坐而不動的拉哈伯

以賽亞書30:7  埃及的幫助是徒然無益的，所以我稱他為『坐而不動的拉哈伯』。  

閱讀經文：以賽亞書30:1-14

¹耶和華說：「禍哉，這悖逆的兒女！他們同謀卻不由於我，結盟卻不由於我的靈，以致罪上加罪。 ² 起身下埃及去，並沒有求問我，要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。 ³ 所以法老的力量必做你們的羞辱，投在埃及的蔭下要為你們的慚愧。 ⁴ 他們的首領已在瑣安，他們的使臣到了哈內斯。 ⁵ 他們必因那不利於他們的民蒙羞，那民並非幫助，也非利益，只做羞恥凌辱。」

⁶ 論南方牲畜的默示。「他們把財物馱在驢駒的脊背上，將寶物馱在駱駝的肉鞍上，經過艱難困苦之地，就是公獅、母獅、蝮蛇、火焰的飛龍之地，往那不利於他們的民那裡去。 ⁷ 埃及的幫助是徒然無益的，所以我稱他為『坐而不動的拉哈伯』。

⁸ 「現今你去，在他們面前將這話刻在版上，寫在書上，以便傳留後世，直到永永遠遠。 ⁹ 因為他們是悖逆的百姓、說謊的兒女，不肯聽從耶和華訓誨的兒女。 ¹⁰ 他們對先見說：『不要望見不吉利的事！』對先知說：『不要向我們講正直的話！要向我們說柔和的話，言虛幻的事。 ¹¹ 你們要離棄正道，偏離直路，不要在我們面前再提說以色列的聖者！』 ¹² 所以以色列的聖者如此說：『因為你們藐視這訓誨的話，倚賴欺壓和乖僻，以此為可靠的， ¹³ 故此，這罪孽在你們身上好像將要破裂凸出來的高牆，頃刻之間忽然坍塌。 ¹⁴ 要被打碎，好像把窯匠的瓦器打碎，毫不顧惜，甚至碎塊中找不到一片可用以從爐內取火，從池中舀水。』」

先知在譴責猶大密謀與埃及結盟的政客之後，接著就論述到與埃及的結盟是完全沒有用處的。本段為第四個「禍哉」。計分為兩部份，第一部份為30:1-14，第二部份為30:15-33。

在第一部份先知再度重申與埃及結密盟，並不是求問神的結果，也不是出於神的心意（30:1-2），他們倚靠埃及卻不仰望神的舉動，無異於「罪上加罪」。因此耶和華神要讓他們的使臣在埃及人面前蒙羞，因為埃及原本就不利於猶大，猶大卻滿載禮物曲承它（30:3-5）。

然後先知用了「南方牲畜的默示」，詳述猶大派使臣前往埃及求援的過程。先知形容猶大的使臣帶著貢物，走過了有公獅母獅與蝮蛇之地，經歷各樣危險的道途（「瑣安」為埃及的北界，「哈內斯」為埃及的南界），卻只換取埃及口頭上的承諾，耶和華神譏笑猶太人此刻視為救主的埃及，在祂的眼中只不過光說不練的「拉哈伯」而已（「拉哈伯」為希伯來人為埃及取的綽號，意為誇張狂言者），實際上卻毫無救援行動（30:6-7）。這一幕「入埃及記」，令我們回想昔日神曾命令摩西帶著他們的祖先好不容易才出埃及，為要脫離為奴的轄制，然而，今日的猶大卻反要進入埃及求取幫助。他們忘記了耶和華神對他們祖先的保護，他們也忘記了埃及是如何的苦待他們的祖先。因此，先知用帶著譏諷的口氣嘲笑猶大的使者將再度被埃及所欺騙，這趟「入埃及記」必成為羞辱之旅（「法老的力量必作你們的羞辱」）。

接著，先知解釋此一結盟行動必要歸於失敗的原因，乃是因為它是在棄絕先知正直的講論，一心偏聽虛幻假言之下前往訂立的（30:10-11）。因此，耶和華神預告它的失敗，罪必壓在猶大全國百姓的身上，正如「破裂凸出來的高牆之坍塌」，又似「被打碎之窯匠的瓦器」一般（30:13-14）。猶大原想藉埃及的馬趕逐仇敵，卻反被仇敵所追趕（30:16）。為此，神要以賽亞事先把必然失敗的預言「刻在版上」（因為先知說這預言時，事件尚未應驗，因此需留下記錄，以便日後應驗時可以察驗）。為何需要如此的慎重呢？神說，因為猶大百姓乃是「悖逆、說謊、不肯聽從訓誨的」，神恐怕到時他們將一切責任推到神身上，賴說神沒有保護他們，沒有事先警告他們。

智慧與能力是從平靜安穩與歸回安息而來，越是處在危急的景況中，越是必須隱藏在主裡面重新得力的時機。對神往昔的恩待，我們不能善忘。忘記神是如何的恩待我們，是導致偏行己路、重蹈舊途的主因。猶大投靠埃及，因此被神稱為「悖逆、說謊、不肯聽從訓誨的」，就是因為善忘神恩所致。

〔今日禱告〕何時我們若失去了安息，何時我們便需立刻隱藏在神裡面。

(戴文峻牧師)