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我與你們同在

哈該書
1:1-15
哈該書1:7 萬軍之耶和華如此說:你們要省察自己的行為。

1大流士王第二年六月初一日,耶和華的話藉先知哈該,向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞說: 2 「萬軍之耶和華如此說:這百姓說,建造耶和華殿的時候尚未來到。」 3 那時耶和華的話臨到先知哈該說: 4 「這殿仍然荒涼,你們自己還住天花板的房屋嗎? 5 現在萬軍之耶和華如此說:你們要省察自己的行為。 6 你們撒的種多,收的卻少,你們吃卻不得飽,喝卻不得足,穿衣服卻不得暖,得工錢的將工錢裝在破漏的囊中。
7 「萬軍之耶和華如此說:你們要省察自己的行為。 8 你們要上山取木料,建造這殿,我就因此喜樂,且得榮耀。這是耶和華說的。 9 你們盼望多得,所得的卻少,你們收到家中,我就吹去,這是為什麼呢?因為我的殿荒涼,你們各人卻顧自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。 10 所以為你們的緣故,天就不降甘露,地也不出土產。 11 我命乾旱臨到地土、山岡、五穀、新酒和油,並地上的出產、人民、牲畜,以及人手一切勞碌得來的。」
12 那時,撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞,並剩下的百姓,都聽從耶和華他們神的話和先知哈該奉耶和華他們神差來所說的話。百姓也在耶和華面前存敬畏的心。 13 耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說:「耶和華說:我與你們同在。」 14 耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞,並剩下之百姓的心,他們就來為萬軍之耶和華他們神的殿做工。 15 這是在大流士王第二年六月二十四日。

時間一跳,這本書記錄的事已經是在波斯和瑪代滅了巴比倫,波斯又奪得了政權之後所發生的事情。主前607年,巴比倫攻破耶路撒冷,猶大國亡,百姓被擄,聖殿被毀,耶路撒冷成為荒涼。主前539年,波斯和瑪代聯軍滅了巴比倫。神藉先知所說的預言逐一應驗。

主前537年,波斯王居魯士元年(Cyrus II又譯為塞魯士或古列)下詔,准許被擄巴比倫的猶太人回耶路撒冷重建聖殿,又讓他們把尼布甲尼撒從聖殿搶來的器皿都一起帶回去(拉1)。但是到了主前520年,聖殿的落成仍然遙遙無期。在這段歲月裡,因為仇敵撒瑪利亞人的反對和阻擾,個人信心上的懷疑和物質主義等等,阻礙了重建聖殿的事工。直到波斯王大流士(又譯:大利烏)的第二年。這裡說的大流士王是繼居魯士後的第三任波斯王。

根據猶太人的傳說,哈該是在被擄歸回後的第一位先知,他出生在巴比倫,然後跟著所羅巴伯和大祭司約書亞一起回到耶路撒冷。與哈該同期工作的,還有撒迦利亞先知,他們一起勉勵被擄歸回的猶太人要恢復重建聖殿的工作。所羅巴伯是約雅斤王的孫子,主前597年,約雅斤王被擄到巴比倫,成為王族裡唯一存活的大衛的後裔。他在巴比倫生了七個兒子,所羅巴伯是約雅斤王之孫,意思是“巴比倫的種”,是耶穌基督肉身的先祖之一。

那時回到耶路撒冷的猶太人,有的懷疑重建聖殿的花費頗巨,是否值得?有的人覺得那是波斯王古列的命令,是否神的意思?也有人覺得波斯王建殿的詔書未到,錢也不夠,敵人又環伺耽耽,有那樣多問題,是否建殿的時機未到?他們剛回到耶路撒冷,百廢待興,是否應該再等一等?

但是神告訴他們,你們都用高貴的木料作天花板,盡量裝潢自己的家,為何任憑神的殿荒涼?所以,你們要省察自己的行為。這句話在短短的兩章經文裡出現了五次,也是哈該書的主題。為何他們的努力得不到預期的收穫,因為他們沒有把神的家放在心上,沒有以神的事為優先。

在新約裡,主耶穌教導我們:“你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了”(太6:33)。我們往往以為要先追求想要的東西,然後把剩下的時間和金錢給神就好了,彷彿是在施捨。但是神說,這樣的做法不能使我們蒙福。我們要記得,當我們把神的國和神的義擺在萬事的優先時,神就把我們所要的加給我們了。所以先注重神的所要,我們就事半功倍;我們若先追求自己想要的,那就事倍功半。這就是蒙福的原則。

百姓有很多的顧慮和藉口,但是神的鼓勵和應許只有一句:“耶和華說:我與你們同在”。意思是:只要有我,你們什麼都不用擔心,都包在我身上,你們只管去做就是。主耶穌降生前,主的使者向約瑟介紹“人要稱祂的名為以馬內利”,以馬內利的意思就是神與我們同在。我們何等有福,有神與我們同在,何須擔憂?何須懼怕?

哈該發言後到百姓展開行動,一共是23天。省長所羅巴伯,大祭司約書亞和百生都願意聽從神和先知的話,同心合意建聖殿。六月正是農忙的時期,但是百姓不再找藉口,他們看到了自己生命中的缺口,他們明白了自己生活艱苦,不蒙福的原因。他們願意一起先做主工,重建聖殿。先知在六月一日發言,他們在六月廿四日開始動工,何等美麗的開始。我們對於神的話,能否如此迅速地採取行動呢?這就是要看人有沒有信心,因為有信心就會帶出行為的反應。這就是哈該的第一個信息。

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