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耶和華的意念

彌迦書
4:6-13
彌迦書4:8 你這羊群的高臺,錫安城的山哪,從前的權柄,就是耶路撒冷民的國權,必歸於你。

6 耶和華說:「到那日,我必聚集瘸腿的,招聚被趕出的和我所懲治的。 7 我必使瘸腿的為餘剩之民,使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山做王治理他們,從今直到永遠。 8 你這羊群的高臺,錫安城的山哪,從前的權柄,就是耶路撒冷民的國權,必歸於你。
9 「現在你為何大聲哭號呢?疼痛抓住你,彷彿產難的婦人,是因你中間沒有君王嗎?你的謀士滅亡了嗎? 10 錫安的民哪,你要疼痛劬勞,彷彿產難的婦人。因為你必從城裡出來,住在田野,到巴比倫去。在那裡要蒙解救,在那裡耶和華必救贖你脫離仇敵的手。 11 現在有許多國的民聚集攻擊你,說:『願錫安被玷汙,願我們親眼見她遭報!』 12 他們卻不知道耶和華的意念,也不明白他的籌劃:他聚集他們,好像把禾捆聚到禾場一樣。
13 「錫安的民哪,起來踹穀吧!我必使你的角成為鐵,使你的蹄成為銅。你必打碎多國的民,將他們的財獻於耶和華,將他們的貨獻於普天下的主。」

在第1-5節裡,先知讓我們看到一幅極美的遠景,萬民都要流歸耶和華的山,不再有戰爭,各人要坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下,無人驚嚇。在這段經文裡,神有三個應許:一,神的餘民要從哀哭變為掌權;二,從被擄到救贖;三,終極的勝利。神是這樣預備子民的心,即使不能不懲罰他們,卻也要在他們的心裡放下真正的盼望,使他們在受到打擊時,依然有支持他們的信心。

但是這一章,這一段話並不是專門給以色列人看的,這個盼望同時也是給萬民的。在第一章第一節,在第四章第一節,先知傳信息的對象都是萬民,而不只是雅各家。所以我們知道這也是神給我們的盼望,要讓我們在這紛亂的末世裡抓住神的應許,不至於行差踏錯。

瘸腿的,原是人間的軟弱者,無法與人抵抗的;被趕到遠方的,原是被擄之人,沒有能力保護自己,是為奴的;但是神要招聚這些世人眼中看為沒用的、軟弱的,重新治理他們,使他們重新得回從前的權柄,也就是耶路撒冷民的國權。何等令人發奮的應許。誰能想到被亞述和巴比倫滅掉的以色列和猶大,有一天可以重掌國權?

這也讓我們想到在新約時,主耶穌所行的神蹟,包括祂的門徒彼得,都曾經行神蹟,使瘸腿的可以重新站立行走。這是一個喻表,我們有的人外表不瘸,心裡瘸,站不起來,隨風而倒,沒有力量。但是神要醫治我們,使我們得以重新站立,有行走在祂光中的能力。神要使我們恢復祂起初創造我們時,賦予我們的榮美。

第二個應許在9-12節,世人不明白耶和華的意念,他們只看到猶大人被擄到巴比倫;但是在神的籌劃之中,那只是一個建立神子民的過程。藉著被擄到巴比倫的事件,猶大人認識到他們以前所拜的偶像和假神完全沒有能力,也認識到不離不棄的耶和華才是真神。從此,猶大人明白拜偶像和假神都是自取禍患,便逐漸去除了惡習,歸向耶和華神。即使有的人還懷疑神是否存在,也不敢再拜偶像了。

第三個應許在13節,神在這裡為子民加力:“錫安的民哪,起來踹穀吧!”“踹穀”就是用牛蹄去踏破穀殼(像“破壁苞子”、剝禾穀殼一樣), 然後在“打穀”時將穀殼打走。“踹”字是“用力踐踏”之意。有的人把“踹”字讀成“喘”字音, 但正確發音是: “柴”字的第2音, 例如“踹場”。所以這裡的意思是,神的子民在神的恩典裡不僅重新掌權,得以站立,更有能力可以“踹穀”了,有能力去為自己的需要而努力了。看看現今的以色列,這句話實在讓我們對他們刮目相看。

神又要使他們的角成為鐵,使他們的蹄成為銅。神用牛為喻,這鐵角銅蹄使人不能勝牠,還要戰勝諸國:“你必打碎多國的民”。這些事在現今以色列經歷的每一場戰事上,都讓人看到神的話應驗了。十幾個阿拉伯國家聯合起來,在贖罪日攻擊他們,在他們看似毫無防備時襲擊他們,結果不僅被以色列打敗,還被佔據了國土。

當我們看到今日以色列的繁榮和興盛時,神對他們有何期望?神要他們:“將他們的財獻於耶和華,將他們的貨獻於普天下的主”。耶和華就是普天下的主。他們的財物不再獻於巴力或其他假神,要歸於耶和華。這也是神對我們的心意,當我們稍微有一點能力時,不要忘記得貨財的力量是神加添給我們的,我們應當單單敬拜祂。

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