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約拿發怒

約拿書
4:1-11
約拿書4: 4 耶和華說:「你這樣發怒合乎理嗎?」

1 這事約拿大大不悅,且甚發怒, 2 就禱告耶和華說:「耶和華啊,我在本國的時候,豈不是這樣說嗎?我知道你是有恩典有憐憫的神,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災,所以我急速逃往他施去。 3 耶和華啊,現在求你取我的命吧!因為我死了比活著還好。」 4 耶和華說:「你這樣發怒合乎理嗎?」 5 於是約拿出城,坐在城的東邊,在那裡為自己搭了一座棚,坐在棚的蔭下,要看看那城究竟如何。
6 耶和華神安排一棵蓖麻,使其發生高過約拿,影兒遮蓋他的頭,救他脫離苦楚。約拿因這棵蓖麻大大喜樂。
7 次日黎明,神卻安排一條蟲子咬這蓖麻,以致枯槁。 8 日頭出來的時候,神安排炎熱的東風,日頭曝曬約拿的頭,使他發昏。他就為自己求死,說:「我死了比活著還好!」 9 神對約拿說:「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎?」他說:「我發怒以至於死,都合乎理。」 10 耶和華說:「這蓖麻不是你栽種的,也不是你培養的,一夜發生,一夜乾死,你尚且愛惜, 11 何況這尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二萬多人,並有許多牲畜,我豈能不愛惜呢?」

這一章裡的約拿充份反映出人的本性:“我發怒以至於死,都合乎理”。最近在台北,有一個老翁上了巴士,走到博愛座前看到有一位年輕的女人坐著,沒有起來讓位給他。就惡狠狠地罵她,還給了她一巴掌。那位年輕的小姐哭了,因為她那天月事來,肚子疼痛不舒服,才坐到博愛座上,沒想到那個老翁如此無理,還動手打人。可見老翁本身是有力氣站一下的,只是以為博愛座是給老人坐的,別人都不可以坐。老翁覺得他發怒很合理啊,直到知道真相時,他豈不感到羞愧?

當人發怒時,其實已經被情緒所制,沒有理智可言了。所以雅各說:“人的怒氣並不成就神的義”(雅1:20)。主耶穌說:“為什麼看見你弟兄(姐妹)眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木呢?(太7:3)”我們往往稍微被“刺”到,就跳到一兩丈高(形容過度反應),卻不能靜下來思考,究竟發生了何事?真的是別人不對嗎?還是自己眼中的樑木,使我們做出了有偏差的反應?這其中,又往往是忠言逆耳,因為別人的話一針見血地刺到你的錯處,使你感到沒有面子,而發憤塗牆(不是發奮圖強),亂來一遭。

約拿才說了一句話,就跑到尼尼微城外去,想要看尼尼微被神屠城。當年撒瑪利亞人不接待耶穌時,雷子約翰也想讓耶穌從天降火燒滅他們。所以耶穌說:“你們的心如何,你們並不知道”(路9:55b)。若沒有人讓我們生氣,我們真的不知道我們的心是何等地凶殘可怕。只要有人得罪我們,我們就要置對方於“死地”。

所以為何大陸的文革和台灣的白色恐怖那樣可怕,因為當人一旦被允許,有權力去惡待他人時,人最可怕的一面就顯露出來了。人可以想出最殘忍的方法去折磨人,在一般的生活中,我們雖然沒有辦法去打人殺人,但是我們可以冷戰,不跟人說話,給人冷肩膀,冷言冷語,等等去懲罰別人,來表達我們內心醜陋的一面。當我們這樣做時,無疑在告訴全世界:我就是不要聽神的話,我就是要讓撒旦在心裡做主,我就是不要讓我的生命或生活彰顯神的榮耀。所以最先被毀滅的是誰呢?絕對不是別人,而是自己。

約拿知道神有恩典有憐憫,有豐盛的慈愛,並且會後悔不降所說的災,所以他拒絕神的使命。所以他的意思是:我知道你要他們活,可是我要他們死。約拿在這件事上竟把自己和神相比了。當人憤怒時,真的沒有理智。約拿出城,為自己搭了一座棚,坐在棚的蔭下,要看那城究竟如何?

尼尼微城就在今日的伊拉克境內,那裡很熱啊!神就安排一棵蓖麻,讓其葉子為約拿遮住陽光。你看,神何等體貼,可是約拿在生氣的時候,一點都沒有體會到神的用心和體貼。他只是覺得很高興,因為涼快了。第二天,神讓這棵蓖麻死了,約拿氣壞了,因為太陽好晒啊,熱死人了!在這章裡,約拿一共說了兩次:“我死了比活著還好!”當神不順著他的意時,他就用這種話去要脅神。

神還是希望喚醒約拿的心,用蓖麻去比較尼尼微城裡不能分辨左手右手的十二萬多人,還有牲畜,神愛惜他們,神愛惜每一個有生命之物。神尊重生命。神希望約拿能夠跳脫自己的狹隘,用神的眼光看看這個世界,來衡量事情,不要動不動就說氣話。真的讓他死,如願以償,他就高興了嗎?想想他在魚腹中的禱告吧!那時有一丁點活命的機會都不肯放過,還輕易說要死。

神愛世人,在亞述被滅之後,現在伊拉克境內有許多亞述的後裔成為基督徒住在那裡。維基百科裡記載:亞述教會是原始的基督教會,曾經廣布在巴底亞、伊拉克東部以及伊朗,為使徒多馬和其他人所建立。它在中世紀時地理性的延伸到印度和中國,在中國稱為《景教》:在西安發現了《大秦景教流行中國碑》,記述景教在中國的流行情況。中國唐代首都長安,在中文和敘利亞文中描述了在7世紀及8世紀教會的活動,過了半個千禧年之後,一位中國僧侶,巴•掃馬從北京前往巴黎和羅馬去尋求與蒙古的結盟國來抵抗馬木留克,這個時期曾有一位中國主教當選牧首,名號是瑪•約伯耶和華三世。他們早在於1498年葡萄牙人到達印度之前,就派遣了東敘利亞教會的主教到聖多馬派的教會。牧首提摩太一世(727年–823年)寫到了在西藏有規模的基督教會。

約拿放棄亞述,但是神不放棄;因為人若沒有從神來的愛,就無法明白神對人的愛是何等長濶高深。感謝神,因為祂的愛不離不棄,福音才能傳到中國,我們才有機會成為神的兒女。但願我們也能因為神的愛,而放棄輕易發怒的權力,讓聖靈引導我們進入祂的愛裡,用神的眼光來看這個世界,來衡量事情。

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