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耶和華的山必被高舉

彌迦書
4:1-5
彌迦書4:5 萬民各奉己神的名而行,我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行。

1末後的日子,耶和華殿的山必堅立超乎諸山,高舉過於萬嶺,萬民都要流歸這山。 2 必有許多國的民前往,說:「來吧!我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們,我們也要行他的路,因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。」
3 他必在多國的民中施行審判,為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國,他們也不再學習戰事。 4 人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下,無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。 5 萬民各奉己神的名而行,我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行。

彌迦書4章1~3節和以賽亞書2章2~4節,經文幾乎完全相同,上主把同一件事啟示兩位先知,因為這啟示十分重要。先知彌迦預言:「在將來的日子,聖殿坐落的山岡要矗立在群山之上,被高舉,超越萬嶺。許多民族都要蜂擁而來;萬國要聚攏前來,說:來吧,我們一起到上主的山,一起往以色列上帝的聖殿。祂會指引我們該走的道路;我們要在這條路上行走。上主的教誨從耶路撒冷發出;祂的信息從錫安傳播。」

本段一開始的「將來的日子」,是指上主藉先知對以色列指責的罪惡,還有所預言的刑罰與悔改後的日子,以及將發生在祂子民的復興景象。上主的旨意本是慈愛及信實,當百姓受責備而悔改,祂就會實現應許的祝福。將來的日子或末後的日子這個專有詞,是指一個新時代,是上主的子民從被擄歸回後,才會開始。按新約記載,這末後的日子在主耶穌第一次降臨時,就已開始了,並且會在啟示錄所描寫的新天新地降臨時達到圓滿。

4~5節是補充並加強第3節的和平景象,不只沒有毀滅性的戰爭,而且有美好的事。彌迦預言:「人人都要在自己的葡萄園中,在無花果樹下,享受太平;沒有人會使他們恐懼。上主──萬軍的統帥這樣應許了。」葡萄樹和無花果樹都是經濟穩固、生活富裕、國泰民安的象徵,這可回溯至所羅門王時代的太平景象。本段末節,是彌迦和許多忠貞百姓對預言的回應,他們宣誓必事奉上主到底,他們聲明:「萬民各奉己神的名而行;我們卻永永遠遠奉耶和華──我們上帝的名而行。」(5節,和合本)

當時以色列王國分為南猶大和北以色列,但主前722年,北國被亞述所滅;主前586年,南猶大被巴比倫所滅,於是猶太人散居世界各地,這片土地隨後由巴勒斯坦人居住數千年。然而,流散各地的猶太人在強烈建國意願下,1897年成立了世界猶太民族主義組織,並積極從事建國行動。1914年第一次世界大戰爆發後,由於土耳其和德國聯盟,英國利用阿拉伯人反抗土耳其,並承諾戰後建立一個包括巴勒斯坦在內的阿拉伯獨立王國。但同時,猶太人建國行動也得到英國支持。後來,英國政府背棄對阿拉伯人的承諾,反而贊成猶太人回歸巴勒斯坦建國。遂使猶太人紛紛返回巴勒斯坦,購買大量土地,卻也造成以、巴衝突與對立日漸增高。(每日新眼光)

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