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唯義人因信得生

哈巴谷書
2:1-8
哈巴谷書 2:4 迦勒底人自高自大,心不正直,唯義人因信得生。

1我要站在守望所,立在望樓上觀看,看耶和華對我說什麼話,我可用什麼話向他訴冤。 2 他對我說:「將這默示明明地寫在版上,使讀的人容易讀。 3 因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候,因為必然臨到,不再遲延。
4 「迦勒底人自高自大,心不正直,唯義人因信得生。 5 迦勒底人因酒詭詐、狂傲,不住在家中,擴充心欲好像陰間。他如死不能知足,聚集萬國,堆積萬民,都歸自己。 6 這些國的民豈不都要題起詩歌並俗語,譏刺他說:『禍哉,迦勒底人!你增添不屬自己的財物,多多取人的當頭,要到幾時為止呢?』 7 咬傷你的豈不忽然起來,擾害你的豈不興起,你就做他們的擄物嗎? 8 因你搶奪許多的國,殺人流血,向國內的城並城中一切居民施行強暴,所以各國剩下的民都必搶奪你。

〈哈巴谷書〉雖然只有三章,但是它裡面有一些經文都是經常被引用,被人看重的,所以我們要分別來看它們的重要性,好好地理解它們。在今天這段短短的經文裡,你猜得到哪一節是中心經節嗎?我想你一定猜到了,因為它就是今天的標題:唯義人因信得生。

使徒保羅用這節經文寫信給羅馬的教會,也寫給加拉太的教會;〈希伯來書〉的作者也引用這節經文。〈羅馬書〉1:17“因為神的義正在這福音上顯明出來,這義是本於信以至於信,如經上所記:‘義人必因信得生’。” 〈加拉太書〉3:11“沒有一個人靠著律法在神面前稱義,這是明顯的,因為經上說:‘義人必因信得生’。” 〈希伯來書〉10:38“只是義人必因信得生;他若退後,我心裡就不喜歡他。”

對今天的基督教會而言,這句話也有重大的意義。因為它影響到在十六世紀時,馬丁路德的宗教改革運動,它成為基督徒最重要的信念:因信稱義。因信稱義也不是哈巴谷發明的,因為保羅在〈加拉太書〉說:亞伯拉罕信神,這就算為他的義(3:6)。但這句話是神給哈巴谷的回答,所以特別有意義,因為神的話就是一種應許,一種承諾。

在第一章時,哈巴谷向神求問,那些欺負人的惡人何時會被懲罰?問了許久,神跟他說,要派迦勒底人(巴比倫人)來懲罰他們。這下子先知楞住了,迦勒底人一來,豈不是大家一起死嗎?好人惡人一窩吞嗎?因此他繼續問神:“他用鉤鉤住,用網捕獲,用拉網聚集他們。因此他歡喜快樂,就向網獻祭,向網燒香,因他由此得肥美的份和富裕的食物。他豈可屢次倒空網羅,將列國的人時常殺戮,毫不顧惜呢?(1:15-17)”迦勒底人來到猶大,豈不是像獵野獸,像漁人用網網魚,把猶大人一網打盡?又奪取所有猶大百姓的份,用殘酷的手段對待,用刀劍屠殺?

因此在本章的第一節,先知說他要站在望樓上觀看,看神要對他說什麼話,然後先知要怎樣向神申訴。在第二節,神回應他,要他把神的啟示寫下來,讓人一看就能讀出來。因為神的默示很快就要應驗。迦勒底人雖然自高自大,心不正直,但是相信神的義人都必因信得生。就是說,不管敵人如何可怕,但是義人必因信得生。也就是說相信神的人要因為對神的信心而保住住自己的生命。相信神的人,就是神以為義的人。人在神面前得以稱義,不是因為自己資質的好壞,不是積了多少功德,不在於他的努力,而在於他相不相信神。

在第5-8節裡,神藉著迦勒底人的財富和一切,讓我們看到財物和一切的物質都是不可倚賴的。迦勒底人雖然憑著強暴得到一切,但是他們還是無法滿足。他“不住在家中,擴充心欲好像陰間。他如死不能知足,聚集萬國,堆積萬民,都歸自己”,講到屬世界的人汲汲營營,卻終究得不到滿足,為了填不滿的慾望,像瘋子一樣被貪婪催逼著,像奴隸般地努力,卻始終感到缺乏。因此,在第6節裡,被他們征服的人咒罵他們:“你們把別人的東西佔為己有,你們要遭殃了。你們藉追討債務發橫財還要多久呢?”人的貪婪是因為心裡沒有神,只能用世界的東西去填心裡的空虛,卻永遠填不滿。

7-8節說,在他們沒有想到的時候,他們的仇敵要起來搶奪他們所有的一切;他們曾經搶劫許多國家,現在那些劫後餘生的人要搶劫他們;因為他們殺人流血,侵犯了世上的人和他們的城市,所以他們也必被殺,被搶奪。

貪婪,也是一種偶像崇拜,對世上的財物和物質的膜拜。很可怕的是,撒旦利用貪婪來引誘人跟從牠,去拜偶像;等人得到了不義之財,變得靡爛之時,變得一文不值,什麼都沒有時,就把他們丟棄,讓他們自生自滅在自己的愚妄之中。但是義人必因信得生,相信神不會讓你發横財,相信神不一定會讓你事業發達,但是相信神可以保守你走在真道中,不致於讓撒旦欺騙而失去自己的性命。有什麼比生命更寶貴?人可以用什麼換取性命呢?

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