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到那日

俄巴底亞書
1:1-21
俄巴底亞書1: 21 必有拯救者上到錫安山,審判以掃山,國度就歸耶和華了。

1 俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說(我從耶和華那裡聽見信息,並有使者被差往列國去,說:「起來吧,一同起來與以東爭戰」): 2 「我使你以東在列國中為最小的,被人大大藐視。 3 住在山穴中,居所在高處的啊,你因狂傲自欺,心裡說:『誰能將我拉下地去呢?』 4 你雖如大鷹高飛,在星宿之間搭窩,我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。
5 「盜賊若來在你那裡,或強盜夜間而來(你何竟被剪除!),豈不偷竊直到夠了呢?摘葡萄的若來到你那裡,豈不剩下些葡萄呢? 6 以掃的隱密處何竟被搜尋?他隱藏的寶物何竟被查出? 7 與你結盟的都送你上路,直到交界,與你和好的欺騙你,且勝過你,與你一同吃飯的設下網羅陷害你,在你心裡毫無聰明。 8 耶和華說:到那日,我豈不從以東除滅智慧人,從以掃山除滅聰明人? 9 提幔哪,你的勇士必驚惶,甚至以掃山的人都被殺戮剪。10 「因你向兄弟雅各行強暴,羞愧必遮蓋你,你也必永遠斷絕。 11 當外人擄掠雅各的財物,外邦人進入他的城門,為耶路撒冷拈鬮的日子,你竟站在一旁,像與他們同夥。 12 你兄弟遭難的日子,你不當瞪眼看著。猶大人被滅的日子,你不當因此歡樂。他們遭難的日子,你不當說狂傲的話。 13 我民遭災的日子,你不當進他們的城門。他們遭災的日子,你不當瞪眼看著他們受苦。他們遭災的日子,你不當伸手搶他們的財物。 14 你不當站在岔路口,剪除他們中間逃脫的。他們遭難的日子,你不當將他們剩下的人交付仇敵。
15 「耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行,他也必照樣向你行,你的報應必歸到你頭上。 16 你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯,萬國也必照樣常常地喝。且喝且咽,他們就歸於無有。
17 「在錫安山必有逃脫的人,那山也必成聖,雅各家必得原有的產業。 18 雅各家必成為大火,約瑟家必為火焰,以掃家必如碎秸,火必將他燒著吞滅,以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。 19 南地的人必得以掃山,高原的人必得非利士地,也得以法蓮地和撒馬利亞地,便雅憫人必得基列。 20 在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法,在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。 21 必有拯救者上到錫安山,審判以掃山,國度就歸耶和華了。」

這本先知書,大家只知道俄巴底亞是“神的僕人”之意,沒有背景,沒有年代,也不知道他從哪裡來。就像無名的傳道者一樣,回應了上帝的呼召,然後默默地告退。他的身世不詳,但他的書卻極受猶太人尊重而被列入舊約聖經;這書在全舊約是最短的,但卻有極重要的屬靈意義。俄巴底亞是第一個警告以色列會被擄的先知,這是舊約最短的一卷書,書中有一個觀念貫穿所有的大先知書,也貫穿新約聖經,就是“到那日”。從大小先知的預言,我們可以看出一個原則:上帝根據各國對待祂子民的態度來審判他們。上帝最看重的是我們怎麼對待祂的子民,在舊約時代是指以色列民,在今天也包括教會。

有的人說神偏心,因為神說祂愛雅各,惡以掃(瑪1:2)。但那是指神對其作為的不滿,因為以掃看輕長子的名份;在阿摩司書 6:8,神也說:“我憎惡雅各的榮華,厭棄他的宮殿”。因此神雖然揀選雅各,卻從來不偏待以掃。當雅各還在巴旦亞蘭白白作工時,以掃已經擁有了以撒大部份的家業,後來雅各蒙神祝福,產業也逐漸增加,終至二人的財物群畜甚多,寄居的地方容不下他們,所以不能同居。以掃搬到西珥山,他的後裔稱為以東人。以色列人未有君王治理以先,以東地已經有好幾代王了。

當以色列人出埃及入迦南時,神也囑咐以色列人:“你們弟兄以掃的子孫住在西珥,你們要經過他們的境界。他們必懼怕你們,所以你們要分外謹慎。不可與他們爭戰;他們的地,連腳掌可踏之處,我都不給你們,因我已將西珥山賜給以掃為業”。神把以東人和以色列人的地域分得很清楚,也把他們隔開。但是從以掃傳下來的怨氣,似乎讓以東人永遠懷恨在心,無法滿足神分給他們的產業。他們也像以掃一樣,注重世界的物質多於對神的敬畏;以撒對神的敬畏,以掃似乎一點也不在意。因此以東人拜偶像,不敬拜耶和華神。即使如此,以東也仍在神的眼目之中。

同樣是亞伯拉罕的子孫,以撒的後代,以掃應當像雅各一樣,知道耶和華神。知道有神,卻不敬畏神,便是渺視神。因此神說:“我使你以東在列國中為最小的,被人大大藐視,住在山穴中、居所在高處”,沒想到以東人不向耶和華神自卑,反而因為地勢之高而心生驕傲,以為無人可攻取他們的城。以東位於今日約旦南部,有充足的雨水,農業與貿易發達。它的城市可藉山上的要塞得到保護,軍事上的防禦相當牢固。我們若看到現在約旦的佩特拉Petra,便可明白他們為何如此狂傲。他們的城巿建築在山巖之間,堅固無比,易守難攻。難怪神形容他們如大鷹高飛,在星宿之間搭窩。但是不管他們的居所建得多高多堅固,神都要把他們拉下來。這就是神對以東的審判。

神宣佈以東人有幾大罪狀:1, 你兄弟遭難的日子,你不當瞪眼看著他們受苦;2, 猶大人被滅的日子,你不當因此歡樂;3, 他們遭難的日子,你不當說狂傲的話;4, 我民遭災的日子,你不當進他們的城門;5,他們遭災的日子,你不當伸手搶他們的財物;6, 你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的;7,他們遭難的日子,你不當將他們剩下的人交付仇敵。

所以我們知道,當別人受苦時,我們不應該幸災樂禍,那是得罪神的事。尤其是很多人喜歡看猶太人的笑話,說他們的壞話。要小心啊,人怎樣對待神的子民,神也要照樣審判他們。

在本卷書寫成之前,以東常與其他國家攻打猶大。當巴比倫尼布甲尼撒王進攻耶路撒冷時,以東人也曾協助其軍隊一同進城。沒想到取下耶路撒冷後,巴比倫轉而進攻以東地,使之成為荒場(主前582年)。以後餘剩的以東人,局限於猶大南部的山地,繼續存在約四世紀之久,仍常與猶大人為敵。至主前165年(兩約之間),以東被猶大的革命領袖,即耶路撒冷的祭司猶大馬加比所征服。主前126年,以東人又被馬加比之侄約翰許爾堪納斯所擊敗,並被強迫受割禮,使其同化作猶太人。主前63年,羅馬東征巴勒斯坦時,凱撒任命以東人希律家管理猶太人(就是已經被同化為猶太人的大希律的父親),這是以東人在歷史中最後出現的一次。主後70年,耶路撒冷被毀之後,以東不復存在,而今日猶大已經得國,由此可見先知的預言完全得著應驗了。

以掃和雅各是親兄弟,以東人和以色列人算起來也是有血緣的近親;但是以東人經常和別的國家一起攻打猶大。因此神指出的罪狀,便是他不愛謢自己的親兄弟,反而幸災樂禍,火上加油,趁機打劫。我們對主內的弟兄姐妹或家人,是否有時也會忘了自己的責任?神的審判之一是:“你怎樣行,他也必照樣向你行”。耶穌說:“無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人”。我們不要以為自己會永遠順利平安,風水輪流轉,誰知道什麼時候,我們會落到需要人幫助的地步?因此神要我們行公義,好憐憫,存謙卑的心與神同行,當我們願意憐憫人時,希望有一天我們也能得到他人的憐憫。

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