Archive for category: 每日親近神-2022

〈尼希米記〉3:1那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，又築城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。

閱讀經文：〈尼希米記〉3 章

古代最著名的護城牆便是中國的萬里長城了，為了抵禦外族侵犯，從西周到戰國，許多諸候國都開始投入修建自己屬地的城牆，直到秦始皇統一六國後，才將各國的城牆連接起來，也因而被命名為萬里長城。

我們今天看的〈尼希米記〉第三章也有類似的概念，先是大家對著自己的房屋修建城牆，也是修建隣近自己房屋的城牆，然後再把城牆連起來，有的城門兩側還有石頭門樓，似是防禦之用。這些石頭門樓各有名字，例如：哈米亞樓，哈楠業樓，角樓，爐樓，等等。耶路撒冷是重要的交通樞紐，所以需要許多城門。通常厚重的大門兩側的城牆會較高較厚，以便守門的衛兵站崗。

回想一下，古時候住在中國邊境的老百姓經常會受到外族的騷擾或搶劫，性命和財產都沒有保障，萬一外族長驅而入，就引起社會動盪不安，甚至有關國家存亡。耶路撒冷原是一個易守難攻的城巿，但是她的城牆被毀了，回歸的百姓住在城裡是不是也會長期受到外邦人的欺負和騷擾？因此她的敵人不希望看到她重建城牆，而尼希米則迫切地要重建耶路撒冷的城牆。也因而當尼希米發出呼籲時，就立刻得到大家的響應。

〈尼希米記〉1:5 耶和華天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你守你誡命的人守約施慈愛。

閱讀經文：〈尼希米記〉1 章

根據猶大史學家約瑟夫和其他早期作者的記載，〈以斯拉記〉和〈尼希米記〉在早期希伯來文聖經是合成一卷的，併稱〈以斯拉記〉。最早把兩卷書分開是1448年的希伯來文抄本，現代希伯來文聖經則分別稱它們為〈以斯拉記〉及〈尼希米記〉。在舊約的希臘文譯本（七十士譯本）中，這兩卷書也是合成一卷。在三世紀初，神學家俄利根是第一個人見證這兩卷書是分開的。〈尼希米記〉中，大部分是尼希米的個人回憶錄，學者們多認為是真實可靠的。

有的人認為被擄到巴比倫的猶大人因為失去聖殿，同時也失去了信仰；尤其是在〈以斯帖記〉裡一點都沒有提到他們與神的關係，所以他們都是離開神，不敬虔的。事實上並非如此，當我們看到末底改不畏權勢，怎樣也不跪拜哈曼；以斯帖叫大家和她一起禁食，為進宮做準備時，我們就知道他們可能無法像在耶路撒冷時去敬拜和獻祭，但是在他們的生命中依然流淌著對神的敬畏和倚靠。

從尼希米聽到耶路撒冷的消息而痛哭祈禱時，我們也知道他心繫故土，並且深深敬畏神。尼希米其父爲哈迦利亞，也是被擄之民。在波斯國王亞達薛西(一世)統治猶大時，尼希米在宮中給亞達薛西王做進酒的工作。當亞達薛西王20年基斯流月(約主前446年的11月中旬到12月中旬)，他從一位來自猶大的弟兄得知被擄歸回及留在猶大的居民受辱，耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒，就大爲悲傷並爲此禁食祈禱 (1∶1-4)。

〈以斯拉記〉9:5 獻晚祭的時候我起來，心中愁苦，穿著撕裂的衣袍，雙膝跪下向耶和華我的神舉手。

閱讀經文：〈以斯拉記〉九章

以斯拉向首領們交帳之後，就碰到了一個很嚴重的問題。此時距聖殿重建己經六十年，當初回歸的心志也在日常生活中慢慢消失了。當人們回復到開門七件事時，就有飽暖思淫欲的問題。他們建殿後過逾越節時，大家在神面前追求聖潔的心也淡去了。

追求聖潔是因為和神有一個緊密的關係，討神的喜悅，求神的眷佑，以期聖殿順利完工。聖殿完工後，仇敵也不再來騷擾，在安逸中開始尋求生活的歡樂和刺激，他們當中有些人開始和外邦人聯婚。我們可能覺得和外邦人結婚沒有什麼大不了啊，現在不同國籍種族通婚的事己經視為平常，為什麼不可以呢？神是否太古板了？不都是祂造皂的人嗎？

假如我們記得所羅門的失敗和猶大亡國的原因，就記得那是因為他們離開神去拜偶像之故；為什麼他們會離棄神去拜偶像呢？大多數是因為娶了外邦女子，為了討她們的歡心，因而隨從她們去拜偶像，以致得罪神。這就是為何神不要他們和外邦人聯婚的原因。在婚姻中，我們會引用保羅的教導：信與不信的不能同負一軛，也是出於這個原因。不是因為別人不好，而是因為神的子民不夠成熟，不懂得分辨，也十分軟弱，以致隨波逐流，因而落入撒旦的陷阱裡。

〈以斯拉記〉7:10 以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例、典章教訓以色列人。

閱讀經文：〈以斯拉記〉七章

距離聖殿完工大約過了六十年。以斯拉於西元前 458年歸回。根據以斯拉的族譜，他是大祭司亞倫的後裔。他的父親西萊雅是猶大王西底家時皂大祭司，被巴比倫王尼布甲尼撒殺害。以斯拉是西萊雅較小的兒子的後裔，他成為一個文士，通達耶和華─以色列　神所賜摩西的律法書。可見雖然身處巴比倫，他並沒有忘記自己出身大祭司的家族，負有大祭司的使命。傳統認爲，聖經舊約裏的〈歷代志〉上下和〈以斯拉記〉，可能都是以斯拉在參考不同的資料後所寫成的。

以斯拉不僅自己通達耶和華的誡命和神賜給以色列人的律例，還立志又將律例典章教訓以色列人。在巴比倫，在波斯，神依然培植了敬畏祂的人。在王命令以斯拉回去耶路撒冷時，王答應了他幾件事，以斯拉也明白這事不是出於他，而是出於神。王允准他一切所求的，是因為耶和華神的手幫助他。

亞達薛西王對以斯拉有何應允呢？

允許住在波斯國中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，王都降旨准他們與以斯拉同去。
王與七個謀士差以斯拉去，照他手中神的律法書察問猶大和耶路撒冷的景況。所以以斯拉是以欽差的身份回去的。
帶上王和謀士甘心獻給神的金銀，還有以斯拉在巴比倫全省所得的金銀和百姓、祭司樂意獻給耶路撒冷他們神殿的禮物，可以去買祭物；剩下的金銀，按著神的旨意使用。
聖殿若需要金銀，可以從王的府庫裡支取；還可以向河西皂一切庫官支取。
免去在聖殿當差之人的進貢、交課、納稅。
賜以斯拉審判、治理、刑罰及教導的權柄。

〈以斯拉記〉5:1 那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列神的名，向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。

閱讀經文：〈以斯拉記〉五章

當回歸的猶大人因為敵人的奸計得逞，而愁眉不展時，天上的父神又豈能不知？神的事工原本如此，若是出於神的工作，撒旦一定會千方百計地阻擾。神沒有派下一個超人或蝙蝠俠或蜘蛛人把敵人把得東倒西歪，相反地，祂差遣了兩個不會打架的先知去鼓勵他們，就是哈該和撒迦利亞。

你會不會覺得派個先知有什麼用啊？人家都去找王要了狀子回來了，先知能做什麼？說幾句話就行了嗎？人的話可能不管用，神的話可就不一樣了。首先是哈該義正嚴詞地要求猶大人省察自己的行為，因為他們己經失去起初的愛心，和建殿的熱誠。表面上看來是敵人阻擾建殿，實際上是他們內心的軟弱和拖延。他們藉口「建造耶和華殿的時間未到」，卻回家設計自己有天花板的房屋， 所以神說：「你們撒的種多，收的卻少；你們吃卻不得飽，喝卻不得足；穿衣服卻不得暖，得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」因為私心，所以工作沒有果效，禱告也不蒙垂聽。

神給撒迦利亞先知有特別多的異象，其中有一個異象是兩棵橄欖樹中間有一個金燈台，這兩棵樹各有一管子接著金燈台。天使向他解釋：這兩棵樹代表所羅巴伯和耶書亞，金燈台是神自己，祂的能力要源源不絕地供應他們。因為成事不是靠人的勢力或才能，乃是靠神才能成事。