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愛裡沒有嫉妒

哥林多前書
13:4-8
哥林多前書13:4c 愛是不嫉妒。

4 愛是恆久忍耐,又有恩慈,愛是不嫉妒,愛是不自誇,不張狂, 5 不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡, 6 不喜歡不義,只喜歡真理; 7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。 8 愛是永不止息。

今天我們思想哥林多前書13章所教導的從神而來的愛。關於愛是不嫉妒這方面,要先理解聖經裡「嫉妒」的本質。聖經中嫉妒有兩類:一是良性的,一是惡性的。保羅在這節經文所指的屬惡性的嫉妒,而愛裡並沒有惡性的嫉妒。

良性的嫉妒

嫉妒的字根含意是火紅色:人面色轉為火紅,意指那人大發熱心、情緒高漲、激動。良性的嫉妒是神本性的一種屬性。神除了有愛、良善、和平,還有良性嫉妒的屬性。因此不可敬拜別神,因為耶和華是忌邪(嫉妒)的神,名為忌邪者(嫉妒者)(忌邪一詞原意為嫉妒)(出34:14)。

1.神是獨一的神。神為維護祂的聖名大發熱心,當人不敬拜衪而敬拜假神時,神就會嫉妒;這並非出於神的自私,而是神愛我們,因為衪知道人敬拜假神必定墮入悲慘的境界,不能如敬拜神般得到平安和益處。神清楚告訴衪的子民,衪必不將衪的榮耀歸給假神,也不給雕刻的偶像(賽42:8)。神為耶路撒冷為錫安心裡極其火熱,原意就是極其嫉妒,要向衪的仇敵發烈怒,因衪的仇敵苦害衪的子民(撒1:14)。

2.專一愛衪的子民,為他們大發熱心,不容許偶像或敵人傷害他們。神與以色列民的關係就如夫婦一樣,丈夫愛妻子自然不希望她移情別戀。這種嫉妒就是維護專一的愛(結16:8-43)。如奧古斯丁所言:沒有嫉妒之心,就沒有真實的愛。社會上一些所謂開明人士對愛情有不同的看法:有說愛情應是大方灑脫,甚至認為妻子移情別戀可以接受,離婚後仍可繼續維持好朋友關係。但這並非真正的愛,真正的愛是專一純潔不會分心的。

3.以利亞先知為神大發熱心(嫉妒)。以利亞先知愛神的子民,當他們拜偶像巴力遠離神時,以利亞為萬軍之耶和華大發熱心(心生嫉妒),竭盡全力擊敗巴力的先知(王上19:14)。

4.保羅為哥林多教會生憤恨(嫉妒)之心。保羅愛哥林多教會又愛神,為着教會中人的軟弱保羅起憤恨(生發嫉妒之心),原是神那樣的憤恨(嫉妒),為怕他們失去那向基督所存純一清潔的心(林後11:2- 3)。

求主保守我們在這遠離神的世代都有一顆嫉妒的心。倘若世界走魔鬼撒旦的路,我們會為神大發熱心嗎﹖然而,林前13:4所指惡性的嫉妒、病態的嫉妒又是甚麼﹖

惡性的嫉妒

一.自我為中心的罪

人一出生就只求自己的好處,以自我為中心。集體照中首先找出自己是否上鏡,然後再旁及其他人;名單排列中總先留意自己的排名次序;幼兒上學首要學習與人分享。人自我為中心的罪性生發嫉妒之心,當被他人超越時,就會出問題。該隱因為神喜悅亞伯的祭物就動了殺機。約瑟因為父親雅各對他的愛超越其他兒子而遭兄弟出賣。社會上歷史上一些表面心胸廣闊的成功偉人內心都可能隱藏嫉妒。成功如二次大戰時英國首相邱吉爾Sir Winston Churchchill,竟然對他的一名侍從Norman McCowan生嫉妒之心。當邱吉爾公幹返抵倫敦時,總吩咐家人帶上他心愛的一頭狗到火車站歡迎他。誰曉得那頭狗只一心撲向侍從,一次如是,兩次如是。邱吉爾惟有吩咐侍從迴避一下,以便他可以享有這「歡迎」。偉大如邱吉爾,尚且如此。自我為中心的人就是不成熟的人,他們有三方面不正確的看法。

1.對神不正確的看法。我們經常質疑神不公平。有人生於顯赫家庭,無災無難。有人天生聰穎,讀書過目不忘。然而,近來的研究發現問題所在:不是神不公平,而是我們對神的看法錯了。過往只以IQ智能測試人的能力高低。然而,IQ只測試語言及數學兩個方面的能力,成人就錯誤地以這兩方面的能力判斷孩童的才能。其實神不單賦予人語言及數學的能力,哈佛大學的Howard Gardner發現人有多元智能。最新的研究發現人的智能起碼有十多項。空間智能高的人對色彩線條形狀敏感度高,可當畫家或建築師。肢體運作智能高的人身體健壯,手腳靈活,可發展成為運動家或舞蹈家。有些人可能語言的能力極高,成為某個學術領域的專家,但音樂智能極低,五音不全。有人際智能高的,擅於與人建立關係,可擔當政治家、公關聯絡人或社群領袖。有自然探索智能的人對動植物及土壤巖石敏感度高,可發展成動植物學家。今天很多人在工作上有挫敗感,皆因他們並非按照神賦予的智能去發揮。

2.對別人不正確的看法。很多時我們「嫉妒」他人的境況,喜歡數算神在他人身上的「恩典」。其實當我們先數算神在我們身上的恩典時,就不會埋怨神。況且從研究得知,一個成功的人只有20%靠IQ,其餘很大比例在EQ(情緒智商)。懂得與人相處關心別人的人就是EQ高的人。

3.對自己不正確的看法。完美主義者總喜歡與人比較,想超越他人。然而,聖經與世人對於成功的標準並不相同。你若業績高,上司就賞讚你;但神看我們若盡力去管理祂所交付的,就是否忠心的管家了。感謝神以這個標準去量度,為此我們不必與林肯、葛培理等比較。就算一個弱智的孩子能忠主所託,將來在天家的賞賜不比林肯、葛培理少。保羅從來沒有要求自己成為偉大的神學家或宣教士,他看萬事如糞土,一生的目標就是認識主,親近主,奉主差派四出宣教(腓3:7-8)。屬靈上最高的善就是與神同在。枝子要常在樹裡面才結果子(約15:5)。神對我們的要求,就如一對關係好的父子,兒子只需靜坐一旁,陪伴忙碌工作的父親,偶爾添茶遞點心,父親就深得安慰。認識自己,就不會對他人生嫉妒。

二.缺乏安全感的罪

很多人害怕自己沒有價值,因此坊間有很多課程教人發掘潛能,建立自我形象,建立自尊;然而這些課程可能帶來精神上的災難,大家要警惕。一個沒有安全感容易嫉妒的人會喜歡將自己與別人比較,經常旁敲側擊,想知道別人對自己的看法。又經常批評別人,滿以為人家不好就代表自己好,以貶抑他人來抬高自己的價值。今天社會上各行各業白熱化的競爭,教人排斥他人,惟我獨尊,甚至將人趕盡殺絕。但亦有相反的情況,有人常陷在自憐和退隱裡,這等人實在需要別人讚賞,助他建立安全感。坊間那些發掘潛能的課程教人每天對着鏡子說:「我最棒」「我最獨特」;它不會讓你變得「最棒」「最獨特」。外地有一位潛質優秀的傳道人,經常詢問別人對他的觀感,這顯示他沒有安全感,謹小慎微,錯過了很多機會。美國有一位十九歲的少女,與男朋友外出時,常胡亂臆測男朋友貪戀過路女士的美色。在家看電視時,螢幕閃出一位女士的影像,她嫉妒心又起,將這位女士批評一番。更甚者躺在床上輾轉難寐,就想起某日在沃爾瑪商店購物時,男朋友向其他女士注目。這位少女充滿嫉妒,每隔三兩天就為此等事與男朋友吵架,痛苦不堪。

我們該如何建立自信。不是靠參加課程「自我麻醉」,多叫幾個「我最棒」的口號就行,而是信耶穌。信耶穌會為我們帶來生命的價值,因知道神何等愛我,犧牲衪的獨生子為要救我;若非我有價值,神絕不會這樣做。救恩帶來我人生最高的價值,我還再需要甚麼來肯定自己﹖況且信耶穌後,已有掌管天地萬物、擁有財富和權力的神作我天上的父,作我隨時的幫助。我自信,不是光喊口號,自我催眠「我最棒」,而是因為投靠神,擁有榮耀尊貴的身份。

基督被釘十字架之前門徒都失去自信,但耶穌交給他們雙重的命令:第一、命令他們心裡不必憂愁,因為憂愁是罪。第二、教門徒信神,也信主耶穌(約14:1-3)。

大衛就是「信」的好例子。所有掃羅的士兵都懼怕高大的哥利亞,惟獨大衛勇敢面對,因為他深信以色列的神必將非利士人交在他們手中。非利士人攻擊以色列靠的是刀槍銅戟,但大衛靠的是萬軍之耶和華的名(撒上17:45-47)。他有自信,有把握,耶和華必將哥利亞交在他手中。大衛的自信讓天下人認識以色列的神,爭戰的勝敗全取決於耶和華。相反,掃羅因婦女一句「掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬」就心生嫉妒,這嫉妒讓惡魔臨到掃羅,掃羅在一生餘下的日子只有一個目標:殺死大衛(撒上18:7-11)。

三.恩情失落的罪

真愛裡沒有嫉妒。當你嫉妒一個人時,就證明你不愛他。這是十分顯淺的道理。愛你嫉妒的人,就能勝過嫉妒的罪。愛是行動,將好處給人,這是雙贏的局面。十九世紀時倫敦的牧師F.B.Meyer,我們很多人對他不太認識;但我們都會認識與他同期的傳道人G. Campbell Morgan,Morgan講道十分出色,Meyer為Morgan往美國講道祈禱,求神在美國大大使用他。問題在於G.Campbell Morgan後來返倫敦,並在F.B.Meyer事奉的教會附近建立教會。正當Meyer將自己與Morgan出色的講道作比較而心生嫉妒之際,他想到愛裡沒有嫉妒,立即呼籲教會會眾為G.Campbell Morgan重返倫敦舉行歡迎會;此外,他又到G.Campbell Morgan教會聽道。這就是愛的行動。問題後來變得更加嚴峻,不單G. Campbell Morgan在倫敦建立教會,司布真牧師Charles H. Spurgeon也在倫敦講道,慕道者蜂擁而至。然而,F.B.Meyer牧師並沒有再生嫉妒,因為神使用這兩位出色的傳道人復興倫敦教會,多人歸主。不單Morgan及Spurgeon的教會興旺,Meyer的教會同樣興旺。

四.沒有罪中之樂的罪

其他罪都有罪中之樂,只有‘嫉妒’是沒有罪中之樂的罪,從一開始就侵蝕人的生命,因此被稱為思想上的癌症和最愚蠢的罪,惡果令人難以想像。該隱殺亞伯,因為嫉妒。掃羅窮下半生的精力追殺大衛,也出於嫉妒。戰爭和社會上各行各業的爭鬥皆源於嫉妒;大好人材被人排擠是嫉妒;耶穌被釘十架也因為宗教家的嫉妒。嫉妒是敵不住的(箴27:4),它不斷侵蝕自己和他人的生命,甚至致人於死地。求主幫助我們勝過嫉妒的罪,因為愛裡沒有嫉妒。(張慕皚牧師)

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