詩篇一百廿九篇

上行之詩。 1 以色列當說:「從我幼年以來,敵人屢次苦害我。 2 從我幼年以來,敵人屢次苦害我,卻沒有勝了我。 3 如同扶犁的在我背上扶犁而耕,耕的犁溝甚長。」 4 耶和華是公義的,祂砍斷了惡人的繩索。 5 願恨惡錫安的都蒙羞退後! 6 願他們像房頂上的草,未長成而枯乾, 7 收割的不夠一把,捆禾的也不滿懷, 8 過路的也不說:「願耶和華所賜的福歸於你們,我們奉耶和華的名給你們祝福!」 讀了幾首上行之詩很有感慨,感受到以色列人去敬拜神的時候,一路仰望著遠高處的耶路撒冷,一面思想神的恩典和神的關係。不像我們現在去教會,大多是忙著找停車的位置,忙著和人打招呼,一心都是忙,思想的都不是和神有關的事情。 當以色列人朝拜神時,前塵往事都上心頭,一件件在心裡湧現,所有的壓力和苦情,和天父每一次的拯救,交織成了他們的生命。從歷史來看,以色列人從出埃及後就不斷面臨爭戰,撒旦藉著無數敵人想要消滅神的選民。 當他們倚靠神時,神就成為他們的力量,戰無不勝,攻無不克;但是當他們轉去拜偶像,情假意地敬拜神時,就失去力量,被敵所制。他們屢次轉回,神就拯救他們,因此他們才能說:「敵人屢次苦害我,卻沒有勝了我」,但是留在他們背上有如犁溝的傷痕,卻是他們遠離神被敵人苦待的見證。

詩篇一百廿八篇

上行之詩。 1 凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福! 2 你要吃勞碌得來的,你要享福,事情順利。 3 你妻子在你的內室,好像多結果子的葡萄樹;你兒女圍繞你的桌子,好像橄欖栽子。 4 看哪,敬畏耶和華的人,必要這樣蒙福。 5 願耶和華從錫安賜福給你!願你一生一世看見耶路撒冷的好處, 6 願你看見你兒女的兒女!願平安歸於以色列! 2020年的春節快到了,巿面上的〈福〉也大行其道。人人都渴望有福,拜佛的人爭著去廟裡拿頭香,甚至還有人去,幫忙佔位賣黃牛票,因為他們相信這頭香可以帶來一年的好運和平安,這好運主要是指財運。 世人渴求福氣,聖經也講福氣。但是真正的福氣是什麼?人所追求的福氣和神所說的福氣是否一樣?在中國古書上記載了五福:一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命(《書經洪范》)。 ‘長壽’是指命不夭折而且福壽綿長;‘富貴’是錢財富足而且地位尊貴;‘康寧’是身體健康而且心靈安寧;‘好德’是生性仁善而且寬厚寧靜;‘善終’是能預先知道自己的死期。臨命終時,沒有遭遇橫禍,身體沒有病痛,心裡沒有掛慮和煩惱,安詳且自在地離開人間。

詩篇一百廿七篇

所羅門上行之詩。 1 若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。 2 你們清晨早起,夜晚安歇,吃勞碌得來的飯,本是枉然;唯有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺。 3 兒女是耶和華所賜的產業,所懷的胎是祂所給的賞賜。 4 少年時所生的兒女,好像勇士手中的箭。 5 箭袋充滿的人便為有福!他們在城門口和仇敵說話的時候,必不至於羞愧。 記得有人在作見證時,提及在家裡做謝飯禱告時,尚未信主的父親非常生氣,為什麼他辛苦賺錢養家,孩子有飯吃卻在感謝耶穌?也有朋友說,他們一生勤奮,所得財富都是自己一汗一血換來的,為什麼要感謝那看也看不見的神? 去年我們家附近興蓋一間老人院,眼看就要建成,突然在一夜之間被燒得精光。溫哥華六層樓以下的建築多是木頭,所以一起火便燒得很快。我們看電影時,也經常看到放哨的人被殺掉,因為敵人來得不知不覺。 有很多行業的人在開張或開始時,都要拜拜,他們相信他們的工作和平安都需要鬼神的保護,尤其是電影界的,他們希望不要受到鬼神的打擾,希望一切順利。假如不信神的人都相信靈界有力量影響他們要做的事情,那麼相信有真神的人,豈不更應明白神在我們的工作上之主權和重要性?

詩篇一百廿六篇

上行之詩。 1 當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候,我們好像做夢的人。 2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候,外邦中就有人說:「耶和華為他們行了大事!」 3 耶和華果然為我們行了大事,我們就歡喜。 4 耶和華啊,求祢使我們被擄的人歸回,好像南地的河水復流。 5 流淚撒種的,必歡呼收割。 6 那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。 在南國猶大被巴比倫滅掉以先,先知耶利米曾預言,七十年後,神要讓那些被擄的人歸回。七十年,是一段十分漫長的時間,猶大人被擄到遠離家鄉的巴比倫,在那裡重新立下根基,重建家業。有點像現代人移民到不同的國家。經過七十年,都變成華僑或猶僑了。生活一旦穩定,還想回去那千瘡百孔的老家嗎?感覺上,那是屬於祖輩的地方,再也不是自己的地方了。 但是當聖靈感動人的時候,當神要動工時,祂就會喚醒那些人心靈裡最深的渴望:回家,歸家,回到那塊神為我們定意之地,重建靈魂的故鄉。就這樣,大約有五萬人跟著所羅巴伯等人回到了迦南地。 那時沒有飛機,也沒有火車或汽車,那些人都是步行或騎牲畜。回想被鎖鏈銬住帶到巴比倫時,再想想可以自由身,又帶著財產回到故鄉,真是此一時也彼一時,彷彿做了一個好長的夢,夢醒人都老了。

詩篇一百廿五篇

上行之詩。 1 倚靠耶和華的人好像錫安山,永不動搖。 2 眾山怎樣圍繞耶路撒冷,耶和華也照樣圍繞祂的百姓,從今時直到永遠。 3 惡人的杖不常落在義人的份上,免得義人伸手作惡。 4 耶和華啊,求祢善待那些為善和心裡正直的人。 5 至於那偏行彎曲道路的人,耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。願平安歸於以色列! 錫安山是耶路撒冷老城南部一座山的名稱。這個詞在《聖經》中首先用於形容大衛城( 《代下》5:2 ; 《代下》11:5; 《撒下》5:7; 《王上》8:1 ),後來用於聖殿山,現在被用作古代耶路撒冷西山的名字。當詩人舉頭觀看,回想大衛王怎樣戰勝耶布斯人,神怎樣保守這塊地,不生免生出許多讚嘆。錫安代表神的居所,就是神與祂子民相會的地方。耶路撒冷常與錫安合用,代表彌賽亞要在那裡作王掌權,凡被贖的子民都要與祂一同顯現在榮耀裡。 “眾山怎樣圍繞耶路撒冷,耶和華也照樣圍繞祂的百姓”,耶路撒冷的地勢:耶路撒冷位於以色列中央山脈最高處的平台上,海拔約750公尺。東有汲淪溪,西邊和南邊是欣嫩溪,三面溪底和城的高差在40至80公尺之間。城區包括五座山頭,東南有俄斐勒山,東有摩利亞山,東北有貝西大山,西北有亞克拉山,西南有錫安山。城的東邊有橄欖山,群山環繞成為屏障,外敵接近不易,但交通十分便利,是天然的統治中心。詩人用群山圍繞耶路撒冷來形容神對我們的愛,也是指出我們若肯倚靠神,就可以蒙保守;反之,我們若不倚靠神,要憑自己的血氣去抵抗,那麼一定會失敗。沒有了群山環繞的耶路撒冷,就有如其他平地的城鎮一樣容易攻取,防不勝防。

詩篇一百廿四篇

大衛上行之詩。 1 以色列人要說:「若不是耶和華幫助我們, 2 若不是耶和華幫助我們,當人起來攻擊我們, 3 向我們發怒的時候,就把我們活活地吞了。 4 那時波濤必漫過我們,河水必淹沒我們, 5 狂傲的水必淹沒我們。」 6 耶和華是應當稱頌的!祂沒有把我們當野食交給他們吞吃。 7 我們好像雀鳥從捕鳥人的網羅裡逃脫,網羅破裂,我們逃脫了。 8 我們得幫助,是在乎倚靠造天地之耶和華的名。 大衛在這詩篇裡用三個比喻來形容他的敵人,一被當成野食吞吃,二猶如狂傲的水、波濤、河水,三是捕鳥人及其網羅。前面兩種是看得見,迎面而來,卻很難逃脫的危險,第三種是看不見的陷阱。在羅馬皇帝逼迫基督徒時,他採用了猛獸來吞食基督徒。把他們綁在獸皮裡,然後放到競技場,任饑餓的獅子撕咬。有時是讓基督徒跟餓了好幾天的猛獸廝打,可想而知,結果十分褄慘。被當作野食,何等可憐。 第二種災難像大洪水般地來臨,這種災難就好比社會上的潮流。一波波地在向信徒挑戰聖經的可靠性,神的話語之權威,以及社會道德的低落,等等。當我們看到變性的男人可以進去女性使用的廁所和浴室及更衣室時,有女兒的父親豈能不站出來抗議嗎?同性婚姻的議題,大麻合法化,還有更多涉及道德底線的挑戰,讓人看到撒旦的手遍及這個社會,而每進一步,就聽到撒旦的狂笑聲。但是神依然掌權。

詩篇一百廿三篇

上行之詩。 1 坐在天上的主啊,我向祢舉目! 2 看哪,僕人的眼睛怎樣望主人的手,使女的眼睛怎樣望主母的手,我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神,直到祂憐憫我們。 3 耶和華啊,求祢憐憫我們,憐憫我們!因為我們被藐視,已到極處。 4 我們被那些安逸人的譏誚和驕傲人的藐視已到極處。 眼睛,是人的靈魂之窗。往往,人的眼睛注目的,就是他心裡所在意的人或事物。不僅是自己喜歡的,就是不喜歡的,也會常常去看,為了抓住別人的把柄或弱點,以便攻擊。眼睛所看的,會流露出人真正的心意。有個年輕男子在和一個年輕的女性交往時,仍然頻頻去看其他女子,想當然耳,那段感情就無法繼續了。因為他的眼睛動態,表明了他的不專情。因此結婚後的人應該更加小心自己的眼睛往哪裡看,因為你若不把心放在配偶身上,你的婚姻一定不快樂,容易失敗。你的心就是你的眼睛。 古時的中東,一般家庭裡都會有僕人或使女,他們的主人和主母不會一天到晚開口叫僕人或使女做事情,而是用手表達。尤其是在客人面前,開口叫僕人做事,等於表示自己對下人的訓練不週全。主人示意時,往往是用某種姿勢傳達,揮揮手、動動手指頭,所以僕人必須十分留意主人或主母的手,才能按著主人和主母的心意去完成任務。這種訓練需要經過長時期的觀察和配合,並不是短時間內就可以清楚主人或主母的意願。

詩篇一百廿二篇

大衛上行之詩。 1 人對我說「我們往耶和華的殿去」,我就歡喜。 2 耶路撒冷啊,我們的腳站在祢的門內。 3 耶路撒冷被建造,如同連絡整齊的一座城。 4 眾支派,就是耶和華的支派,上那裡去,按以色列的常例稱讚耶和華的名。 5 因為在那裡設立審判的寶座,就是大衛家的寶座。 6 你們要為耶路撒冷求平安:「耶路撒冷啊,愛你的人必然興旺。 7 願你城中平安,願你宮內興旺!」 8 因我弟兄和同伴的緣故,我要說:「願平安在你中間!」 9 因耶和華我們神殿的緣故,我要為你求福。 耶路撒冷,在全世界裡具有不可磨滅的位置。很多人去那裡旅遊是抱著一種朝聖的心情,想要去經歷舊約和新約聖經裡的情景。這種現象說明了一個事實,雖然許多人不相信有神,但是有更多人相信聖經的史實。不然他們去做什麼呢?特別是以色列人,有些人很窮,但是總要想盡辦法,一生裡怎樣也要去一次。去過的人總會把那旅程當成一生最大的炫耀。是的,人的心相信有神,不管他們的生活或外表不斷地拒絕神,但是他們的行動卻洩露出心裡的秘密。 上行之詩從詩篇120篇開始,有人認為120篇是一首悔改詩,因為認識到世界的虛謊和充滿敵意,因而向世界說“不”,掉轉自己的腳步,歸向神的一個開始。121篇則是開始靠交託的詩篇,證明在對神的信心裡,能勝過試煉和苦難;經過許多辛苦,終於到了耶路撒冷,這就是122篇的心境。

詩篇一百廿一篇

上行之詩。 1 我要向山舉目。我的幫助從何而來? 2 我的幫助從造天地的耶和華而來。 3 祂必不叫你的腳搖動,保護你的必不打盹。 4 保護以色列的也不打盹,也不睡覺。 5 保護你的是耶和華,耶和華在你右邊蔭庇你。 6 白日,太陽必不傷你;夜間,月亮必不害你。 7 耶和華要保護你免受一切的災害,祂要保護你的性命。 8 你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。 這是一首大家都很喜歡的詩,有人譜曲,作成詩歌,連小朋友都朗朗上口。這首詩篇也很容易背誦,每一句經文都是無比的祝福。當詩人帶著滿心的仰慕朝著耶路撒冷的聖殿,一步比一步高地往上走時,他無可避免地看到圍繞著耶路撒冷的群山。當他看到四週圍著耶路撒冷的眾山時,他發出了一個問題:“我的幫助從何而來?” 在所羅門做王的後期,納了許多外邦的妃嬪,她們帶來各自在家鄉裡祭拜的偶像。為了討取她們的歡心,所羅門王也隨著她們去拜偶像。從那時開始,百姓就在高處和各山崗上做祭拜偶像的丘壇。在華人住的地方,在各大山小丘上也是處處有廟。

詩篇一百廿篇

上行之詩。 1 我在急難中求告耶和華,祂就應允我。 2 耶和華啊,求祢救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭。 3 詭詐的舌頭啊,要給你什麼呢?要拿什麼加給你呢? 4 就是勇士的利箭和羅騰木的炭火。 5 我寄居在米設,住在基達帳篷之中有禍了! 6 我與那恨惡和睦的人許久同住。 7 我願和睦,但我發言,他們就要爭戰。 詩篇120-134篇都稱為上行之詩。“上行”一詞包含了台階、階段和等級,以及上升、登上、爬上等意思,故又稱“登階之詩”。根據神賜給以色列人的律法,所有以色列的男丁必須一年三次朝見耶和華,從各處前來耶路撒冷向神守節:即無酵節(逾越節)、收割節(五旬節)和收藏節(住棚節)。無論他們住在那裏,都必須離開自己的家園,前往耶路撒冷朝見神。當這些朝聖者從各處往耶路撒冷時,有時在路上相遇,因此成了一大群人。他們一路前行時,就歌唱這十五篇詩。〈詩篇〉122:4說:“眾支派,就是耶和華的支派,上那裏去,作以色列的證據,稱讚耶和華的名”,以色列的眾支派就是雅各的後裔十二支派,都要盡可能上耶路撒冷去敬拜耶和華。

詩篇一百十九篇169-176節

ת Tau(第22段) 169耶和華啊,願我的呼籲達到祢面前,照祢的話賜我悟性。 170願我的懇求達到祢面前,照祢的話搭救我。 171願我的嘴發出讚美的話,因為祢將律例教訓我。 172願我的舌頭歌唱祢的話,因祢一切的命令盡都公義。 173願祢用手幫助我,因我揀選了祢的訓詞。 174耶和華啊,我切慕祢的救恩,祢的律法也是我所喜愛的。 175願我的性命存活,得以讚美祢,願祢的典章幫助我。 176我如亡羊走迷了路,求祢尋找僕人,因我不忘記祢的命令。 這是2020年的第二週,不知道你的新年新志願實行得如何?今天我們讀到〈詩篇〉119篇的最後一段了,為你自己鼓掌吧! 能把〈詩篇〉119篇讀完的人可不多,不信你可以去問問看。時間是很無情的,不管你選擇做對的事或不對的事,它都會一樣溜走,留下的只是你的得著或後悔。相信此刻,你必然很高興自己做了正確的選擇。 以前有一首歌叫做〈玫瑰三願〉,其三願如下:「我願那妒我的無情風雨莫吹打,我願那愛我的多情遊客莫攀摘,我願那紅顏常好勿凋謝,好教我留住芳華。」這三願的最終目的就是為了留住芳華,可惜我們知道所有的玫瑰都失望了,因為再美的人事都會成為過去。那種心願是夢想罷了。

詩篇一百十九篇161-168節

שׁ Shin(第21段) 161首領無故地逼迫我,但我的心畏懼祢的言語。 162我喜愛祢的話,好像人得了許多擄物。 163謊話是我所恨惡所憎嫌的,唯祢的律法是我所愛的。 164我因祢公義的典章,一天七次讚美祢。 165愛祢律法的人有大平安,什麼都不能使他們絆腳。 166耶和華啊,我仰望了祢的救恩,遵行了祢的命令。 167我心裡守了祢的法度,這法度我甚喜愛。 168我遵守了祢的訓詞和法度,因我一切所行的都在祢面前。 ש Shin是希伯來文的第21個字母,猶太人認為這個字母代表神。耶路撒冷是個山城,四面被山圍繞,如果祢仔細研究舊城,祢會發現舊城是被三條河谷塑造出來的,你可以看到從東到西的汲淪溪(谷)、中谷 (Tyropoeon Valley) 和欣嫩子谷,如果把這三個山谷連在一起,你會看到一個ש的形狀 ,似乎神也透過地理位置在告訴我們,祂在這裡。 人間有各種不同的勢力,有的有錢,有的有地位或威權。大衛在此告訴我們,神的權勢大過人間的任何權柄,所以即使有在上者無故的逼迫,大衛選擇敬畏神的言語,不敢屈服於人間的權勢,因為他認識那至高者。 有一位傳道人到比屬剛果傳福音,有一天他必須要過一座用藤葛編成的橋,這橋兩端藤葛交纏樹上,高懸在空中,飄搖無定,下臨萬丈深淵。傳道人俯瞰下面激流湍急的河水,伏在水中的巨鱷,不敢走過那橋。

詩篇一百十九篇153-160節

ר Resh(第20段) 153求祢看顧我的苦難,搭救我,因我不忘記祢的律法。 154求祢為我辨屈,救贖我,照祢的話將我救活。 155救恩遠離惡人,因為他們不尋求祢的律例。 156耶和華啊,祢的慈悲本為大,求祢照祢的典章將我救活。 157逼迫我的、抵擋我的很多,我卻沒有偏離祢的法度。 158我看見奸惡的人就甚憎惡,因為他們不遵守祢的話。 159祢看我怎樣愛祢的訓詞,耶和華啊,求祢照祢的慈愛將我救活。 160祢話的總綱是真實,祢一切公義的典章是永遠長存。 聽說義大利某些地方有一風俗:每一女子一出嫁,都有一個口袋。每年正月初一,她必須去採一朵玫瑰花,放在這袋內。當她死的時候,就用這盛滿了玫瑰花的口袋給她放在棺材裏作枕頭。意思是,叫你幾年所採的玫瑰花的香氣,留給自己聞到永遠。 這實在是一個很淒美的風俗,即使要死也要死得浪漫。不管她出嫁後是否幸福,反正以後都得死,只能給自己留下玫瑰花香,可是死了的人還能聞到什麼?死了就聞不到玫瑰花香了,乾燥後的玫瑰花香也無法停留到永遠。這世上有什麼可以永遠長存呢?

詩篇一百十九篇145-152節

ק Qoph(第19段) 145耶和華啊,我一心呼籲祢,求祢應允我,我必謹守祢的律例。 146我向祢呼籲,求祢救我,我要遵守祢的法度。 147我趁天未亮呼求,我仰望了祢的言語。 148我趁夜更未換,將眼睜開,為要思想祢的話語。 149求祢照祢的慈愛聽我的聲音,耶和華啊,求祢照祢的典章將我救活。 150追求奸惡的人臨近了,他們遠離祢的律法。 151耶和華啊,祢與我相近,祢一切的命令盡都真實。 152我因學祢的法度,久已知道是祢永遠立定的。 在2020年的年初三,我們來看看可以從神的話語裡得到怎樣的提醒。這段經文若用英文來看,我們很快就會有感受了,我來列出幾句經文的前一小節: I call out at the top of my lungs,我一心呼籲祢 I called to you, “Save me 我向祢呼籲,求祢救我 I was up before sunrise, 我趁天未亮呼求 I stayed awake all night, 我趁夜更未換,將眼睜開 這些經文讓我們看到大衛和神的關係,還有大衛的行動(action)。你平常會向誰呼求?你半夜時會想起誰呢?在新年之際,我們看到有很多人天未亮就去廟前排隊,為了想取得頭香,拿到發財籤;甚至也有人當黃牛去排隊,這些人為的都是錢,除了錢之外,還有什麼可以讓你心動到天未亮就起來?夜更未換就將眼睜開?

詩篇一百十九篇137-144節

ץ Tsadde(第18段) 137耶和華啊,祢是公義的,祢的判語也是正直的。 138祢所命定的法度是憑公義和至誠。 139我心焦急,如同火燒,因我敵人忘記祢的言語。 140祢的話極其精煉,所以祢的僕人喜愛。 141我微小被人藐視,卻不忘記祢的訓詞。 142祢的公義永遠長存,祢的律法盡都真實。 143我遭遇患難愁苦,祢的命令卻是我所喜愛的。 144祢的法度永遠是公義的,求祢賜我悟性,我就活了。 新年2020的第二天,我們還是希望新酒裝在新皮袋裡,能有一個嶄新的人生。有人說:如果連你自己都不喜歡你自己,你就不會對你自己很好,因為我們通常不會對不喜歡的人太好。所以你不喜歡你自己,你就不會做對自己有幫助的事情,你同意嗎? 那怎樣才能喜歡自己,對自己好,做對自己有幫助的事呢? 作者大衛在這段經文裡講到他微小被人藐視,大衛的身才材確實不是又高又有型的。在博物館裡,大衛王年輕時的雕像都是比較矮小的。現在的男孩子若長得矮小一點,上學有時會被欺負,被覇凌。大衛說到,他也是因為微小,所以被人渺視。 你有沒有被人渺視的經歷呢?大衛被人渺視,遭遇患難愁苦,但是他懂得抓緊神的話,緊緊地倚靠神。

詩篇一百十九篇129-136節

Pe(第17段) 129祢的法度奇妙,所以我一心謹守。 130祢的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達。 131我張口而氣喘,因我切慕祢的命令。 132求祢轉向我,憐憫我,好像祢素常待那些愛祢名的人。 133求祢用祢的話使我腳步穩當,不許什麼罪孽轄制我。 134求祢救我脫離人的欺壓,我要遵守祢的訓詞。 135求祢用臉光照僕人,又將祢的律例教訓我。 136我的眼淚下流成河,因為他們不守祢的律法。 在2020年的第一天,我們可以用這句經文作為開始,何等美好: 「祢的法度奇妙,所以我一心謹守。」在新年的第一天,我們若能認定今年要持守神的話語,我相信這便是一個非常美好的開始。 因為「祢的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達。」神的話語一解開,就能使我們的愚鈍變通達,有智慧啦! 你希望在今年的一開始就成為一個有智慧的人嗎? 當我們切慕神的話語時,神就轉向我們,憐憫我們。 神的話使我們的腳步穩當,別人不能用罪孽轄制我們。很多人被逼著去幹壞事或做自己不願意做的事,是因為有把柄落到人家手裡,不得不被轄制,神的話可以保守我們,遠離惡人惡事的轄制,得有真正的平安。

詩篇一百十九篇121-128節

ע Ayin(第16段) 121我行過公平和公義,求祢不要撇下我給欺壓我的人。 122求祢為僕人作保,使我得好處,不容驕傲人欺壓我。 123我因盼望祢的救恩和祢公義的話,眼睛失明。 124求祢照祢的慈愛待僕人,將祢的律例教訓我。 125我是祢的僕人,求祢賜我悟性,使我得知祢的法度。 126這是耶和華降罰的時候,因人廢了祢的律法。 127所以我愛祢的命令勝於金子,更勝於精金。 128祢一切的訓詞,在萬事上我都以為正直,我卻恨惡一切假道。 今天是2019年的最後一天,在今天這段經文的開始是: 我行過公平和公義,求祢不要撇下我給欺壓我的人。最後一句是:我卻恨惡一切假道。這是不是我們今年的寫照呢? 在119篇裡,我們反反復復地讀到作者對神的話之看重。在每一天的生活中,因為有神的話語在心中,他自覺比有智慧的人更通達。因為甚渴慕神的話,他的眼睛盼到失明;他求神賜下悟性,一再地祈求。 我們也都曾祈求悟性去明白神的話,希望從神的話中看到將來,得到指引。在過去的一年裡,你可曾因為遵守神的話語而得到神的祝福?

詩篇一百十九篇113-120節

ס Samek(第15段) 113心懷二意的人為我所恨,但祢的律法為我所愛。 114祢是我藏身之處,又是我的盾牌,我甚仰望祢的話語。 115作惡的人哪,祢們離開我吧,我好遵守我神的命令。 116求祢照祢的話扶持我,使我存活,也不叫我因失望而害羞。 117求祢扶持我,我便得救,時常看重祢的律例。 118凡偏離祢律例的人,祢都輕棄他們,因為他們的詭詐必歸虛空。 119凡地上的惡人,祢除掉他,好像除掉渣滓,因此我愛祢的法度。 120我因懼怕祢,肉就發抖,我也怕祢的判語。 提起藏身之處,你可記得那位頂頂有名的大先知以利亞?在以色列最污名昭彰的亞哈王和耶洗別王后任期時,所有的百姓都跟著他們去拜偶像巴力和亞舍拉,神卻興起以利亞去對抗惡王和王后。以利亞最著名的事蹟就是迦密山上,一個人和450個巴力先知、400個亞舍拉的先知比賽,看看誰所敬拜的是真神。 當850個拜巴力和亞舍拉的先知們又唱又跳,使盡各種法寶,卻始終喚不醒他們所拜的“神”來悅納他們的獻祭時,他們終於累得倒下來了。輪到以利亞上場,一個禱告,神就從天上降火燒盡祭壇上的供物、木柴、石頭、塵土,又燒乾溝裡的水。以利亞有效地證明了誰是真神,他帶領以色列人抓住巴力的先知到河邊,全部殺了。神又降下大雨解除以色列的乾旱,以利亞在雨中奔跑,竟奔在亞哈王的馬車前面。那一天,以利亞何等威風!

詩篇一百十九篇105-112節

ן Nun(第14段) 105祢的話是我腳前的燈,是我路上的光。 106祢公義的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行。 107我甚是受苦,耶和華啊,求祢照祢的話將我救活。 108耶和華啊,求祢悅納我口中的讚美為供物,又將祢的典章教訓我。 109我的性命常在危險之中,我卻不忘記祢的律法。 110惡人為我設下網羅,我卻沒有偏離祢的訓詞。 111我以祢的法度為永遠的產業,因這是我心中所喜愛的。 112我的心專向祢的律例,永遠遵行,一直到底。 這是一個性命常在危險之中的人所寫的。性命常在危險之中的人會讓你想起誰呢?是不是007?還是詠春拳的發揚者、李小龍的師父葉問?或是耶利米先知?還是大衛?或是你自己?在詩篇119篇裡,詩人經常強調神是他所倚靠的,他要求自己要對神有信心,要堅守神的律例和典章。他是在逆境之中求生存,並不是在順境裡享榮華富貴的人,他在苦難之中發現金銀財寶於他都無用,唯有神的話可以做他腳前的燈,路上的光。 因為他發現他好像是一個在黑暗之中行路的人,不知道惡人的網羅設在何處,只要一不小心,就會遭害。因此他的心是謹慎的,他的腳步是猶疑的,他需要指引,需要有燈有光來照亮前面要走的路。就好像一個人走在佈滿地雷的戰區,需要步步為營,不然就死無葬身之地了。

詩篇一百十九篇97-104節

ם Mem (第13段) 97 我何等愛慕祢的律法,終日不住地思想。 98 祢的命令常存在我心裡,使我比仇敵有智慧。 99 我比我的師傅更通達,因我思想祢的法度。 100 我比年老的更明白,因我守了祢的訓詞。 101 我禁止我腳走一切的邪路,為要遵守祢的話。 102 我沒有偏離祢的典章,因為祢教訓了我。 103 祢的言語在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜! 104 我藉著你的訓詞得以明白,所以我恨一切的假道。 在以色列人無法完成律法的要求時,為何詩人會愛慕神的律法,而終日不住地思想?律法中有哪些吸引他的地方?你能不能列舉一些例子,為何神的話會吸引你呢?有沒有哪一句話使你終日思想?最經常聽到的分享就是詩篇23篇第一節,耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。為什麼呢?因為人最大的盼望就是不致缺乏!所以一唸就上心了。與人有利有益的事,人比較會上心,不然都是無所謂啦!詩人也是這樣,他在神的律法中發現了好多秘密寶藏啊,使他快樂到終日不住地思想,希望能挖掘出更多寶貴的,隱密的信息。 他的第一個發現是,當他把神的命令放在心裡時,他變得比仇敵更有智慧了。原來以為面對的敵人都很厲害,很可怕,可是當他的心裡有神的話語時,他發現原來神在掌權,那些敵人變得一點都不可怕了。有一位在柬埔寨的宣教士說起在當地坐摩托計程車(摩的)的經歷,起初感到非常可怕,但是當聖靈問她是否已經準備好隨時回天家時,神就挪去了她的恐懼,讓撒旦不能再驚嚇她,因為生命的權柄在神的手裡。她至今依然無恙。所以我們的心裡若有恐懼時,你要記得神的話語安定在天,祂比萬物都大,祂是掌管生命的神。

詩篇一百十九篇89-96節

ל Lamed (第12段) 89耶和華啊,祢的話安定在天,直到永遠。 90祢的誠實存到萬代,祢堅定了地,地就長存。 91天地照祢的安排存到今日,萬物都是祢的僕役。 92我若不是喜愛祢的律法,早就在苦難中滅絕了。 93我永不忘記祢的訓詞,因祢用這訓詞將我救活了。 94我是屬祢的,求祢救我,因我尋求了祢的訓詞。 95惡人等待我,要滅絕我,我卻要揣摩祢的法度。 96我看萬事盡都有限,唯有祢的命令極其寬廣。 誰的話能安定在天,直到永遠呢?除了創造宇宙的真神,誰有這份能耐呢? 這世界上萬物的定律是不改變的:星辰和日月地球的運行,四季的循環,空氣和水對人的重要性;生老病死,等等,都是永恒的定律,是神在創世時所定的;正如祂的話一樣,永遠不會改變。 神的話先是給摩西,再給以色列人,而後讓聖靈放在我們心中,賜人悟性,又藉著《聖經》讓人明白祂的心意。所以神使用許多宣教士去翻譯祂的話語。根據維基百科,《聖經》已經被譯成超過兩千多種語言,至今有超過90%的人可以用自己的母語閱讀《聖經》。為何神要讓這個工作繼續下去?因為知道和明白神的話語是一件非常重要的事。這段經文只是詩篇119篇其中的一段,但是從我們讀過的每一段,你都會發現,詩人認為這世界上最寶貴的就是神的話語,不管在怎樣的情況下,他唯一謹守的就是神的話語。

詩篇一百十九篇81-88節

ך Kaph(第11段) 81我心渴想祢的救恩,仰望祢的應許。 82我因盼望祢的應許眼睛失明,說:「祢何時安慰我?」 83我好像煙薰的皮袋,卻不忘記祢的律例。 84祢僕人的年日有多少呢?祢幾時向逼迫我的人施行審判呢? 85不從祢律法的驕傲人,為我掘了坑。 86祢的命令盡都誠實,他們無理地逼迫我,求祢幫助我。 87他們幾乎把我從世上滅絕,但我沒有離棄祢的訓詞。 88求祢照祢的慈愛將我救活,我就遵守祢口中的法度。 在這段經文裡,詩人形容他好像煙薰的皮袋。煙薰的皮袋的什麼意思?那是指在古代用來裝水、盛酒或盛其他液體的容器,是用皮做的袋子。假如皮袋裡裝著水或酒時,冬天為了保暖,免於結冰,經常會掛在屋裡的火爐旁,讓爐子上昇的煙使袋子裡的液體保持液狀且溫暖,要喝時比較方便。如果屋子裏沒有煙囱,皮袋就會被煙熏得十分乾燥且皺巴巴的。當詩人形容他好像煙薰的皮袋時,第一個提到的就是他的眼睛因而失明。 因為眼睛長久在煙薰之下無法張開,時時流淚,久而久之就看不見了。詩人盼望得著神的應許和救恩,但是敵人的逼迫使他日日以淚洗面,無法看見他的拯救。敵人怎樣對付他呢?一是逼迫,二是為他掘坑,意思就是要把他置於死地,甚至活埋;三是要把他滅絕。詩人的心裡很苦,因為眼睛都看不到出路,根本無路可走,只能仰望神。在等待神的救恩時,他好像一個煙薰的皮袋,不停地被煙的熱氣弄得又乾又疼,卻無法挪移。

詩篇一百十九篇73-80節

י Yod(第十段) 73祢的手製造我,建立我,求祢賜我悟性,可以學習祢的命令。 74敬畏祢的人見我就要歡喜,因我仰望祢的話。 75耶和華啊,我知道祢的判語是公義的,祢使我受苦是以誠實待我。 76求祢照著應許僕人的話,以慈愛安慰我。 77願祢的慈悲臨到我,使我存活,因祢的律法是我所喜愛的。 78願驕傲人蒙羞,因為他們無理地傾覆我,但我要思想祢的訓詞。 79願敬畏祢的人歸向我,他們就知道祢的法度。 80願我的心在祢的律例上完全,使我不致蒙羞。 這段經文是從希伯來文字母的Yod開始,Yod是希伯來語albet的第十個字母,它也是一隻手的象形文字。更切確地說,yod是全能者“手”的象形文字,它代表著神那雙隱藏的手不斷地在引導我們,有時放在我們的肩膀上推動我們往前行,有時安慰鼓勵我們,祂的手總是與我們同在。 今天是12月24日,這個Yod字使我聯想到「以馬內利」,那位應許與我們同在的神,彌賽亞耶穌基督就在兩千多年前誕生,成為世人的救主。因此這個Yod字在今天特別有意義。神的手不僅製造我們,建立我們,還賜給我們悟性,可以學習神的命令。神的同在不是一天兩天,而是每一天,是永遠。祂要用手引導我們。

詩篇一百十九篇65-72節

ט Teth (第九段) 65耶和華啊,祢向來是照祢的話善待僕人。 66求祢將精明和知識賜給我,因我信了祢的命令。 67我未受苦以先走迷了路,現在卻遵守祢的話。 68祢本為善,所行的也善,求祢將祢的律例教訓我。 69驕傲人編造謊言攻擊我,我卻要一心守祢的訓詞。 70他們心蒙脂油,我卻喜愛祢的律法。 71我受苦是與我有益,為要使我學習祢的律例。 72祢口中的訓言與我有益,勝於千萬的金銀。 在這段經文裡,給我最大的感受是71節: 「我受苦是與我有益,為要使我學習祢的律例」。誰都不喜歡受苦,可是苦痛卻是人生真正的福,因為沒有受苦,往往不能得到真正的利益。 我第一次對這句話有感受是在牙醫診所洗牙之後。因為洗牙時要忍受機器吱吱叫,然後有時弄到牙齦時會敏感,全身都酸麻。不過,我知道這樣的受苦於我有益,免得牙齒或牙齦有更大的問題出現。 Paul Brand醫生寫過一本書, 痛苦是人生最大的祝福。他是一位醫治痲瘋病人的專家,醫治過無數的痲瘋病人。他發現疾病本身並不可怕,可怕的是病毒使身體的神經失去功能,以致感受不到痛覺,而痛覺恰恰是神給身體最大的保護。當手沒有痛覺時,拿再燙的東西也不知道,就會被燒傷;踼到重物或被壓到也不知道,以致受傷。因此他寫書讓人明白,痛是一樣神給人何等寶貴的禮物。

詩篇一百十九篇57-64節

ח Heth(第八段) 57耶和華是我的福分,我曾說,我要遵守祢的言語。 58我一心求過祢的恩,願祢照祢的話憐憫我。 59我思想我所行的道,就轉步歸向祢的法度。 60我急忙遵守祢的命令,並不遲延。 61惡人的繩索纏繞我,我卻沒有忘記祢的律法。 62我因祢公義的典章,半夜必起來稱謝祢。 63凡敬畏祢、守祢訓詞的人,我都與他做伴。 64耶和華啊,祢的慈愛遍滿大地,求祢將祢的律例教訓我。 詩人在這段經文裡提到一件有趣事,就是他半夜會起來稱謝神。你有沒有過這樣的經歷,半夜睡不著爬起來? 半夜睡不著的人一般會覺得辛苦,因為想再睡卻睡不著。詩人卻沒有這樣的懊惱,因為當他睡不著時,他記起了神在他身上的恩典。 最近施以諾博士提出了一個〈三眠主義〉,建議晚上睡不著的人:一要先饒恕,二要先感恩,三要放下明天的事。有這〈三眠主義〉,就可以睡得很舒坦。

詩篇一百十九篇49-56節

ז Zayin (第七段) 49求祢記念向祢僕人所應許的話,叫我有盼望。 50這話將我救活了,我在患難中因此得安慰。 51驕傲的人甚侮慢我,我卻未曾偏離祢的律法。 52耶和華啊,我記念祢從古以來的典章,就得了安慰。 53我見惡人離棄祢的律法,就怒氣發作,猶如火燒。 54我在世寄居,素來以祢的律例為詩歌。 55耶和華啊,我夜間記念祢的名,遵守祢的律法。 56我所以如此,是因我守祢的訓詞。 當一個人高興到文字和言語都不足以表達內心感受的時候,會情不自禁地開口歌唱,甚至手舞足蹈地跳起來。但是,當一個人面臨死亡威脅、苦不堪言的時候,還能開口唱歌嗎? 1910 年的某一天,美國衛理公會牧師卜理杰前往主持福音聚會,師母帶著三個孩子回娘家探親。聚會結束,卜理杰牧師接到通知,妻兒四人全都命喪火窟。聽到噩耗的當下,他在神面前跪下禱告說 : 「主啊,我才剛向世人傳講福音,述說祢的安慰如何醫治傷心的人。求祢現在也來安慰我!」 雖然卜理杰牧師不明白這樣的慘劇,為什麼會發生在忠心事奉主的僕人身上,但他選擇相信神,用讚美感謝代替抱怨自憐;雖然面臨全家罹難、唯我獨活的痛苦,他選擇用歌唱頌揚代替哀痛悲鳴,以進行曲節奏寫下〈耶穌使我歌唱不停〉的讚美詩,訴說愛慕耶穌、有耶穌同在的甜蜜。上帝應許我們,無論是患難、困苦、逼迫、危險,靠著愛我們的主,都已經得勝有餘了,因為沒有任何事物能夠隔絕我們與神之間的愛。

詩篇一百十九篇41-48節

ו Waw (第六段) 41耶和華啊,願祢照祢的話,使祢的慈愛,就是祢的救恩,臨到我身上。 42我就有話回答那羞辱我的,因我倚靠祢的話。 43求祢叫真理的話總不離開我口,因我仰望祢的典章。 44我要常守祢的律法,直到永永遠遠。 45我要自由而行〔或譯:我要行在寬闊之地〕,因我素來考究祢的訓詞。 46我也要在君王面前論說祢的法度,並不至於羞愧。 47我要在祢的命令中自樂,這命令素來是我所愛的。 48我又要遵行〔原文是舉手〕祢的命令,這命令素來是我所愛的,我也要思想祢的律例。 在這一段經文裡,你最喜歡哪一節經文呢?哪一節經文可以成為你今天的力量和祝福?在這一段經文裡,詩人提到被人羞辱。在新約裡,主耶穌說,若有人打你的右臉,連左臉也轉給他打;若有人強迫你走一里路,你就陪他走兩里路(太5:39)。但是在舊約裡,詩人一直強調因神而得勝。所以我們明白,主耶穌並不是要羞辱我們,反而是提出一種更高明的得勝之道。因為壞人也是人,當他發現你以愛回報他的惡時,他的心就會軟化,然後被神得著。就像主耶穌不因我們的惡懲罰我們,反而為我們被釘上十字架,從此我們就明白何謂愛,並且因著愛而放棄在罪中的生活,轉而過神所喜悅的生活。 因此詩人求神按著祂的應許,賜下祂的憐憫慈愛和救恩,如此我們便能因為倚靠神來回答羞辱我們的人。主耶穌說:咒詛你們的,要為他祝福;凌辱你們的,要為他禱告(路6:28)。保羅說:逼迫你們的,要給他們祝福,只要祝福,不要咒詛(羅12:14)。

詩篇一百十九篇33-40節

ה He (第五段) 33耶和華啊,求祢將祢的律例指教我,我必遵守到底。 34求祢賜我悟性,我便遵守祢的律法,且要一心遵守。 35求祢叫我遵行你的命令,因為這是我所喜樂的。 36求祢使我的心趨向祢的法度,不趨向非義之財。 37求祢叫我轉眼不看虛假,又叫我在祢的道中生活。 38祢向敬畏祢的人所應許的話,求祢向僕人堅定。 39求祢使我所怕的羞辱遠離我,因祢的典章本為美。 40我羨慕祢的訓詞,求祢使我在祢的公義上生活。 北宋黃庭堅說過:「士大夫三日不讀書,則義理不交於胸中,對鏡覺面目可憎,向人亦語言無味。」這句話後來簡化成:「三日不讀書,便覺語言無味,面目可憎」。對基督徒而言,這句話要改成:「三日不讀聖經,便覺心情軟弱,離主甚遠」。 猶如我們的身體,每天都需要補充養份;我們內在的生命,也需要時時獲取智 慧與啟迪。蘇東坡曾說:「腹有詩書氣自華」。一個人若有內涵,他的生命自會散發出生命的光采。基督徒能否散發出生命的光采,便決定於他心裡存有多少神的話語。倘若「腹有詩書氣自華」,那麼「心懷天道人自正」。 在這詩篇裡,大衛教導我們要尋求一些值得一生堅持的東西。但要找到這些東西,需要神的恩典賜予。否則因為人的貪慾,往往使我們迷路,找不到正路。因此我們不只要讀神的話,還要求神賜下悟性,否則讀來讀去只會感到乏味。哪有意志去遵行,還會感到喜樂?

詩篇一百十九篇25-32節

ד Daleth (第四段) 25我的性命幾乎歸於塵土,求祢照祢的話將我救活。 26我述說我所行的,祢應允了我,求祢將祢的律例教訓我。 27求祢使我明白你的訓詞,我就思想祢的奇事。 28我的心因愁苦而消化,求祢照祢的話使我堅立。 29求祢使我離開奸詐的道,開恩將祢的律法賜給我。 30我揀選了忠信的道,將祢的典章擺在我面前。 31我持守祢的法度,耶和華啊,求祢不要叫我羞愧! 32祢開廣我心的時候,我就往祢命令的道上直奔。 曾經患過鼻咽癌的賴建鵬牧師在〈如果我能唱— 聽後感〉一文裡分享,在廿年前要接受化療的前一晚,師母提醒他,作了化療很可能會失去聲音,不能再唱聖詩,因此他們決定那晚由兒子司琴,一起留下了美好的聲音。逾廿三年後的今天,賴牧師在今年12月13日剛剛被主接去,結束了在世上的勞苦。我們在記念他時,同時感謝他把這首詩歌介紹給我們。 〈如果我能唱〉這首詩是一個殘障者所寫。她的名字叫黃美廉,出生時因為醫生的疏忽,腦部神經受到嚴重傷害,以致顏面和四肢肌肉都失去正常的功能。但是她認為“別強求生活順利平易,應祈求成為一個堅強的人”,因此藉著倚靠上帝,她走出了醫生宣判可能只有的短暫生命,以及一生無法正常行動,一生無法與人溝通的局限,不但在加州州立大學洛杉磯分校獲得藝術博士,曾獲得1993年中華民國十大傑出青年,並多次舉行畫展,著有《心靈的顏色》、《畫家畫話-黃美廉的彩筆世界》等書,現任藝術工作室負責人。

詩篇一百十九篇17-24節

ג Gimel (第三段) 17求祢用厚恩待祢的僕人,使我存活,我就遵守祢的話。 18求祢開我的眼睛,使我看出祢律法中的奇妙。 19我是在地上做寄居的,求祢不要向我隱瞞祢的命令。 20我時常切慕祢的典章,甚至心碎。 21受咒詛偏離你命令的驕傲人,祢已經責備他們。 22求祢除掉我所受的羞辱和藐視,因我遵守你的法度。 23雖有首領坐著妄論我,祢僕人卻思想祢的律例。 24祢的法度是我所喜樂的,是我的謀士。 在這段經文裡,大衛求神用厚恩待他,使他存活,他就遵守神的話。你可能覺得他是在妄求,跟神做這樣的交易?但假如你曾經在教會中事奉,做神的僕人,你就明白,每一個神的僕人都需要神的厚恩才能存活。而且若沒有生命,怎能遵守神的話?就像死人不能讚美神一樣。大衛的用句字字精湛,令人回味。 教會或基督教的基構雖然是蒙恩的罪人變成神眼中的義人所成立的,但因為這些義人依然有許多的老我,相處起來真是問題多多。大衛指出,在神的僕人當中,有受咒詛偏離神命令的驕傲人,他們渺視神的僕人,因為他遵守神的法度。