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出埃及記40章 17-19節     第二年正月初一日，帳幕就立起來。摩西立起帳幕，安上帶卯的座，立上板，穿上閂，立起柱子， 在帳幕以上搭罩篷，把罩篷的頂蓋蓋在其上，是照耶和華所吩咐他的。

摩西用五章經文來描述神所要建立的帳幕，從百姓的奉獻到帳幕建成，其中還包括了祭司和大祭司的制服。〈出埃及記〉35-40章，形容以色列人在出埃及後的第二年月初一日，建立了神所要的帳幕，神在以色列人中間終於有了自己的家。原來神是如此盼望和他們住在一起，神所盼望的就是成為以色列人當中的一份子。你能夠想像，神也希望成為你家的一份子嗎？神盼望成為我們生活中的一份子。耶和華不只是高高在上的神，祂更要成為我們生命中最要好的朋友。

「以馬內利」不只是一個說詞，那是神最深切的心願，神要與我們同在，與我們同行。只有當你對某人愛得刻骨銘心，你才會渴望朝朝暮暮和對方在一起，這就是神對我們的愛。有個父親寫信給他的女兒，他說：「女兒，你要記住，天下不會再有男人像我那樣愛你。我是天下第一個最愛你的男人，也是最後一個。」當然，他的意思不是要女兒一輩子和他在一起，而是提醒她，不管發生何事，父親永遠等著要幫助她，成為她的力量。父神也是如此，期望我們永遠明白祂愛我們，祂對我們的愛永遠不會改變。

神的帳幕在人間，摩西記下了神吩咐的每個細節，邀請凡是自覺心裡有智慧的，心裡受感和甘心樂意的人一起來建造神的帳幕。這三個條件都很重要，因為神給每個人不同的智慧，有的人會紡紗織布，有的人會砍樹造型，有的人有手藝做盤子或雕塑，有的人會調香料，神需要不同的人合作，才能製造一個完美的家。也不要外行管內行，越管越淒涼。

其次是要心有所感，心裡有感動，明白是出於神的呼召，做事才會有使命感。同樣一件事，有使命感的人一定會做到最好才罷休，沒有使命感的人可能會覺得，只要做得差不多就可以了。第三，要甘心樂意，不管是奉獻或事奉，神都希望我們不是被強迫的。做得不高興就寧可別做了，免得影響其他人的情緒。

你記得神的帳幕裡有哪些東西嗎？帳幕立在一個院子裡，院子的入口有門簾，連接著是一排的柱子和布簾，把院子圍起來。柱子帶卯的座是銅的，柱子上的鉤子和杆子是銀的，柱頂是用銀子包的。院子一切的柱子都是用銀杆連絡的。光是圍住院子的圍幔，每一個地方都要能夠拆下再裝上，做得十分精細。

從門簾進去之後，院子中間是一個四方型的燔祭壇。上祭壇的路是有坡度的。因為神告訴摩西：「你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇汙穢了。 你上我的壇，不可用臺階，免得露出你的下體來。(出20:25-26) 」

這燔祭壇可重要了，所有獻祭的動物都在這裡經火，所以院子的一邊有放牛羊的地方，百姓奉獻的牛羊就先擺在那裡。祭壇上的火不可以熄掉，每天早晚都要獻祭。所以要當祭司要學很多事情，例如怎樣宰牛宰羊，把牠們弄乾淨，還要記住哪種祭牲可以吃，哪種不可以吃，可以吃的是哪個部份，都有嚴格的規定。

祭壇之後，在祭壇和帳幕之間是一個銅製的洗濯盆和盆座，這洗濯盆和盆座是由會幕門前伺候的婦人所奉獻的鏡子做的。當她把自己的鏡子奉獻出來，就成了神的帳幕裡貴重的器皿。在她手裡只是個普通鏡子，在神的家裡卻成了每個祭司都要洗濯自己才能去見神的寶貴盆子。

祭司和利未人都要先在洗濯盆洗乾淨後才能往前走，進入帳幕事奉。

神的帳幕裡沒有窗戶，是一個長方形的空間，裡面分為兩部份。前面稱為聖所，後面用簾子遮住的小地方稱為至聖所。

帳幕用皂莢木做柱子做豎板，新譯本譯為合歡木。皂莢木主要產於氣候較溫暖之地區，西乃山和以色列南部沙漠地帶的常見植物，木質地細密、耐乾旱且防蟲，材質好又不會腐爛，約櫃、陳設桌、香壇和祭壇都是以皂莢木造成。

帳幕的牆板包上金子，又做板上的金環來套橫木；橫木也包上金子。現在我們就知道為什麼帳幕沒有窗戶也有亮光了，應該是金碧輝煌。當然裡面還有金燈枱，是一整塊金子打造出來的，那也是長明燈，不可以熄燈的。帳幕裡還有陳設桌，上面放了十二個陳設餅，每週換一次。據說，換下來的陳設餅是給祭司吃的，每次換下來時都還溫溫的，好像剛做好出爐的一般。還有一個香壇，用特製的香燒的香壇。

至聖所裡有約櫃，大祭司每年只准在贖罪日進入一次，他的衣服下擺有綉的石榴和鈴鐺，走路時會發出響聲。萬一不小心得罪神，或被查出有什麼隱藏的惡行，以致被神擊打，死在裡面，外邊的人聽不見聲音，就會用一條把他的屍體拖出來。這條線是進去時己經綁好的。

這些約櫃、祭壇、陳設桌和香壇的四角都有四個環，以便要移動時可以穿槓，用抬的。

在帳幕上面有四層罩棚，最裡面的一層是最精緻的材料－用捻的細麻織成的幔子，繡上基路伯並有藍、紫、朱紅等美麗顏色；第二層是由山羊毛織成的，接著就是染紅的公羊皮層；最外面頂蓋的第四層，是用非常堅韌的海狗皮作成的；可抵擋任何風暴和攻擊。神的帳幕又叫會幕。

會幕完工後，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往； 雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去。日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前。在他們所行的路上，都是這樣。(出40:34-38)

神設計祂的家，每一個部份都有特別的功用。神要住在人間。主耶穌被釘十字架時，聖殿裡的聖所和至聖所之間的幔子從上到下裂成兩半，表示神不要再住在至聖所裡了。神從至聖所出來，要住到每個相信祂的人心裡，因此我們的身體就是神的殿。神當年怎樣帶領以色列人，祂今天也是如此帶領我們。但願我們也像以色列人那樣跟隨神的帶領，一直走入永恒。

出埃及記33章13節 我如今若在祢眼前蒙恩，求祢將祢的道指示我，使我可以認識祢，好在祢眼前蒙恩。求祢想到這民是祢的民。

從山上下來，摩西就好像被捲入了一個巨大的漩渦裡。一邊是百姓的悖逆，一邊是神的憤怒。他處理了百姓中那些不順服，不願屬神的人，也拒絕了神給他的建議，他不要神滅絕這些百姓，也謝絕神要為他建立的王國。處理這些事，使摩西筋疲力竭。

然後，神跟摩西說：「我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：『要將迦南地賜給你的後裔。』現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去，因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」(出33:1-3)

神說祂不要與以色列人同行了，祂要派使者領以色列人去迦南。神也不滿意以色列人，發生了這樣得罪神的事，還在身上掛一堆裝飾。因此以色列人從住何烈山以後，就把身上的裝飾摘得乾淨。

那時以色列人還沒有正式的會幕，因此摩西將他的帳篷支搭在營外，離營甚遠，他稱這帳篷為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳篷的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳篷的門口下拜。摩西轉到營裡去，唯有他的幫手，一個少年人嫩的兒子約書亞，不離開會幕。(出33:7-11)

摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。

耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。

在全世界古往今來的凡人當中，只有摩西在神面前能得到如此的待遇。面對面，當然不是指真的看到神的容貌，而是指神親臨，並且與摩西可以一直對答。摩西不必像我們一樣等待聖靈的引導，因為他可以直接和神討論，神也立刻回答他。

但是當神說不跟百姓同行時，摩西難過了。

摩西對耶和華說：「你吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』我如今若在祢眼前蒙恩，求祢將祢的道指示我，使我可以認識祢，好在祢眼前蒙恩。求祢想到這民是祢的民。」耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」摩西說：「祢若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。 人在何事上得以知道我和你的百姓在祢眼前蒙恩呢？豈不是因祢與我們同去，使我和祢的百姓與地上的萬民有分別嗎？」(出33:12-16)

摩西這段話十分感人，也成為許多跟隨神之人的禱告：「我若在祢眼前蒙恩，求祢將祢的道指示我，使我可以認識祢，好在祢眼前蒙恩。」

我們都知道我們是己經蒙了大恩的人，己經接受主的救恩，成為神的兒女，可是我們經常活在惶恐之中，不知道何去何從？在面臨選擇時，常常不知道神的意思如何？我們覺得己經認識神，可是又常常懷疑，究竟神在哪裡？為何會因為疫情而失業，為何有的人帶著五個孩子無家可歸，露宿街頭？為何時常受委屈，要為五斗米折腰？這些問題只要信神就可以解決了嗎？

這是摩西十分軟弱的一刻，在神面前，他不隱藏他的恐懼和害怕，他說：：「祢吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道祢要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』」

摩西深感惶恐，祢把這責任交給我，又說不與我們同行，又說要派別人來帶領我們，因此摩西說出了他的要求：「祢若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。」祢不同行，我們就不走了。有許多時候，我們只能學摩西這樣禱告，因為人生的坎坷有時不知如何擔當。

神很愛摩西，祂終於心軟：「我必親自和你同去，使你得安息。」看摩西那麼擔心，那麼著急，神於心不忍，終於答應摩西了。

神也很愛我們，神也希望祂的兒女能享有祂的安息，這安息只能從神而來。因此當你的心裡有困擾時，記得摩西的禱告，直到神應允你，使你得安息。

因為只有神同在的證據，才能將我們和世人分別出來。緊緊地抓住神，因為祂愛我們。

接著神對摩西說：「你這所求的我也要行，因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」因為神愛摩西，祂繼續問摩西，你若還有其他要求，我也會答應你。

摩西說：「求祢顯出祢的榮耀給我看。」多少神蹟奇事都不能取代神自己。

摩西求對了，他想看見神。神答應了，但是為了摩西的好處，祂必須保護摩西。

耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。」又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」

耶和華說：「看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去。然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」(出33:17-23)

這是神與人最親密的一個情景。神的榮耀就是神自己。神何等溫柔，何等體貼，那是摩西一生中最美的時刻，神親手把他放在磐石穴中，親手遮掩他。然後，他看見了神的背。

有一首歌，歌名是：「主，我要遇見祢。」很多人很喜歡這首歌，因為我們信主多年，最渴望的就是希望能看見主，遇見主。摩西的心聲也是我們的心聲；摩西的心願也是我們的心願。當然，我們有一天都會親眼看見主。但是摩西的這個經歷都將刻在我們的心版上，因為神的榮耀向他顯現了。

 

出埃及記32章13節    「求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，祢曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」

當以色列人出埃及後，聚集在西乃山下時，摩西教導他們耶和華的律例典章，又和他們立約，他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。 (出24:3/7) 」但是這樣的美好關係能持續多久呢？是什麼原因使他們背棄自己的約呢？

耶和華對摩西說：「你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。摩西對長老說：「你們在這裡等著，等到我們再回來。有亞倫、戶珥與你們同在，凡有爭訟的，都可以就近他們去。」摩西上山，有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀停於西奈山，雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。(出24:12-18)

摩西在眾人眼前上山，四十晝夜，專心領受神的律法和誡命。他把照顧百姓的責任交給亞倫，其他的長老也上山和神親近過。百姓也見過神在山上顥的大榮耀，這些，能不能使百姓持守對神的敬畏呢？

百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：「起來，為我們做神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」亞倫對他們說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。」百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神！」亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。(出32:1-6)

百姓想要做神像，為他們領路。因為他們看不到摩西。百姓想做神像，因為在埃及都學埃及人拜偶像。他們的心只是暫時被神的威榮所震撼，例如雷轟、閃電和密雲，當一切都平靜下來之後，神就與他們沒關係了。眼見為憑，摩西也不見了，他們的信心就找不到地方掛了。我們的信心掛在誰的身上呢？

好像加拿大選舉，有的人把信心掛在卡尼身上，有的掛在博厲治身上，但不管誰當總理，有一天都要下台被取代，那永不能取代的只有神的主權，所以我們的信心若掛在人的身上就會很混亂，掛在神的身上，心就平穩。

以色列百姓把信心掛在摩西身上，一旦摩西不在了，他們就開始惶惶不安，要另外找個主心骨。亞倫在埃及長大，他明白百姓的想法，可能他覺得只要摩西回來，一切就會回轉，此時跟百姓講道理，就好像跟三歲小孩講微積分一樣，無可理喻。所以他叫百姓摘下耳上的金環，鑄了一隻金牛犢。然後百姓就：「以色列啊，這是領你出埃及地的神！」

更糟糕的是，亞倫竟在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭。把金牛犢當做耶和華神，前者有眼不能看，有耳不能聽，有腳不能走，有鼻子卻無法呼吸，和創造天地的神相比，怎能比呢？這樣我們就明白，為何神說：「不可做什麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。( 出20:23)」才這麼一轉眼，神就變成一頭不會動的牛了，何等淒涼!

豈有何事可以瞞過神的嗎？

耶和華吩咐摩西說：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。  他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神！』」耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」

摩西便懇求耶和華他的神說：「耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為什麼使埃及人議論說『他領他們出去，是要降禍於他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅』？求祢轉意，不發祢的烈怒；後悔，不降禍與祢的百姓。求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，祢曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」於是耶和華後悔，不把所說的禍降於他的百姓。(出32:7-14)

這一段經文是神和摩西的對話，亞伯拉罕曾為所多瑪和蛾摩拉的人祈求，現在摩西為以色列百姓祈求。可見耶和華神是很講道理的神，祂也願意我們為他人代求。

摩西提出哪幾個重點來改變神的心意呢？1, 這百姓是神用大力和大能的手從埃及地領出來的。2, 埃及人會議論，神領他們出埃及是為了消滅他們，這樣的神豈不太可怕了？3,求神記得向亞伯拉罕、以撒、以色列(雅各)所起的誓。

摩西說得很有道理，耶和華神摸摸祂的大鬍子，點點頭：「好，有理，不殺! 」看到神同意不把所說的禍降於他的百姓，摩西拿著十誡的兩塊法版，快快溜下山去。他下山後會怎樣做呢？你有沒有聞到暴風雨來臨前的味道？這個人年輕時在埃及，路見不平就出手呀，一出手就砍掉一個埃及人的頭；現在他是萬人之上的領袖，一出手會掉多少頭呢？

 

 

 

出埃及記20章12-14節「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。¹³ 「不可殺人。¹⁴ 「不可姦淫。」

在十誡中，5-10誡是神教導人與人之間應當守的法則。我相信這幾誡也是一個和平社會必須有的法則。假如人人在社會裡可以遵守這幾誡，那麼人人都可以道不拾遺，夜不閉戶了。當然，許多人在表面上都可以達到這些要求，好像我沒殺過人，你一定也沒殺過人，他也沒殺過人，要找出殺過人的人並不是隨手可以指出。因為想殺人的，不會在臉上寫：「我要去殺人了。」或是，「我殺過人。」小偷也不會告訴你，他是小偷，要偷你的東西了。做假見證的更是口口聲聲說他說的都是真的，等到對質時，才笑你是大傻瓜。所以我們來看看這六誡裡的內容。

第五誡：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」孝敬有時很引起爭議，因為不信耶穌的父母最不想孩子信耶穌，害怕死後沒人燒香或燒紙錢，或是用一些雞鴨水果拜他們，以致他們在陰間沒得吃，他們覺得這就是不孝。但是基督徒強調孝敬父母是要在父母還在人間時，好好地服侍他們，使他們快樂。

因為所羅門王說：「活著的人知道必死，死了的人毫無所知，也不再得賞賜，他們的名無人記念。他們的愛、他們的恨、他們的嫉妒早都消滅了，在日光之下所行的一切事上，他們永不再有份了。(傳9:5-6)」所以與其在父母死後大張旗鼓出殯，倒不如趁著父母還在時對他們好一點。

〈出埃及記〉21章15節說：「打父母的，必要把他治死。」17 節說：「咒罵父母的，必要把他治死。」所以對父母要有講話上的溫柔和氣，當然更不可以動手。父母年老時會健忘，動作慢，拿東西不穩，我們當更加有耐心對待他們。至於神若要賜你的日子長久，你自己也要好好照顧自己的健康，有健康才能享用長久的日子。

神藉著父母使我們有肉體的生命，神是生命的源頭，父母是肉體的來源，所以孝敬父母就是尊重神了。

第六誡：「不可殺人」。這句很容易明白，因為它的反面就是可以殺人，若沒有這個法則，人們生活怎能安心？每天都要擔心，出門就要小心，看有沒有人拿著一把刀，向著你衝過來。更要擔心，背後有沒有人拿著槍對準你的心臟。在家也要戒備，萬一和配偶吵架，早上就沒有頭了。

在舊約裡：「打人以致打死的，必要把他治死。人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑。人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裡，也當捉去把他治死。(出21:12-14)」〈民數記〉 35:16 說：「倘若人用鐵器打人，以 致打死，他就是故殺人的，故殺人的必被治死。」這裡指出殺人要看動機，有謀殺和誤殺，誤殺可以逃去逃城，謀殺就一定要治死。也可以看出這誡是指私人之間的糾紛，不是指戰場上的廝殺。

在新約裡，使徒約翰說：「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得，凡殺人的，沒有永生存在他裡面。(約一:3-15)」耶穌說：「你們聽見有吩咐古人的話說：『不可殺人』，又說：『凡殺人的難免受審判。』 只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。(太5:21-24)」拉加(Raca) 這一詞是亞蘭語之譯音，按原文意即「虛無」或「鄙陋之人」，猶太人意思是「一文不值」；魔利是罵人「傻瓜」或「笨蛋」。恨人或罵人就是在心裡殺人，這是新約的標準。不恨人或罵人，容易做到嗎？

第七誡：「不可姦淫」，姦淫是指在婚姻之外的性關係。現在社會上的性關係很隨意，想性就性，隨便約一下就可上旅館，有的就地表演，巴士或草地或公園椅子上，都會有春宮戲意外上演，令人不敢看。我們原以為姦淫是要有行動的，但是主耶穌的看法不同。

耶穌說：「你們聽見有話說：『不可姦淫。』 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉！寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她做淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。(太5:28-29)」

所以在主的標準裡，就是你看黃色雜誌或電腦裡的色情影片，心裡起意了，都是姦淫。神要我們潔淨心裡，而不是只在外表。有人被色情綑綁，每天強迫似地非要衝動不可，剛開始好玩，逐漸擺脫不了，時時有意念在腦海裡，驅之不去，就感到很痛苦。

心裡的潔淨對婚姻大有好處，因為尊重神在婚約裡的禮物，就會尊重配偶，帶來互敬互愛的美好性生活。美好的性生活不是單純的性慾，而是包含了對配偶的愛和珍惜，才能彼此配合。

 

 

出埃及記19章4-6節    我向埃及人所行的事，你們都看見了；且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中做屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民。

在利非訂時，摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的家小來和他團聚。原來摩西己經有兩個兒子了，可能在埃及時，摩西覺得太凶險了，萬一法老拿他家人做人質，他就很為難，因此把他們送回岳父家裡。葉忒羅可能聽聞以色列人己經出埃及，不用再顧忌，所以就帶了他們來見摩西。

當年約瑟離開迦南地，在埃及生了兩個兒子，一個叫瑪拿西，一個叫以法蓮；前者之意是「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」，後者之意是「神使我在受苦的地方昌盛。」

摩西的兩個兒子，一個名叫革舜，因為摩西說：「我在外邦做了寄居的」；一個名叫以利以謝，因為他說：「我父親的神幫助了我，救我脫離法老的刀」。

當你為自己的孩子取名時，會不會跟自己的經歷有關係？跟神有沒有關係？約瑟和摩西都把神的恩典記在兒子的名字裡，所以我們每次讀到這些名字時，就知道他們記得神的恩典，因著仰望神，神也祝福他們。

一家人相聚何等高興，可是摩西沒有時間與他們歡聚。因為要做的事太多了，但是他記得向岳父訴說神一切奇妙的作為，他的岳父聽了十分高興，說：「耶和華是應當稱頌的！祂救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。」摩西在他的岳父面前將榮耀歸於神，後來他岳父家也歸向以色列人，一起進了迦南地(士1:16)。

第二天，摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事，就說：「你向百姓做的是什麼事呢？你為什麼獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？」 摩西對岳父說：「這是因百姓到我這裡來求問神。他們有事的時候就到我這裡來，我便在兩造之間施行審判，我又叫他們知道神的律例和法度。」 摩西的岳父說：「你這做的不好。 你和這些百姓必都疲憊，因為這事太重，你獨自一人辦理不了。現在你要聽我的話，我為你出個主意，願神與你同在。你要替百姓到神面前，將案件奏告神。又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道、當做的事。並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們做千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」(出18:13-23)

葉忒羅是一個很有見識的祭司，老人家看百姓一大早就來找摩西，摩西忙得沒時間吃飯。百姓之間的事十分瑣碎，要一直為他們施行審判，還要一個個教他們神的律例和法度。超過兩百萬人的團體，一個人應付，體力也會不支吧？因此葉忒羅向摩西獻計，要從百姓中挑選合宜的人，派他們做千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，幫忙管理百姓。

摩西的反應非常謙卑，立刻聽岳父的話，照著去做。現在社會上的制度也大致如此，從管十個人，到管一千個人，層層上報，才能上下兩相安。相信這樣的做法對百姓和摩西都是一個很大的解脫。不必一個人忙到累死，一方面那些人也等得累死。學習放手，是一件很不容易的事。有的人比較能幹，常常覺得我自己做比較快，教別人做不僅慢，也經常出錯。可是這樣其他人就沒有了學習和成長的機會。能包容別人的錯，給別人有進步成長的機會，是一個很大的美德。你看那些蝙蝠俠，蜘蛛人，超人都是假的，這世上真正的英雄是那些能把大家聯絡起來成事的人。

出埃及三個月後，以色列人到了西乃山。這裡是一個聖地，因為神在這裡把十誡給以色列人。百姓在山下安營。

摩西到神那裡，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：我向埃及人所行的事，你們都看見了；且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中做屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」(出19:4-6)

「我如鷹將你們背在翅膀上」，這句話形容神帶以色列人出埃及，是以超越的方式，沒有人可以阻擋的方式來帶以色列人出埃及；同時以色列人彷彿是坐在鷹的翅膀上，絲毫不費勁；所有的工作都由鷹承擔了。以色列人應當記得神這個特別的恩惠。

這次，葉忒羅建議的制度生效了。摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。百姓都同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」摩西就將百姓的話回覆耶和華(出19:7-9)。

這是一段很美好的時候，神說祂好像鷹一樣，將以色列人背在翅膀上，從埃及帶出來，歸給神做國民；而百姓也回覆要遵行神所說的一切。神與人彼此互相呼應，神的心就因而滿足了。於是神要摩西教百姓自潔三天，預備見神，以及當守的律，不可靠近西乃山。神要給百姓什麼驚喜呢？