Archive for category: 每日親近神

〈利未記〉23章1-3節    耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。

在〈約翰福音〉第十章22-23節說，在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。這修殿節又稱為光明節或哈努卡節，在希伯來文是 חנוכה ( Hannukah/ Chanukah )。這是紀念馬加比一家人為真理而戰，在神的幫助下以寡擊眾，戰勝希臘人，奪回被褻瀆的聖殿，贏得將近一百年的獨立。但這個節期不算是耶和華的節期，它和普珥節一樣，都算是猶太人的民間節日。

哪些節日才算是耶和華的節期呢？

你能把它們的秩序按著日期排一下嗎？

1.住棚節    2.無酵節    3.初熟節   4. 吹角節     5.五旬節    6.逾越節     7.贖罪日

我們來回憶一下，摩西領以色列人出埃及前要做何事，法老才終於首肯，讓以色列人離開埃及呢？神派死亡的天使殺了埃及所有頭生的人和牲畜，卻沒有殺以色列人頭生的人和牲畜。因為神叫他們要殺一隻羊，把羊血塗在門楣和兩邊，死亡的天使看到門上有血，就越過去了。所以就訂為逾越節，死亡的天使逾越過去，不殺以色列人，保存他們性命的日子。

這是以色列人從家族到民族到立國的第一個節日：逾越節。大約在1543年後，神的獨生子耶穌，被釘在十字架上，成為逾越節，為世人犠牲，除罪的羔羊。第一個逾越節的羊羔，使以色列人不再做埃及人的奴隸，成為自由人；耶穌，神的羔羊，使相信祂的人可以脫離罪的權勢，不再做魔鬼的奴隸，得到在神裡的真自由。這就是基督徒的受難節。逾越節在猶太曆的1月14日，逾越節和受難節都在陽曆三四月之間。

緊接著逾越節的就是無酵節，這是神對以色列人的要求，他們的食物裡不可有酵，代表要遠離罪。從猶太曆的1月15-21日。

初熟節(Feast of First fruits) 是為了歡慶大麥收割完畢，以及小麥收成的開始，故又被稱作收割節。同時，也是慶賀春末時節所收割的初熟果子，故又稱作初熟節。在慶祝小麥豐收的時候，將初熟的麥子獻給神。初 熟節在除酵節的安息日(週六 )的次日(第七天，週日)，因為基督是睡了之人初熟的果子(林前15:20)，祂也預言在那一天復活，因此也是基督徒慶祝的復活節。

初熟節後七個星期的次日慶祝七七節(Shavuot)。七七節的希伯來文原義是「許多個星期」(weeks)，所以也稱為Feast of Weeks。因這節日發生在逾越節安息日後的第五十天，希臘文又稱它為五旬節，因為是在大麥初熟後第七個安息日的次日。

五旬節是慶祝小麥的收成，百姓必須帶兩塊有酵餅來獻給上帝為祭。這是一年當中唯一將有酵的餅拿來獻祭的日子。而且根據猶太拉比們的推算，從以色列人出埃及直到神於西乃山向摩西啟示律法為止，剛巧過了七星期，所以這節日也被視為律法頒賜日；換言之，它也是以色列民族誕生的時刻。而因著神精心的安排，神也在同一天將聖靈賜給了主耶穌的門徒，所以五旬節這一天也被視為教會誕生的日子或聖靈降臨節。

以色列使用三種曆，分為猶太人的民曆、猶太宗教曆和世界通用的太陽曆。猶太民曆和宗教曆是一樣的，差別只在於什麼時候跨年。民曆是以第七個月、提斯里月(tishri)做年首，就是猶太曆7月1日，是民曆的新年。但宗教曆是用第一個月，就是逾越節(正月初一/尼散月)，因為在那個月神救祂的百姓離開他們為奴的埃及，神以尼散月為正月。猶太人的新年本是在逾越節的尼散月，為何會變成在提斯利月，猶太曆七月，和吹角節一起慶祝呢？

新年，吹角節和贖罪日，大家都還有印象吧。據說在猶大國滅亡，猶太人被擄到巴比倫，回到猶大地之後，因為許多原因，猶太人將新年的慶祝從春天改到秋天，剛好與吹角節(7月1 日)合併了。吹角節吹角，是呼召人作反省和悔改，預備贖罪日的來臨。新年一共有十天，是反省悔改的時期，第十天是贖罪日，也是一年最莊重嚴肅的日子，大祭司每年唯一可以進入至聖所的日子。

這之後就是歡慶的節期，住棚節，猶太曆7月15-21日，是慶祝豐收和記念在曠野飄流四十年住帳棚的境況。住棚節又名收藏節，在每年收藏了土地出產之後舉行。時間上很接近加拿大的感恩節。

現在請大家再猜一猜，有哪三個節期，神規定以色列的男人要上耶路撒冷朝見神？答案在圖的下面。

答案：逾越節，五旬節和住棚節。

〈利未記〉20章26節    你們要歸我為聖，因為我─耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。

在古老的中國有個傳說，大約是主前五世紀，有個人名叫西門豹。因為他很有才能，被派往黃河旁的一個地方鄴地作縣令。當地有個傳說，黃河裡住著河神，若不給河神娶媳婦，黃河就會發大水。百姓苦不堪言，因為替河神娶媳婦要強徵民女，又徵收額外的稅捐，但是稅捐卻由官府和巫婆們私分。那年又到了河神娶媳婦的時候了，西門豹帶了士兵也去參加。城裡有權勢的富人、官府裡的衙役及被選中的女孩都到了，還有一個七十多歲的老巫婆和她的弟子們。

西門豹說：「把河神的老婆帶過來，看看她漂亮不漂亮。」有人把女孩帶過來，站在西門豹面前。西門豹看了一眼，就回頭對眾人說：「這個女孩不漂亮， 夠不上做河神的老婆。可是河神今天一定等著迎親，就請大巫婆走一趟，到河裡通知河神，等找到一個漂亮的女子，過一天再來。」說著，還沒等眾人明白是怎麼回事，就命令士兵抬起老巫婆，拋進河裡去了。隔了一會兒，西門豹說：「巫婆怎麼走了這麼長時間還沒有回話，叫個徒弟去催催她。」於是又命令士兵把巫婆的一個徒弟扔進河裡，這樣前前後後，扔了三個徒弟到河裡。

河邊站著的富人們、官府裡的人和圍觀的人都驚呆了，再看西門豹，卻是畢恭畢敬，一幅虔誠的樣子，像是專心等待河神的回話。又過了一會兒，西門豹說 ：「看來河神太好客了，留住了這些使者不讓回來，還是再去一個人去催催吧。」說完，他向那些操辦這件事的地方富紳和官吏看去，這些人從驚嚇中回神過來 ，全都跪在地上求饒，生怕西門豹把自己也扔下河。西門豹宣告：「河神娶媳婦本是騙人的把戲，以 後如果誰再操辦這件事，就把誰扔到河裡去見河神。」從此，鄴地河神娶媳婦的鬧劇就絕跡了。

保羅說：「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督（林前 1:22-23）」。在〈使徒行傳〉第七章，司提反說：「正如先知書上所寫的說：『以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？你們抬著摩洛的帳幕和理番神的星，就是你們所造為要敬拜的像。』因此，我要把你們遷到巴比倫外去。」

以色列人對外邦的鬼神充滿了好奇和渴慕，對於帶領他們出埃及的耶和華神，卻只是表面唯唯諾諾的順服，私底下還是去拜摩洛和理番神的星（即土星）。摩洛和理番神的星只是兩個拜假神的代表，當然還會有其他的假神。因此讓我們看到求神蹟和法術的人，他們的信心何等迷糊。神在他們眼前施展了那麼多神蹟，把完全不可能的事變為可能，以色列人卻偷偷摸摸去拜他人的偶像。

所以，神為何說凡以色列人或寄居的，若把自己的兒女獻給摩洛的，總要治死他？1，這是人對真神的背叛，不敬拜真神，寧可拜假神，而假神的背後便是神的敵人撒旦。2，兒女是神所賜的產業，把神賜給自己的產業獻給偶像，而且是用那麼殘酷的方法，把兒女活活燒死，以求得邪靈滿足他們的慾望，真是太可惡了。3，這樣的作法玷污了神的聖所，也褻瀆神的聖名，若有人看見卻假裝沒看見，就是犯了假見證的罪，神也要把他剪除。在河神娶親的故事裡，一個縣令都會為了一年獻一個女人給河神而感到不忍心，何況是以色列人把子女燒給摩洛？神怎能不憤怒？

「本地人要用石頭把他打死」是一種集體的行刑法，大家一起丟石頭，把犯罪的人打死。以警告眾人不可犯此罪。巴勒斯坦的石頭很多，所以有的人拿石頭當武器，最近的以色列郵報裡也提及有的人用石頭攻擊以色列人。

神為何稱交鬼的和行巫術為行淫，在張佳音博士的見證裡，或許可以得到一些線索。她提及在印度教學習修煉時，曾達到一個很高的階段，但是卻不斷發現一些令她困惑的事：「我發現自己的靈魂不受控制地被吸入一個聲、色、光的漩渦內，越鑽越深，耳邊的梵音頻率越來越高，眼前的光彩越來越大，這股旋轉得令人暈眩 的吸力，迅速地把我全人吸進去，越吸越深。然後一些黑色背後發光、有多手多頭、似人非人的靈體，帶著嘻嘻的笑聲就會出現眼前。他們將我一直拉下去、拉下 去，去到一個很深很黑的坑裏，那裏充滿了同類的可怕靈體，進行著一些邪淫污穢的舉動。每次我的靈魂都驚駭地呼喊著，要竭力從那深坑裏跳出來，迅速返回身體 的知覺去。」在其他曾經修煉氣功的人的見證裡也有類似的經歷。原來交鬼的和行巫術不只是靈性上的不潔，到了最後便是真的與鬼有了邪淫之事。

從靈性的行淫，神轉而談到肉體的行淫。神三番五次提醒，在婚姻之外的性關係，便是行淫。行淫是由思想的不忠實，演變成行為的不忠實，也就是一般所謂的出軌。人若不懂得珍惜自己所擁有的，貪戀美色美食，就會被魔鬼引誘，一旦上餌，便是身敗名裂，家破人敗。毒蘋果的可怕，在於眼目的情慾，挑動心之嚮往。

因此所羅門王說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出 (箴 4:23)。」可惜他能說不能做，老年時為了討好妃嬪，也跟著去拜她們的偶像，以致得罪神，留下了南北國的禍患。

神把我們從世人中揀選出來，把我們分別為聖；作為屬神的人，就要自潔。自潔就是有所不為，與萬民有別。當然，我們更要知道自己的軟弱，不要自以為剛強，魔鬼可不想我們想的那麼單純。因此，當我們看到或聽到與神的道有別時，「不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。(箴 3:7)」往神的方向，跑走……

〈利未記〉 18:4 你們要遵守我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的神。

讀〈利未記〉 18章時，我恍惚有種錯覺，這不是時空轉移，而是神透過時空，向人類發出的宣告。現代人以為他們要求的性自由是新運動，但是好像在遠古就有人在這樣做了，日光之下沒有新鮮的事。

我們總以為神的誡命是制止人的自由，更正確的說法，應該是神在教導人怎樣尊重自己，彼此尊重，也尊重動物和動物的生命。要做回一個神所造的人，就要先找回對自己的尊重，尊重神賜給自己的生命，性別，性情和天份，等等。

性是神賜給人在婚姻裡的美好禮物，當人把它用在不當的關係裡，就會產生許多問題。它最先會影響健康，有許多疾病都因為濫性而引起；它影響到家庭的和諧，破壞信任，甚至使孩子們成長後對婚姻產生懼怕。它甚至會召來神的審判而至滅亡，像所多瑪和蛾摩拉一樣；有許多個人的生命或社區都受到相當大的影響。

從一句「只要我喜歡，有什麼不可以」，到一夜情，到約炮，同居，試婚，換夫換妻派對，我們可以看到濫性使現代人己經無法彼此信任，他們要偷偷查對方的手機，要跟蹤，甚至請私家探，有的甚至在婚前約定彼此都可以有其他的性伴侶。現代人用性取代了對愛的要求，只求情慾的發洩，拒絕任何的責任和義務。

因此試婚和同居便成了時尚的趨勢，你不試試看，怎麼知道合得來合不來？要試多久呢？不知道。不滿意就撤，再試另一個。要試多少次，才能找到一個滿意的呢？萬一結婚後，你又不滿意了呢？你願意像貨物一樣，被人試來試去，還退貨嗎？你可以把對方當貨物來試用，不合則退嗎？在試用期間，你的心情又如何？要以真面目相待，還是虛以偽情，免得被退貨時，太過傷心。在這種情形上，誰敢真心相待？並且天天活在擔心之中？真正的愛裡是有責任的，有保護性的，不要被甜言蜜語欺騙，一時的情慾和愛是完全沒有關係的。

讓我們來看看〈利未記〉 18章，神認為不當的性行為有哪些？

1. 在親人之間，不可以發生性關係；包括繼母或妻子的姐妹，甚至孫輩。
2. 女人的月事來時，不可以與之親近，因為對其健康有損，容易受感染。
3. 隣舍之妻不可淫。當然也包括朋友。
4. 不可把兒女的生命獻給偶像或假神。經火就是獻祭。
5. 男人和男人不可苟合，像和女人一樣。有的人很喜歡問，《聖經》哪裡有寫不可同性戀，就在這裡。〈利未記〉 18章22節。
6. 男人女人都不可與獸淫合。

當我們尊重自己時，我們就能信任別人；當我們不尊重自己時，最糟的是，自己對人也失去了信任。這是很奇妙的，害人經常先害到自己。

性的潔淨，不止包括在行為上，也包括思想的潔淨。主耶穌說：「你們聽見有話說：『不可姦淫。』 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。(太:28)」 這裡指的也包括看色情電影和雜誌這類東西。

現在網路太厲害，你若不小心，那些色情的廣告經常會跳到你眼前，不由得你不看。你若不想辦法立刻中止這些騷擾，抱著不看白不看的心理去溜覧，很快你就會中計了。有一些人就因而痛苦不己。剛開始好像很好玩而無害，但是時間一久，就好像魔咒一樣的跟住了你，在你腦海中揮之不去，使你無法正常工作或思想，整天想的都是那些色情的圖像和動作，甚至覺得自己很骯髒，很想得潔淨卻沒辦法。

神說祂是聖潔的，因此屬祂的人也要聖潔。這聖潔的意思並不是要我們自絕於世，而是要讓我們明白，人若不潔身自愛，受害的第一個人就是自己。就好像你建立良好的衛生習慣，經常洗手，第一個受益者就是自己，因為不會經常感冒或腹瀉。你若覺得麻煩，不洗手就吃東西，那你很容易會吃進一些髒東西而不自知。

聖潔，聽神的話，守神的律，是為了保守我們走在平安的道上。我們會告誡兒女，東西掉在地上，不可以吃；睡前要刷牙，陌生人給的東西不可以拿，等等，我們不是要限制他們，我們只是想保護他們。這就是神的本意。

神說在迦南地住的外邦人，就是做了神所不許可的這幾方面的亂性之舉，所以連地都被玷污了，所以神要把他們趕出去。假如以色列人也跟著去做那些事，神也一樣會把他們趕出去。這事後來真的發生，以色列人就被丟到萬國之中了。

亂性，不是自由。是傷害自己。

當神把夏娃帶到亞當面前時，亞當說夏娃是他的骨中之骨，肉中之肉。當亞當和夏娃吃了善惡果之後，亞當稱夏娃是同居的女人。骨中之骨，肉中之肉，是不可分割的，一分割就會很痛，不然你拿把刀試試看，切塊肉下來，或打斷塊骨頭，看你痛不痛？婚姻的定義就是如此，兩人一體，不能分割。若是肢體受傷，你總會更加愛惜看顧，不會因不體面而把它丟掉棄絕，婚姻就是如此，若有一方不合你心意，你不會把他(她)丟掉，換另一個。反而會妳妳地顧惜，總希望對方好起來。

同居就不一樣了，同居只是住在一起，彼此沒有約束，想走就走，不給人安全感，更談不上責任或義務。當罪一進入人心，關係就不一樣了。

神要我們聖潔，因為祂要我們學習尊重自己。當我們尊重自己時，才能明白自己追求的是真愛還是情慾，情慾帶來的是暫時的歡愉和永遠的傷心，真愛才能伴你面對人生的起伏，帶來一生的幸福。千萬別把自己當貨物給人試用，你可知道，在商場裡被退的貨，若不是減價出售就是被丟掉？真正愛你的人，一定不會把你當貨物試用的。神愛你，你也要愛惜自己。

利未記 16:6-10亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪；也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。

根據猶太傳統：起初，上帝創造天地 (創1:1) 。創造的第一天是在希伯來提敘黎月（猶太曆七月）的第一天。猶太新年(Rosh Hashanah) 字面上的意思是「年頭」，今年(2020年)落在陽曆9月18日。當天黃昏，便進入了猶太曆5781年。猶太曆不是從亞伯拉罕被揀選、摩西被呼召或大衛王朝的時候開始，而是在宇宙被造時開始的，因為《聖經》是萬物的歷史。

對於猶太人，神在《聖經》裡有很明確的指示，新年代表審判，因此要自我內省、禱告和悔改。新年也是莊嚴的節期，用來進行個人靈命反省和思考人類未來的方向，這節日是「敬畏的日子」(Days of Awe)，用來檢視自己的生活並重新將自己歸向神，與神和好。

依《聖經》記載，新年又稱作「吹角節」。在這段節期，猶太百姓會在以色列營地四處吹起號角，尖銳剌耳的聲音是要喚起人民悔改與出征，是指屬靈爭戰。號角的聲音涉及到西奈山的啟示(出19:16)、信心(詩81)、聚集猶太子民(賽27:13)、對罪的告誡(賽58:1)、以色列國的復興和對列國的審判(撒9:14)。最終，號角聲預表了主耶穌的復臨。祂將回來審判列國(太25)，從困苦中釋放以色列子民(賽63)、和以色列國立新約(耶31)、為祂將在平安禧年掌權預備道路。

贖罪日在猶太曆新年的第十天，今年是在陽曆的9月27日的黃昏後到9月28日的黃昏前。它也是猶太新年(敬畏日)的最後一天。《聖經》傳統中，新年的十天禱告與懺悔以贖罪日獻祭作結尾。《聖經》教導猶太人在贖罪日這一天需全面停止工作，專心祈禱並反省。神對贖罪的要求是透過悔改和獻犧牲祭。這是猶太人一年當中最莊重的節日。讓我們來看看以色列美角網站，約阿咪的解釋：

猶太傳統的守節方式

*大祭司必須脫下平常有寶石的以弗得，穿普通祭司的內袍到至聖所為百姓贖罪。

*大祭司要從兩隻一歲的雙胞胎公山羊中拈鬮，一隻要作為祭物先用紅帶子綁著，另一隻要背負罪孽被流放到曠野。(右手代表能力，所以要是抽到左邊的羊作為祭物代表厄運)

*第一次進入至聖所，他要低著身子從幔子下面進入至聖所，在摸黑的情況下靠著連著約櫃的兩根槓子到蔽罪座前，他會帶著從祭壇拿的炭火和很多香料，至聖所會充滿了煙霧。

*第二次進入至聖所，他必須帶來公牛的血，因為這是最昂貴的祭物，在大祭司為全百姓贖罪前先為自己和自己家人贖罪。然後用指頭彈血在約櫃上、蔽罪座向出口(東方)的地上、幔子前的地上、幔子上、和所有的物品上還有外院的地上，又在蔽罪座的前面彈血七次。第三次進入至聖所帶來的是公山羊的血，大祭司同樣會彈血。

*在抽籤時，若抽到右邊的公山羊作為歸為耶和華的羊，代表是好年。在聖殿門外會用紅線綁住，要等歸給阿撒瀉勒的羊在曠野死了，紅色的線會變成白色，代表神已赦免他們的罪。而在耶穌受難和復活後直到第二聖殿被毀，塔木德和猶太歷史記載，連續40年的贖罪日都抽到左手的羊，而且紅色的線沒有變成白色，聖殿的門還會莫名打開(門其實很重，有5層樓高，要25人合力才能打開)，而且聖殿裡面的金燈台常莫名熄滅…

現代猶太人的守節方式

聖殿被毀後拉比不再講用祭物和用血贖罪來得到神的赦免和救贖，而是開始教導人的姓名有沒有被紀念在生命冊上是看做好事和壞事的比重。

第一個重點：放在如何刻苦己心

13歲以上的人都要禁食禁水25小時，從第九天的日落到第十天的日落。當然也不能工作、不能洗澡、不能有性生活、不能穿皮革的衣服、不能擦香水也不能看電視。有些人會去曠野默想，大多數人就算平時不去猶太會堂聚會，今天也不會錯過。這天全國上下都不工作，不會有公車、不會有景點開門、甚至連邊境都暫時關閉，家裡的電視也不會開。著名的贖罪日戰爭就是因為阿拉伯人看準猶太人多麽看重這天，刻意發動攻擊。

第二的重點：要禱告，拉比相信沒有聖殿的情況下要用禱告作為祭獻給神。

第三個重點：行義，僅僅禁食是不夠的，還必須要照顧窮人、寡婦和孤兒。

跟彌賽亞的關聯

贖罪的目的對於神是要讓跟從祂的人能有罪得潔淨的方法，這樣神與人才能和好。但贖罪的規則是神訂的，照祂的方法才有用，照人的解讀沒有用。

那現在沒有聖殿，百姓在贖罪日該如何贖罪？

當耶穌在十字架上斷氣時，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，代表耶穌已經完成贖罪大功，使接受此恩的人與神不再隔絕。只要我們願意接受祂，就像大衛的詩寫「東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠！(詩103:12)」這就是耶穌基督=彌賽亞為我們而來的真意。耶穌已完成救贖的工作，再多的牛羊的血都已經作廢，現在神認的血祭只有那唯一受膏者的血。耶穌就是彌賽亞，也就是那受膏者。

贖罪日的故事

利未記 14: 34 -36    你們到了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病，房主就要去告訴祭司說：『據我看，房屋中似乎有災病。』祭司還沒有進去察看災病以前，就要吩咐人把房子騰空，免得房子裡所有的都成了不潔淨；然後祭司要進去察看房子。

這一段經文是神給以色列人的預備，讓他們知道進了迦南地之後，若是碰到屋子有問題時，應該如何處理。因為以色列人在曠野住帳蓬，到迦南地居住的情況就會不一樣。因為在曠野裡經常有太陽在晒，帳蓬裡十分乾燥，而且經常移動，比較不會有發黴的問題；但是屋子不一樣，屋子住久了就會有問題，因為屋子是不移動的，例如浴室或衛生間若是一直很潮濕，牆壁和天花板縫隙便會逐漸產生黴菌，影響到居住者的健康。有人說，黴菌和潮濕的牆壁是孿生兄弟，因此神把處理房子的一些問題事先教導他們，免得他們的健康受影響。

但是神既然帶領以色列人進迦南，又應允他們所得為業之地房屋，為何會領他們到發霉的屋子裡去住呢？在〈申命記〉六章10-11節，摩西說：「耶和華你的神領你進祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地，那裡有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的，你吃了，而且飽足。」就像以色列人出埃及時，神讓埃及人因為懼怕，而把所有的美物都給了以色列人；神也應許，不僅把迦南地賜給以色列人，就連迦南人的房屋和美物也都要賜給以色列人。

因此當以色列人戰勝趕走一些迦南人之後，便順理成章住進迦南人的房屋裡，但是神知道那些房屋有的有問題 ，可能連迦南人住了生病，自己都不知道是怎麼一回事。有許多潔淨的概念和作法都是從《聖經》最先開始的，例如洗手再吃東西的概念。神對他們說：「我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病」，就是預見在迦南地有些房屋有這樣的問題。但是神怎樣讓他們明白屋子發霉的意思呢？最簡單的方法就是用大痲瘋災病的比喻，讓他們明白屋子也會發黴(霉)。

黴菌所造成的感染，古時視之為凶兆。美索不達米亞地區的居民相信屋內若有黴菌表示家中有人將要死亡，是鬼魔和災難來臨的徵兆。但是在猶太人的一些記錄裡，有一些拉比對於迦南地的房屋有蠶食的大痲瘋之情況做了一些解釋。他們說，當迦南人聽到神帶領以色列人往迦南而來時，大家都很擔心，因此就把所有的美物都藏在屋子的隱密處，希望不被以色列人發現。因此神讓他們的屋子有災病，當以色列人把那些有災病的屋子拆的拆，換的換，又把該挖的石頭挖出來時，他們就會發現迦南人所藏的美物。

不管是長在人身上的大痲瘋或是屋子裡的大痲瘋，在《聖經》裡隱喻的都是一種罪的象徵，需要潔淨。診斷的工作由祭司來做，所以祭司也必須有這方面的知識。一旦祭司認定屋子有災病，人就要立刻把屋子騰空，想辦法去潔淨它。因為屋子發黴對人的身體有很大的影響，最普遍的就是引起氣喘和過敏，嚴重時會影響神經系統。在溫哥華有的房子也是因為長期潮濕而長黴菌，因為大多是木頭構造的房子，下雨時間又長，雨水滲透入窗戶縫隙，就會發黴，食物上會長「毛毛」，牆壁上會有青色或黑色的斑點。所以要經常開窗通風，使室內保持乾燥。

房子若有災病要先封鎖和觀察，看看那些發綠或發紅的凹斑紋會不會繼續擴散。從對人的大痲瘋（皮膚病）和對屋子的災病的處理，重點的都是先觀察再處理，不確定時要等七天再七天，直到確定。有的人一生病就想要吃藥打針，但是我們現在都知道有時感冒是病毒傳染的話，吃藥是沒用的，反而有害，醫生也要先觀察再處理。就像有的人染上了新冠肺炎，若症狀不嚴重，也是留在家裡隔離觀察，若有需要再去醫院。

處理屋子的災病時，有很多工作要做：一.要把有災病的石頭挖出來扔到城外，這是個艱巨的工作，因為做屋子的石頭應該不會太小，還要走一段距離的路才會到城外。二.要刮房內四圍的牆，刮下來的灰泥也要倒到城外不潔淨之處。三.重新找石頭及用灰泥墁房子。潔淨需要功夫，不僅需要時間，也需要力氣和精神。所以寧可過潔淨的生活，免得為自己找麻煩。

祭司潔淨房子時，和潔淨長大痲瘋及各樣皮膚病的一樣，都要用到兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草。這裡有很多喻表主耶穌的工作，一隻鳥要被宰在活水的瓦器裡，再用另一隻活鳥和把香柏木、牛膝草、朱紅色線去蘸在被宰的鳥血中與活水，用以灑房子七次，然後把這隻活鳥放到城外的田野裡。這個潔淨的過程喻表了主是如何潔淨我們這些罪人。兩隻鳥各喻表主耶穌的死和復活，香柏木喻表十字架，朱紅色線喻表主受苦刑所流的血。

大衛王在〈詩篇〉51篇第7節說：「求祢潔淨我，我就乾淨」。牆上長的牛膝草是最小的植物之一，據說它的種籽可以拿來防腐，止咳和祛痰。牛膝草滿佈細毛且花軸上有分枝，可以吸附很多水分，因此不僅在逾越節時用來蘸血打在門 框上，在此也用它來潔淨大痲瘋的人及屋子。它很小，但是神使用它，因此它代表的是像芥菜種一樣的信心。不管是人或房屋染上污穢，神都有辦法可以潔淨，所以不管我們怎樣看自己，只要來到神的面前，我們都可以得到潔淨。