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阿摩司被告

阿摩司書
7:1-17
阿摩司書7: 15a 耶和華選召我,使我不跟從羊群。

1 主耶和華指示我一件事:為王割菜之後,菜又發生,剛發生的時候,主造蝗蟲。 2 蝗蟲吃盡那地的青物,我就說:「主耶和華啊,求你赦免!因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?」 3 耶和華就後悔說:「這災可以免了。」
4 主耶和華又指示我一件事:他命火來懲罰以色列,火就吞滅深淵,險些將地燒滅。 5 我就說:「主耶和華啊,求你止息!因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?」 6 耶和華就後悔說:「這災也可免了。」
7 他又指示我一件事:有一道牆是按準繩建築的,主手拿準繩站在其上。 8 耶和華對我說:「阿摩司啊,你看見什麼?」我說:「看見準繩。」主說:「我要吊起準繩在我民以色列中,我必不再寬恕他們。 9 以撒的丘壇必然淒涼,以色列的聖所必然荒廢。我必興起,用刀攻擊耶羅波安的家。」
10 伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡,說:「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你。他所說的一切話,這國擔當不起。 11 因為阿摩司如此說:『耶羅波安必被刀殺,以色列民定被擄去離開本地。』」 12 亞瑪謝又對阿摩司說:「你這先見哪,要逃往猶大地去,在那裡糊口,在那裡說預言。 13 卻不要在伯特利再說預言,因為這裡有王的聖所,有王的宮殿。」
14 阿摩司對亞瑪謝說:「我原不是先知,也不是先知的門徒。我是牧人,又是修理桑樹的。 15 耶和華選召我,使我不跟從羊群,對我說:『你去向我民以色列說預言。』
16 「亞瑪謝啊,現在你要聽耶和華的話!你說『不要向以色列說預言,也不要向以撒家滴下預言』, 17 所以耶和華如此說:你的妻子必在城中做妓女,你的兒女必倒在刀下,你的地必有人用繩子量了分取,你自己必死在汙穢之地,以色列民定被擄去離開本地。」

在第五章中神已透過先知阿摩司宣告在北國以色列會有五重審判,到第六章便說他們會被擄掠。現在到了第七章,是宣告審判。

一、 蝗蟲的審判 (7:1-3)

蝗蟲的審判就是飢荒的審判,讓我們想到埃及的十災 (參出10:12-15)。埃及人受審判是因他們不容以色列人去事奉神。同樣以色列人在這裡不事奉真神,因此神用審判埃及的方式審判以色列。

二、 火的審判 (7:4-6)

火的審判就是末日的審判。在挪亞時代曾有洪水的審判,但在末日就是火的審判。這裡形容以色列的光景彷彿已到了末日,而在第一、二章亦曾提及火的審判會臨到列國。神是公平公義的,祂怎樣以火對待列國,也照這樣對待以色列。

神要管教和審判以色列,以色列要受蝗蟲和火的審判。但神對他們又愛又恨,讓他們在列邦中居首,但以色列又敗壞,所以要審判。神在審判之先,先把祂的心意告訴先知,結果是先知為他們代求,止息了神的怒氣,他們就免受災殃 (7:3,6)。先知站在代求的位置上,神原知道先知會這樣做的,當先知一代求,災殃便免了。

三、 假宗教的審判 (7:7-9)

這裡說到準繩的異象。神說:「我要吊起準繩在我民以色列中,我必不再寬恕他們。以撒的邱壇必然淒涼,以色列的聖所必然荒廢。我必興起,用刀攻擊耶羅波安的家。」(7:8-9) 這次,神不讓阿摩司有機會代求,因為這是關乎對假宗教的審判,已經無討價還價的空間。耶羅波安是因懼怕喪失國位,便背著宗教的外殼,名為敬拜耶和華,其實是在拜金牛犢 (參3:14、王上12:26-33),一切敬拜的原則都是他設立的,所以神要完全摧毀。因此,先知一方面要懂得代求,一方面也要明白神的心意,神對虛假的宗教是十分厭惡的。

四、 假祭司的審判 (7:10-17)

假祭司亞瑪謝勸先知阿摩司逃回猶大,在那裡糊口 (7:12b)。他認為阿摩司做先知只為糊口,因此在什麼地方事奉並不重要。但阿摩司回應說,他是被神呼召到以色列服事的 (7:15)。先知和每一個服事神的人,要知道自己服事的疆界,要捉緊呼召。

這裡要注意的,當亞瑪謝敵擋阿摩司,阿摩司便對亞瑪謝發出審判的預言 (7:17)。「你的妻子必在城中作妓女」,妓女就是要錢不要關係,只要有錢,跟誰人睡也不要緊。這正是亞瑪謝的概念,在哪裡服事誰都不重要,最重要有飯吃。「你的兒女必倒在刀下」,其實這就是神對以色列的審判,分為兩部份。一是國家被擄掠,每一百人有九十個死,只剩下十個,也是亞瑪謝的兒子要承受的;其二,他自己也要被擄到外邦去,他的家首先面臨這個審判,也是整個以色列家的審判。(王建勝牧師)

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