
Paul-preached
路加福音15:10 我告訴你們:一個罪人悔改,在神的使者面前也是這樣為他歡喜。
比利亞在哪裡呢?這地方對我們而言有點陌生,因為她在約但河東,是舊約的基列地,新約一般用「約旦河外」(太 19:1、可 10:1、約 10:40)來形容此地。此地地勢很高,樹木很多,有長達 1000公尺的懸崖,可俯視約旦河。當以色列人要過約旦河進迦南時,流便、迦得、瑪拿西半支派的人看到它,竟然不想進入迦南了! 摩西答應把這片土地賜給這兩個半支派,但是要求他們的男丁仍然和其他人一起進迦南並肩爭戰,直到得到應許之地。他們也答應了。
在主耶穌的時代,比利亞住的大多是猶太人,由希律安提帕統治。此地與加利利和猶大地相連,因此猶太人若想從加利利區去猶大地,或從猶大地去加利利區,卻不想經過撒瑪利亞,就可以取道比利亞。
主耶穌在最後一次前往耶路撒冷之前,也就是受難之前,曾隱退到約旦河外,也就是在比利亞住了一小段時日。四福音裡都有這個記載,只是各取記錄耶穌的教訓有別。分列如下:
一, 論離婚 (太19:3-12/可10:1-12/路16:18)
耶穌在比利亞時,有法利賽人來跟耶穌討論離婚(休妻)的問題。猶太人當時對離婚的看法有保守和自由兩派。摩西在〈申命記〉 24:1 吩咐以色列人:「人若娶妻以後,見她有甚麼不合理的事,不喜悅她,就可以寫休書交在她手中,打發她離開夫家。」什麼是「不合理的事」呢?猶太人對這一點有許多的爭論。比較保守的沙買學派(Shammai School) 認為不合理的事只有一項,就是淫亂。稍自由的希列學派(Hillel School)認為它涵蓋較廣,於是到最後變成幾乎不論什麼理由都可以休妻。法利賽人就來問耶穌說:「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎?(太19:3)」耶穌根據「婚姻為上帝所設立」,主張神所配合的,人不可分開;並指出摩西的用意是因為人心剛硬的權宜做法。
二,論金錢 (太19:16-26/可10:17-27/路18:18-30)
路加說有一個很有錢的年輕人,他是一個官 (路18:18),由於盼望得永生而來見耶穌。他問耶穌:「我該做甚麼善事才能得永生? (太19:16) 」 他以為永生是可以靠行善而換取的,因此他努力遵守每一條誡命;但做完了這一切,他對永生還是沒有把握。他跑來跪在耶穌面前,問耶穌:「我該做甚麼善事才能得永生?」年輕人非常積極,也很謙卑,最重要的是他找對人,問了人生最重要的問題。
這個年輕人是一個有見識、有地位、有前途的青年。耶穌看著他,就愛他,對他說:「你還缺少一件:去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。(可10:21)」耶穌一針見血地指出他的問題。他聽了耶穌的話之後,就憂憂愁愁地離開了。耶穌提出兩個建議:一是變賣他一切所有的,二是來跟隨耶穌。
耶穌是否要每一個跟隨祂的人都變賣一切所有的?其實這更重要的意義是要人明白,自己只是神託付一些財富的管家,財富要按著神的心意使用,且切切不可倚靠錢財勝過倚靠神。
三,葡萄園的比喻(太 20:1-16)
這個葡萄園的比喻說到園主在一天中不同的時段裡請工人,但是在結算時卻給每個工人同樣的工價,因而引起早來的工人之不滿。這裡有一些隱喻:1,神是葡萄園的主人,祂有權決定工價,正如聖靈隨己意給信徒恩賜。2.神給每人的恩典都一樣,不用嫉妒,不必比較。3,人若徘徊在園外,虛度光陰,不如早早進到園裡做工,享受在主裡的豐盛。越晚信主,雖然恩典一樣,其實己經磋跎大半生,有何足得羨慕或嫉妒?
四,失羊、失錢及浪子的比喻 (路15:1-30)
這些是耶穌非常出名的比喻。法利賽人和文士對於耶穌經常接近罪人和稅吏而不滿,但是耶穌藉著這三個比喻告訴世人,其實在神眼中就是要找回每一個不完全的人。人若離開神就好比一個流浪在外的人,失去家的溫暖,終日彷惶無所依。神不但要來找我們如同牧者尋找迷失的羊,更要像慈父迎接愛子歸家,使重享在主裡的豐盛。
在約旦河外,流便、迦得、瑪拿西半支派的人曾經害怕與耶和華無份,因此設了一座壇作為證據,表明他們雖然住在迦南地外,仍然是雅各的後裔,神的子民(書25)。神也沒有忘記他們。在約旦河外,神的兒子耶穌親自來到他們中間闡明神的愛。只可惜,能夠理解的人實在不多。