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合宜使用恩賜

哥林多前書
14:20-40
哥林多前書14:20 在心志上不要做小孩子,然而在惡事上要做嬰孩,在心志上總要做大人。

20 弟兄們,在心志上不要做小孩子,然而在惡事上要做嬰孩,在心志上總要做大人。 21 律法上記著:「主說:『我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話,雖然如此,他們還是不聽從我。』」 22 這樣看來,說方言不是為信的人做證據,乃是為不信的人;做先知講道不是為不信的人做證據,乃是為信的人。 23 所以,全教會聚在一處的時候,若都說方言,偶然有不通方言的或是不信的人進來,豈不說你們癲狂了嗎? 24 若都做先知講道,偶然有不信的或是不通方言的人進來,就被眾人勸醒,被眾人審明, 25 他心裡的隱情顯露出來,就必將臉伏地敬拜神,說:「神真是在你們中間了!」
26 弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有翻出來的話,凡事都當造就人。 27 若有說方言的,只好兩個人,至多三個人,且要輪流著說,也要一個人翻出來。 28 若沒有人翻,就當在會中閉口,只對自己和神說就是了。 29 至於做先知講道的,只好兩個人或是三個人,其餘的就當慎思明辨。 30 若旁邊坐著的得了啟示,那先說話的就當閉口不言。 31 因為你們都可以一個一個地做先知講道,叫眾人學道理,叫眾人得勸勉。 32 先知的靈原是順服先知的,33 因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。
34 婦女在會中要閉口不言,像在聖徒的眾教會一樣,因為不准她們說話。她們總要順服,正如律法所說的。 35 她們若要學什麼,可以在家裡問自己的丈夫,因為婦女在會中說話原是可恥的。 36 神的道理豈是從你們出來嗎?豈是單臨到你們嗎?
37 若有人以為自己是先知或是屬靈的,就該知道我所寫給你們的是主的命令。 38 若有不知道的,就由他不知道吧!39 所以我弟兄們,你們要切慕做先知講道,也不要禁止說方言。 40 凡事都要規規矩矩地按著次序行。

保羅在這一章裡提到三種恩賜,最大的恩賜是愛,所有的恩賜都要有愛才能有最好的效果。保羅希望信徒切慕先知講道,而不要只顧追求講方言,因為做先知講道可以造就教會,講方言只是造就自己。因此他鼓勵信徒在心志上不要像小孩子,只喜歡好玩的、有趣的、新鮮的東西,反而要像大人一樣,有成熟的見地,把事情看得更高更遠,認識造就教會比造就自己更為重要。但是在惡事上要像嬰孩,一點都不懂,也學不會,保守自己在神面前的聖潔。

保羅引用的話出於舊約〈以賽亞書〉28章11-12節,猶太人常用“律法”來代表神的話。以賽亞寫:“主說:‘我要用異邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話。’祂曾對他們說:‘你們要使疲乏人得安息,這樣才得安息,才得舒暢。’雖然如此,他們還是不聽從我。”  這句話當時是指亞述軍隊將攻打耶路撒冷,對猶大國的漫罵和侮辱。神藉著外邦人的口,證明猶太人悖逆神的結果(賽36章)。保羅引用先知的預言來解釋方言的作用,在新約時代,神也使用方言(外邦人的言語)來表明因為他們的不信,救恩便臨到外邦人身上。那些“不信的人”是指猶太人。所以方言的恩賜,是要向不信的猶太人作證據,證明他們所拒絕的救主,已經被外邦人接受了。神又賜下先知講道的恩賜,為了讓其他不信的人明白真理,而歸向基督。因為神願意萬人得救,不願一人沉淪。

因此聚會時要有秩序,要輪流。若想說方言,一定要有人會翻譯才可以說。其實現在會翻譯方言的實在不多,但是許多講方言的人根本不管,所以他們自己不斷地說,其實一點都不知道自己在說什麼,又怎能造就自己呢?有一位姐妹曾經很興奮地告訴我,神給了她翻譯方言的恩賜,所以她現在能聽明白別人講的方言了,她也開始幫弟兄姐妹翻譯。換句話說,在這之前,他們教會的人講方言,從來就沒有人翻譯過。我認識一些會講方言的弟兄姐妹,有時一起禱告,他們的方言就出來了。但是他們都非常安靜。因為先知的靈原是順服先知的, 因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。

保羅沒有禁止方言,那是指真的從聖靈來的方言。但是現在有不少教會,要求信徒接受按手,並跟他們一句一句的學。這是極大的錯誤,因為聖靈的恩賜不是學習可以得來的。我們反對的是假方言,以及其帶來的混亂狀況:大哭、大笑、躺在地上、在地上滾來滾去,等等,和一些氣功大會的表現非常相似。因此保羅的教導讓我們曉得,教會若有人講方言時應有規矩。我們也要學習分辨諸靈,因為邪靈也可以讓我們說方言,反正沒有人聽得懂,牠給你的是真是假,你不會翻譯方言,又怎知是真是假?所以我們不要追求情緒上的奇異感受,反而要專心記誦神的話,那才是我們信心的根基。

在這裡,保羅對婦女有點意見。當時的希臘人不贊成婦女在公開埸合說話。,一位希臘的作家Plutarch普魯塔克說,有德行的婦女“應當謹守,有外人在埸時,不說話”;又“婦女要說話,就對丈夫說,或透過丈夫薦言”。保羅叫他們要留意習俗。蘇佐揚牧師說:“本人以為保羅是針對喜出鋒頭的婦女,因為她們在哥林多教會中造成混亂局面,所以勸她們不應再發言,對教會的議決事件或教義的決定不應插嘴。因為35節36節提及‘學什麼’與‘神的道理’,表示這些喜歡在會中發言的婦女曾對本書第一章至14章保羅所答辯的種種問題表示過不成熟的意見,引致會中混亂之故。但保羅並不禁止婦女講道,因為哥林多教會的百基拉(亞居拉之妻)是能講道的,她的名字常在她丈夫之前。保羅在哥林多寫〈羅馬書〉信的時候,曾指名問候哥林多教會許多人,其中婦女亦甚多(羅16章),這就表示哥林多教會有許多能言善道的婦女。” 這一段經文頗多爭議,保羅在11章中顯然允許婦女禱告和講道,這裡很可能是因為有婦女混亂了教會的聚會,因而不准她們說話。這句話很顯然有其時代背景,換了在今天,不僅姐妹不服,可能弟兄也會覺得不妥。不過,在教會裡謹慎發言,不要成為長舌婦,保守自己在言語上的清潔,倒是姐妹們要切記的。

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