Archive for category: 每日親近神

〈撒母耳記〉下 5:10 大衛日見強盛，因為耶和華萬軍之神與他同在。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 4:1-12

元帥押尼珥死了，以色列王伊施波設死了，兩個軍長也被大衛殺了。以色列眾支派的長老們終於來找大衛，他們舉出了三件事來證明他們的誠意。一, 他們和大衛是骨肉的關係，都是雅各的子孫。二, 在掃羅作王時，大衛當戰士長，所以是大衛率領以色列人出入。他們承認大衛的領袖地位。三, 撒母耳曾經膏大衛為王，那是神對大衛的應許。因此大衛在希伯崙和他們立約，他們就膏大衛做以色列的王，此時猶大支派和以色列其他的支派終於統一了。大衛沒有採取流血的手段，他耐心等待，直到神的時間來臨，神親自感動以色列人來和他立約，成就了和平統一。這是大衛第三次被膏為王。

大衛作王之後，為何要去打耶布斯呢？因為它座落在以色列中央山脈最高處的平台上，海拔在750公尺左右；東邊有汲淪溪，西邊和南邊是欣嫩溪；東南有俄斐勒山，東有摩利亞山，東北有貝西大山，西北有亞克拉山，西南有錫安山，其東還有橄欖山，真正是群山環繞，外敵難以進入，是個易守難攻，交通卻四通八達的地方，拿來做首都不正好嗎？大衛是個有眼光有異象的政治家，當他挑選上這個地方做以色列國的首都時，他心裡已經有了策略，要打造出一個讓外敵都不敢侵犯的以色列國。

但是正如上面所述，耶布斯是一個很難攻取的地方。當大衛計劃要進攻耶布斯時，裡面的人嘲笑大衛，要先趕出裡面的瞎子和瘸子，意思是說：就憑這些瞎眼的和破腳的，就可以抵擋你們了。在〈歷代志〉上11章5節，耶布斯人對大衛說：“你決不能進這地方。”在〈歷代志〉上11章6節，大衛徵求勇士：“誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥”。在〈撒母耳記〉下五章，大衛露了一點打仗的秘密：“當上水溝攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子”。上水溝是何意呢？

〈撒母耳記〉下 4:1  掃羅的兒子伊施波設聽見押尼珥死在希伯崙，手就發軟，以色列眾人也都驚惶。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 4:1-12

掃羅在世時生了約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施巴力四個兒子，有三個跟著他上戰場，留下了幼子伊施波設（在〈歷代志〉上第八章33節裡稱他為：伊施巴力）留京看守。掃羅和三子戰死沙場後，押尼珥帶著伊施波設逃到約旦河東的瑪哈念，立伊施波設為王。但是押尼珥並不尊重伊施波設，仗著自己的勢力隨意妄為，甚至與掃羅的妃嬪同寢。當伊施波設質問他時，他反而破口大罵。因為他知道自己擁有掃羅家的兵權，伊施波設根本耐何不了他。到最後，他更越過伊施波設和大衛商討統一。

當約押殺了押尼珥的消息傳回掃羅家時，掃羅家的反應從伊施波設到以色列眾人的反應是嚇得不知如何是好。因為掃羅死後，押尼珥變成掃羅家真正當家的，從來有什麼事都是他說了算，現在他死了，大家都不知所措，覺得前途無望，開始各自打算。這就是人的本相，不是嗎？當你不再有能力時，跟隨的人就會踩你、踏你，然後各自尋求出路，有誰會留下來拉你一把？這也是政治的真面目。而最先離開的，就是原先最靠近你，你最信任的人。

伊施波設的兩個軍長原本應在此時站出來，但是沒想到他們的族人比錄人，一聽到風聲不對就全部開溜了。留下這兩個軍長巴拿和利甲，他們有何打算呢？他們也像押尼珥一樣，想到大衛處討碗飯吃（為自己謀一官半職），但是又不能空手去，所以就想到了一個最好的禮物，那就是伊施波設的人頭。因此相約在一個午後，趁著伊施波設在睡午覺時，沒有防備，就殺了伊施波設，取了他的首級。趁著人頭還新鮮，他們在亞拉巴走了一夜，走到希伯崙見到大衛王。他們很興奮地計劃著，大衛將會因而給他們什麼奬賞啊？

〈撒母耳記〉下 3:1   掃羅家和大衛家爭戰許久，大衛家日見強盛，掃羅家日見衰弱。

閱讀經文：〈撒母耳記〉下 3:1-16

掃羅家和大衛家爭戰許久，大衛家日見強盛，掃羅家日見衰弱。

這是大衛否極泰來的時候，不僅有時間生兒育女，並且在和掃羅家的爭戰中，日漸強盛。押尼珥也感覺到大衛的軍勢增長，他的軍勢日見衰弱，因此起了歸降之心。但是促使他採取行動的，則是他和伊施波設的不合。說實在的，我不喜歡押尼珥這個人。正如大衛拿走掃羅的槍和水瓶時說的，他不是一個忠心的僕人，明知大衛就在附近，卻沒有好好保護掃羅，也沒有派人值更守夜。在戰場上，掃羅和兒子們都戰死了，他卻可以全身而退，然後挾幼主而專權。這樣的元帥只顧自己的利益，算不上是個忠心的僕人。

他挾持伊施波設以令“諸候”，立伊施波設作王，就可以確定其他的支派都聽他的。他也不尊重伊施波設，竟然和掃羅的妃嬪同房，當伊施波設質問他時，他反而大罵伊施波設。假如伊施波設是王，而他只是元帥，豈可如此霸道？不僅上了前王的床，還不許幼主質問，反而破口大罵，究竟誰是主？誰是僕？可見在押尼珥的心中，只是利用伊施波設來擴張他的權勢，他根本不把伊施波設放在眼裡。這就是物以類聚，掃羅不敬畏神，跟他在一起的人也不敬畏神，只求滿足私慾，擴張權勢。這種不敬畏神的僕人，哪裡會好好服侍主人？所以掃羅不敬畏神，不僅害了他自己，也連累他的兒孫。

兩國立約，原該由伊施波設出面，卻只見押尼珥上下其手。押尼珥派人去找大衛，大衛則派人直接去見伊施波設。可見大衛尊重伊施波設，並沒有像押尼珥那樣，不把伊施波設放在眼裡。可能有人會覺得，在這種時候，大衛應該一些有利於登上全以色列王位的要求；萬萬沒想到，大衛只想要回米甲，他的第一個妻子。

〈撒母耳記〉下 1:25 英雄何竟在陣上仆倒，約拿單何竟在山上被殺！

閱讀經文：   〈撒母耳記〉下 1:1-27

就在大衛去追亞瑪力人，奪回自己和眾人的妻兒、財物和牲畜之際，也正是掃羅帶領以色列人和非利士人大戰之時，掃羅和約拿單都死了，以色列人大敗。大衛和跟隨他的人正在慶幸找回了家人和財物，而大衛可能會想起，非利士人和以色列人的戰爭不知進行得如何了？那時沒有電視，也沒有伊妹兒(email)或愛鳳(iphone)，消息傳得相當慢。到了第三天，才有人來討賞。

那是一個住在以色列人中的亞瑪力人，可能是作為僱佣兵而參戰的。他把掃羅臨死的情形告訴大衛，並取來掃羅頭上的冠冕、臂上的鐲子以作證據。他可能知道大衛已被膏為王，也知道掃羅追殺大衛的事，因為掃羅帶兵公開去追殺大衛；所以他認為大衛知道掃羅被殺一定很高興，因為大衛的仇敵死了，大衛就可以作王了。因此他覺得自己一定可以領到不少獎賞。但是出乎他意料之外，大衛不但不感激他，把他訓了一頓，還叫人把他殺了。

這就是大衛。可能有人覺得他矯情，掃羅死了，他豈有不高興的道理？他不是終於不必東躲西逃了嗎？但是大衛的過人之處就在於他敬畏神，所以他一直很尊重掃羅。他在弔掃羅和約拿單所寫的哀歌裡，把他對掃羅的尊重和對約拿單表露無遺。掃羅其實充滿嫉恨殘酷，但是大衛不理私人恩怨，只看掃羅在國中所做的。他稱掃羅為尊榮者、大英雄。掃羅起初的作為的確是以色列的尊榮者、大英雄。大衛記得掃羅為以色列人做過的好事。

〈撒母耳記〉上 31:13 將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日。

閱讀經文:〈撒母耳記〉上 31:1-13         〈歷代志〉上10章

以前看電視連續劇〈雍正王朝〉，它的主題曲寫得實在好，讓我在想到掃羅的結局時不禁想引用幾句：“數英雄論成敗 / 古今誰能說明白 / 千秋功罪任憑說 / 海雲天風獨往來 / 一心要江山圖治垂青史 / 也難說身後罵名滾滾來 / 有道是人間萬苦人最苦 / 終不悔九死落塵埃”。你覺得跟掃羅有沒有一點貼近的感覺？掃羅翻滾了一生，東征西討一心要江山圖治垂青史，可惜因為離開神，對大衛嫉恨交加，終於落個‘九死落塵埃’，更‘身後罵名滾滾來’。若給他再活一次，他會有不同的選擇嗎？若是神再給你一次重來的機會，你的人生會有何不同的選擇？

這一場以色列人和非利士人的戰役甚為壯烈，掃羅和他的三個兒子和跟隨掃羅的人，都戰死了。沒有神的恩典，以色列人在非利士人面前實在是不堪一擊。那時以色列人還不會製造鐵器，他們要兵器沒有兵器，要裝備沒有裝備，要戰士沒有戰士。有許多勇士，包括掃羅自己本族便雅憫的勇士，有些都投靠了大衛。因為掃羅的作為太失人心了。所以這場戰役對掃羅而言，是天不時、地不利、人不和，非敗不可。神給他的時間已經到頭了。

在撒母耳警告掃羅之後，神還給了掃羅機會和一段不算短的時間，希望他能悔改認罪。可惜掃羅一心想的只是神要把王位給大衛，所以非除掉大衛不可。人若不認清自己的責任，一心數算他人的錯，那麼自己就會越來越接近滅亡。大衛不殺他，他自己也會被滅亡。掃羅因著自己的驕傲自大，始終不肯悔改歸向神。他把王位看得太重，忘記那是出於神的恩典，而不是因著他自己的能力或作為。