簡體顯示|介紹給朋友|關於我们|免費訂閱

末世大掃除

撒迦利亞書
13:1-9
撒迦利亞書13:1 那日,必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源,洗除罪惡與污穢。

1「那日,必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源,洗除罪惡與污穢。」
2 萬軍之耶和華說:「那日,我必從地上除滅偶像的名,不再被人記念,也必使這地不再有假先知與污穢的靈。 3 若再有人說預言,生他的父母必對他說:『你不得存活,因為你託耶和華的名說假預言。』生他的父母在他說預言的時候,要將他刺透。 4 那日,凡做先知說預言的必因他所論的異象羞愧,不再穿毛衣哄騙人。 5 他必說:『我不是先知,我是耕地的,我從幼年做人的奴僕。』 6 必有人問他說:『你兩臂中間是什麼傷呢?』他必回答說:『這是我在親友家中所受的傷。』」
7 萬軍之耶和華說:「刀劍哪,應當興起,攻擊我的牧人和我的同伴!擊打牧人,羊就分散,我必反手加在微小者的身上。」 8 耶和華說:「這全地的人,三分之二必剪除而死,三分之一仍必存留。 9 我要使這三分之一經火,熬煉他們如熬煉銀子,試煉他們如試煉金子。他們必求告我的名,我必應允他們。我要說:『這是我的子民。』他們也要說:『耶和華是我們的神。』」

“那日”,是一個警告,也是一個盼望。對萬民而言,那是爭戰和復興的日子,對萬民而言,則是末世大掃除。在前面幾章裡,我們一直讀到神要復興以色列和耶路撒冷的信息,在教會的事工中,我們也常渴望復興。但是我們想要的復興和神要的復興有點不同,我們要的復興是人丁興旺,財源茂盛;神要的復興是人心裡外的全然潔淨。而,人很難一直保持潔淨。所以在本章第一節,神要為大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源,除罪惡與污穢。

為何要開泉源呢?有個池子或裝個自來水不就行了嗎?泉源,代表活水不停息的奔流,把髒的洗去,不停地洗。耶穌說:“人若喝我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。(約4:14)”這就是人的狀況,我們需要有從耶穌來的活水泉源,在我們的裡面不斷地沖去心裡和思想的污穢,讓我們裡外潔淨。現在有些人很流行灌腸,為了維持健康,天天都灌腸,要把那些對健康有影響的廢物和骯髒都排得一乾二淨,以達到除百病和擁有健康的目的。

若不除去罪惡及污穢,復興就是空談。在第十二章裡,神應許保護耶路撒冷的居民,為大衛家爭戰,又要叫那施恩叫人懇求的靈澆灌他們,等等。每一件事都是來自神的恩典,難道人就著享福,看神表演就可以了嗎?在本章裡,先知說,人的責任就是洗除罪惡與污穢。

這裡提到兩方面的罪惡和污穢:一是拜偶像,二是假先知。一是神要滅偶像的名,神很看重名字,因為沒有名字,就叫不出來那是什麼了。一塊木頭?一塊鍍金的大木塊?除了名就現出它的本質,人就不會再受到迷惑。二是假先知的表現,假先知穿毛衣,因為他們要學真先知。當年施洗約翰穿的就是駱駝毛的衣服,腰束皮帶;〈列王記下〉1章8節,亞哈謝王的使者形容以利亞:“他身穿毛衣,腰束皮帶”,王立即回答那就是提斯比人以利亞了。在〈啟示錄〉11章第3節裡,神說:“我要使我那兩個見證人穿著毛衣,傳道一千二百六十天”。所以當時穿毛衣是一種先知的服飾。

“兩臂中間的傷”,是指異教先知自殘時所留下的疤痕。當以利亞和眾巴力先知在迦密山上看誰敬拜的是真神時,眾巴力大聲求告,按著他們的規矩,用刀槍自割自刺,直到身體流血(王上18:28)。這就是假先知的一般作法,所以身上必留下許多疤痕。假如神要復興大衛家和耶路撒冷的居民,就要先除去偶像和假先知所帶來的污穢的靈。當我們要歸向神時,我們也必須除去偶像和假先知那污穢的靈,免得我們在當中猶疑不決,總是被迷惑,無法專一地跟隨神。

在〈馬太福音〉十章34-39節裡,耶穌說:“你們不要想我來是叫地上太平;我來並不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生疏,女兒與母親生疏,媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裏的人。愛父母過於愛我的,不配作我的門徒;愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒;    不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。”在這章裡,神說,若有人再說預言,父母不但不能聽他,還要在他說的時候,將他刺透。便是這樣的意思。到那日,人要分辨清楚屬神和不屬神的,不再混水摸魚。

在分辨敵我之時,必有試煉。〈箴言〉說:“鼎為煉銀,爐為煉金;惟有耶和華熬煉人心。(箴17:3)”在熬煉之時,神應允:“他們必求告我的名,我必應允他們”,在熬煉之中懂得求告主名,靠主得力,認耶和華為神的,神也必認他們為祂的子民。大掃除之後能留下來的就是神所要的復興了。

站內搜索

每日親近神 2018