簡體顯示|介紹給朋友|關於我们|免費訂閱

勝利之歌

撒迦利亞書
9:1-17
撒迦利亞書9:9a 錫安哪,應當大大喜樂;耶路撒冷啊,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裏!

1耶和華的默示,他的話臨到哈得拉地、大馬士革—因世人和以色列各支派的眼目都向着耶和華—2 和鄰近的哈馬,以及推羅和西頓。因為它極有智慧,3 推羅為自己建造堅固城,堆起銀子如塵沙,純金如街上的泥土。4 看哪,主必趕出它,重創它海上的勢力,它必被火吞滅。
5 亞實基倫看見必懼怕,迦薩看見甚痛苦,以革倫因失了盼望而蒙羞;迦薩必不再有君王,亞實基倫也不再有人居住,6 混血的人要住在亞實突;我必除滅非利士人的驕傲。7 我要除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作餘民歸於我們的 神,在猶大像族長一樣;以革倫必如耶布斯人。

8 我要紮營在我的家,敵軍不得任意往來,暴虐的人也不再經過,因為我親眼看顧。
9 錫安哪,應當大大喜樂;耶路撒冷啊,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裏!他是公義的,並且施行拯救,謙和地騎着驢,騎着小驢,驢的駒子。10 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬;戰爭的弓也必剪除。他要向列國講和平;他的權柄必從這海管到那海,
從大河管到地極。
11 錫安哪,我因與你立約的血,要從無水坑裏釋放你中間被囚的人。12 被囚而有指望的人哪,要轉回堡壘;我今日宣告,我必加倍補償你。13 我為自己把猶大彎緊,我使以法蓮如滿弓。錫安哪,我要喚起你的兒女,希臘啊,我要攻擊你的兒女,使你如勇士的刀。
14 耶和華要顯現在他們身上,他的箭要射出如閃電。主耶和華必吹角,乘南方的旋風而行。
15 萬軍之耶和華必保護他們;他們要吞滅,要踐踏彈弓的石頭;他們吶喊,狂飲如喝酒,如盛滿的碗,又如壇的四角。

16 當那日,耶和華—他們的 神必看他的百姓如羊羣,拯救他們;因為他們如冠冕上的寶石,在他的地上如旗幟高舉。17 他是何等善!他是何其美!五穀使少男強壯,新酒使少女健美。

在〈撒迦利亞書〉第八章,聖殿已經重建,神也歸回耶路撒冷,“Shekinah”(上帝榮耀的顯現)要臨到百姓中間,神也要成就十大復興的應許。但是在復興到末世之間還會發生一些事情,第9-14章說的就是這些事情。

第9章是一首勝利之歌,耶和華要起來為祂的百姓爭戰。這首詩歌裡特別提到將要來的君王,要謙和地騎着驢駒子來到耶路撒冷。這讓你想到什麼嗎?一位大君王來世上爭戰,騎的竟然不是高大雄偉的戰馬,而是一匹小驢駒,這是怎麼一回事?南宋詩人陸游前往成都任安撫司參議官時,就是騎驢上任。但是騎驢上任的官,一般都是為了避免當地人的迎接;而主耶穌騎驢進耶路撒冷時,則是人群夾道歡迎,高呼:“和散那!奉主名來的以色列王是應當稱頌的!”

從一位騎著驢駒的和平之君,你能想像祂除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬嗎?你能想像祂的權柄必從這海管到那海,從大河管到地極嗎?我以為耶穌來是要為以色列爭戰,怎麼反而先除掉自己人的戰車和戰馬?先把自己人給繳械了?從神的拯救計劃裡,我們看到神的意念非同人的意念,人的爭戰是要以武器為裝備,耶穌的武器卻是神的憐憫和恩典。但是神的威儀彰顯在歷史的洪流裡,藉著先知的預言,讓我們看到原來王國的興滅都在祂的定意之中。

在這一章裡,神提到哈得拉地、大馬色,這就是今天的黎巴嫩和敍利亞。現在這些地區都處於內戰中,非常混亂。他們經常威脅以色列。哈馬,推羅和西頓,這些以色列的隣居們,都曾經是很繁榮的海港,有很強的經濟實力:堆起銀子如塵沙,純金如街上的泥土。但是當神要趕出它們時,它們就被消滅了。今天我們去那些地方,看到的多是廢墟和古蹟。

神也對付非利士人,這長期以來和以色列作對的惡隣居。亞實基倫、迦薩、以革倫都是非利士的大城。當年的非利士人,就是現在巴勒斯坦人的祖先,換湯不換藥,還是一直和以色列作對。但是神定意,他們的民,有一天都要歸於耶和華神,他們要像當年住在耶路撒冷的耶布斯人一樣,都被同化,成為神的子民。神要除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物,表示生活文化的歸化,要像以色列人一樣,不再吃血,也不吃不潔淨的動物。

撒迦利亞說預言的背景是在波斯統治的時期,當時還有許多以色列人和猶太人都還在被擄之地,尚未歸回。無水坑是指當時一種囚人的方式,把人放進無水的坑中,好像耶利米當年一樣,被囚在一個沒有水,卻充滿淤泥的井中,表示他們的身心均受到傷害。神應許不但要釋放他們,並要使他們重新得力。因為神是他們的希望。

這首戰歌繼續,呼喚猶大和以色列都要起來爭戰。神的箭要射出如閃電,祂必吹角,乘南方的旋風而行。再一次,先知提醒我們“當那日"來臨時,神會親自主導這場戰爭。戰爭過後,神要重新帶領祂的羊群。從一個充滿威儀和能力的神,轉成為帶領百姓的牧人。群羊的歸回,就是祂完全的得勝。神也要再以五穀新酒餵養祂的子民。這時我們就會明白,那騎驢駒子的和平之君已經完成的救贖大功,應驗在新天新地裡。

站內搜索

每日親近神 2018