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罪和律法

羅馬書
7:7-13
羅馬書7:11 因為罪趁着機會,藉着誡命誘惑我,並且藉着誡命殺了我。

7 這樣,我們要怎麼說呢?律法是罪嗎?絕對不是!但是,若不是藉着律法,我就不知何為罪;若不是律法說「不可貪心」,我就不知何為貪心。 8 然而,罪趁着機會,藉着誡命,使各樣的貪心在我裏頭發動,因為沒有律法,罪是死的。 9 以前沒有律法的時候,我是活的;但是誡命來到,罪活起來, 10 我就死了。那本該叫人活的誡命反而叫我死。 11 因為罪趁着機會,藉着誡命誘惑我,並且藉着誡命殺了我。 12 這樣看來,律法是聖的,誡命也是聖的、義的、善的。 13 那麼,那善的是叫我死嗎?絕對不是!叫我死的是罪。罪藉着那善的叫我死,為要顯出這真是罪,以致罪藉着誡命更顯出是惡極了。

假如我們不明白保羅是在對猶太人的基督徒解釋,可能會很難理解,為何他要用這麼長的篇幅來講律法與罪的關係。因為律法本是神專門賜給猶太人的,各國的法律在建立之前,也有許多國家會參考猶太人的律法。因為人本來是沒標準的,凡事以自己的喜怒哀惡為準,難免會變來變去。就像在過去的時代,姦淫是何等的大罪,現在卻有人提議要取消姦淫罪,覺得發生婚外情是小菜一碟。

從神來的律法和誡命應該是好的,如耶穌所言,父神不會把不好的東西給祂的兒女們,那麼為何律法會引誘人犯罪?在七章1-6節裡,保羅說因為律法禁止的事,反而讓人更想去試試看,因而就犯罪了。所以,難道律法是不好的嗎?所以保羅在這一段經文裡向我們解釋,律法本來是好的,是善的,但是因為人裡頭有罪性,是這罪性藉著機會引誘我們,就像亞當被引誘,不是因為那棵善惡樹長得不好,也不是神的命令有問題,而是亞當心裡想跟神一樣有智慧的慾念使他違背了神的命令。慾念就是我們心裡的罪。

例如交通法則是為了保護我們的安全,但是幾乎每個駕駛人都曾犯規。因為人的性情就是不願意停下來,想要快快快,所以有停止訊號時忘記停,或是沒有真的完全停止,只是假假地東張西望就開出去了;或是從小街到大街時要先停下來看看,有不少人不看就衝出去了,所以就造成很多車禍。至於酒後開車,那更是明知故犯,喝醉酒的人總是覺得自己沒醉,害死很多家庭,支離破碎。

所以律法的本意是善的,為了要讓社會有秩序,人們有道德,但是人的罪性和狂妄的自大,在律法之下就顥得更可惡。因為己經告訴你了,你還要故意去犯,以致害人害己。

德國有一條路是不設時速的,所以在那裡超速也不犯法。但是很多人就為了去那裡過飆車的癮,結果就出車禍死了。因為車速太快時,連開車的人都無法控制車子。沒有律法,罪是死的;沒有交通規則,怎樣開車都不算犯法。但是一旦有了律法,有了規則,罪就活了,人的罪性就開始向律法挑戰,一挑戰就死了,因為它站立不住。

我們要知道罪和律法的關係,才能順服聖靈去對付我們內心的罪和自大,也才能看見律法的善及奧妙,使我們一生可以行在神的光中。

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