(在此並非說是不可火葬,而是因為把死人挖出來再燒,是對敵人的一種侮辱。有如鞭屍一般。)

摩押本來是強盛的,是管教人的,但他出手太重,他的下場比列國更慘。所以我們做領袖的要小心,我們管教人時要有恩典,也要有真理。你出手太重,神反而對你更忿怒。本來神用摩押管教列國,但最後他的下場比列國更慘,由最強盛變為軟弱。

二、神在南國掌權──審判猶大 (2:4-5)

猶大受神審判有兩個原因,(1)厭棄耶和華的訓誨,他們知道有訓誨,卻不想聽。(2)他們不跟從神,卻跟隨祖先的傳統,而這些傳統卻是虛假的。烏西雅王的年候是南國較強盛的時代,聖經說烏西雅王「他既強盛,就心高氣傲。」(代下26:16a)這審判的預言在他最強盛的時候發出,因為他夠強盛,所以就不要聽神的訓誨;對神的律法無興趣;追尋虛假的事物。於是,審判就臨到了。

三、神在北國掌權──審判以色列 (2:6-12)

阿摩司是列國的先知,他本是一個南國的人卻跑到北國去發預言,神使用他來審判列國。神很厲害,當大家都不想聽預言時,祂就先發出對列國的審判,看你聽不聽。當大家聽了都叫好時,祂就開始審判以色列。從這可以看見神的智慧。

如果我們現在聽到神要對那些曾欺負我們的國家施行審判,例如八國聯軍曾欺負中國,現在阿摩司先知起來對那些國家發預言,我們都會拍手叫好,並覺得審判是對的,神是有公義的。接下來先知再發預言攻擊我們的兄弟國,例如台灣,掌聲就更大了,人氣指數非常高。這時候,神開始用阿摩司來審判以色列。我們看到神一步一步帶領阿摩司,其實阿摩司被召是服事以色列。前面的審判都只是前菜,表示神瞭解列國;而重點卻是審判以色列,因此用了最多篇幅審判以色列。

以色列被審判,是因為他們犯了七重罪惡

(1) 見利忘義──「為銀子賣了義人,為一雙鞋賣了窮人。」(2:6b) 可能有窮人欠你錢,無力償還,你就把他賣為奴隸,但只值一雙鞋的價錢。你從他身上得不著甚麼,有人出一雙鞋的價錢你就把他賣了。

(2) 貪得無厭── 「他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎。」(2:7a)他們可以從窮人身上拿到任何一點點渣滓都不放過,連窮人頭上所蒙的灰,也都垂涎。

(3) 加倍淫亂──「父子同一個女子行淫」(2:7c),行淫本是淫亂,父子與同一女子行淫就是加倍亂淫。現代中文譯本作:「父子去跟同一個神廟娼妓睡覺」。

(4) 沒有憐憫──「他們在各壇旁鋪人所當的衣服,臥在其上。」(2:8a)在祭壇旁躺臥時,卻拿別人的衣服來墊在地上。這衣服原是窮人的衣服,他把這衣服作當頭給你,自己卻沒有衣服穿,可是你竟拿來鋪在地上當墊被。

(5) 喜好宴樂──「又在他們神的廟中喝受罰之人的酒。」(2:8b)在神殿中,拿剝削窮人的錢來買酒喝。

(6) 忘恩負義──第9-10節,神從前把亞摩利人的地賜給以色列人,但以色列人卻忘記神的恩典。

(7) 自欺欺人──「給拿細耳人酒喝,囑咐先知說:不要說預言。」(2:12)拿細耳人對神有一個心志,要歸耶和華為聖,不可喝酒,甚至連釀酒的葡萄也不可吃。看見有人歸耶和華為聖就渾身不舒服,所以讓他們喝酒破戒,所許的願便被廢了。另外又囑咐先知,不要說預言。不想看到人敬虔,也不想聽到先知的預言。

四、審判下最強成最弱 (1:13-16)

面對以色列人這七重罪,神怎樣回應這光景呢?那時以色列國勢強盛,耶和華用耶羅波安二世收復很多失土,國富民強。所以「裝滿禾捆的車」(2:13b)在當時應是常見的豐收景象,也是祝福的景象。但是神卻不用這裝滿禾捆的車壓物,反而用來壓以色列人。

當以色列人覺得很富足、很強盛、有豐收時,卻變成一幅咒詛的圖畫。在14至15節中,一再出現了6個「不能」,指出他們不能逃脫,也不能自救,到最後連最有膽量的勇士也必赤身逃跑。赤身逃跑是指他們打敗仗,落荒而逃,連衣服也被拔光,最強的勇士竟有這樣羞愧的結局,其他人的下場就更慘了。神要以色列面對徹底的失敗和完全的羞愧,這是他們的審判。

所以不管是摩押、猶大或以色列,都是一樣,雖然強盛,最後卻遭到最嚴厲的審判和最大的羞愧。所以,當我們處強勢時要很謹慎,不要太放縱,我們的力量要伏在神的典章律例下,且要用來幫助人;我們的影響力要用在帶領人跟隨神。如果我們的力量用錯了,可能會遭遇更大的咒詛。(王建勝牧師)

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