約翰福音10章9節 ：耶穌說：「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」
好牧人的比喻是耶穌一個很出名的教導。根據〈以西結書〉34章裡，主耶和華說：「看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。 (結34:11)」，所以猶太人知道，從大衛的後裔中所出來的彌賽亞，將是一位牧者。耶穌為何要在修殿節傳講這個信息呢？
在兩約，舊約和新約之間，有一段空白的四百年。這四百年之間發生了但以理所看見的大部份的異象，也就是巴比倫興起，再來是瑪代波斯，希臘，羅馬的興起。在希臘當權時，他們玫力於把外邦人希臘化，在以色列地也不例外。尤其是亞歷山大大帝死後，以色列被敘利亞國王安提阿哥四世統治，他十分殘暴無道，對猶太人和其信仰無理地踐踏。
他強迫猶太人豎立希臘神祇偶像，污穢聖殿，在聖殿的祭壇上獻上一頭豬，並自稱為神；又下令禁止學習托拉（Torah，摩西五經）否則處死；猶太男性不能受割禮，又禁守安息日，等等。有一個祭司瑪他提亞終於起來反抗，他和五個兒子帶領猶太人和敘利亞作戰，終於使耶路撒冷得到解放。歷史上稱為馬加比戰役。
潔淨聖殿之後，要點上金燈台的燈，但是只剩下一瓶沒有被沾污的油，離安息日又甚近，來不及做更多的油。沒想到這瓶油一連燃燒了八天，直到新油做好補上。所以猶太人慶祝這個節日有好幾個名子字：光明節，修殿節，哈努卡節，但是在英文裡直接說這是個獻殿的節日，重新把聖殿獻給神的節日。
And it was at Jerusalem the feast of the dedication, and it was winter.
耶穌當然知道這個猶太人節日的由來，所以祂用好牧人的比喻來告訴猶太人，神沒有忘記他們。雖然曾被異族蹂躪，並且有一些祭司也希臘化了，但是神說：「我必親自做我羊的牧人，使他們得以躺臥。 失喪的我必尋找，被逐的我必領回，受傷的我必纏裹，有病的我必醫治，只是肥的壯的我必除滅，也要秉公牧養他們。(結34:15-16)」
當猶太人聽了這個好牧人的比喻後，他們就追問耶穌：你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」假如耶穌回答「是」，那麼他們就可以立刻叫羅馬兵來，以叛亂為由，當場拘捕耶穌。因此耶穌很小心地回答：「我已經告訴你們，你們不信。」
然後祂說了一句很重要的話：「我與父原為一。」這些聚集在聖殿山上的人，回想起約200年前，在同一山上，安提阿哥四世，因為擁有政治軍事大權，便自稱為神。現在，耶穌，行了許多神蹟奇事，也作出同樣的宣稱。真是孰不可忍也! 他們又要拿祂，祂卻逃出他們的手走了。你有沒有發現，有幾次人想拿耶穌，都被耶穌逃走了。可見人是拿不住耶穌的，除非祂束手就擒。
耶穌說，祂是羊的門，祂的羊聽祂的聲音。最重要的是，祂賜給祂的羊永生，他們永不滅亡，誰也不能從祂手裡把他們奪去。 猶大國雖然亡國千年，神依然是掌管萬有的神。此時，神道成肉身來看祂的羊，可是他們都不認識祂。所以他們還是祂的羊嗎？神依然差派許多僕人去尋找祂的羊，神的愛永不止息。
在這個修殿節/光明節/獻殿節裡，耶穌宣告，父在祂裡面，祂也在父裡面。如果希臘文“分別為聖”這個字被翻譯成希伯來文，那就是“奉獻Dedication”！祂就是聖殿的主，殿是獻給祂的。正如祂說的：「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」猶太人進聖殿敬拜，而耶穌改變了敬拜的意義，聖殿只是建築物，真正的敬拜要進入耶穌裡面，進入耶穌這個門。唯有藉著耶穌，人才能得救，才能得到更豐盛的生命。
