耶穌在約但河

約翰福音1:34  我看見了,就證明這是神的兒子。 世界上有很多著名的大河,約但河也許不是其中之一;因為相對而言,約但河的氣勢或寬長都只算是一條小河。它是世界上最低的河流,由北向南貫穿巴勒斯坦地區。但是俗云,山不在高,有仙則靈;所以河不在大,有神則威。《聖經》裡記載著許多關於約但河的故事,我們就來看看一二。 你記得《聖經》中的人物哪一個最早渡過約但河嗎?我猜是亞伯拉罕,因為神把迦南地賜給他,所以他從哈蘭一路往南,一定要經過約但河才能到希伯崙或是南地。再來是誰呢?再來就是亞伯拉罕的孫子雅各,為了逃避哥哥以掃的追殺,渡過約但河,和他祖父走相反的路線回到巴旦亞蘭,在那裡娶妻生子。廿年後,再回迦南地。在雅各過約但河的前一夜,他在約但河的雅博渡口和天使摔跤,使者在這裡為他改名: 以色列。雅各為那地取名毗努伊勒,意思說:「我面對面見了神,我的性命仍得保全。」(創32:30) 再來便是約書亞率領兩百多萬以色列人過約約河,當抬著約櫃的祭司之腳一踩進水裡,那從上往下流的河水就立起成壘,不流的水也斷絕了。當所有的人到了對岸之後,祭司才上岸,祭司一上岸,約但河的水就還原,依然漲過兩岸。他們上岸後在吉甲安營,立石記念為「要使地上萬民都知道耶和華的手大有能力,也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神。」(書4:24) 雖然在舊約裡,約但河流域發生了不少戰爭,這些我們就不一一細說。有趣的是在列王時期,雖然以色列和亞蘭是敵對的關係。但是有一次亞蘭的元帥乃縵患了大痲瘋,在那時大痲瘋是不治之症,糟透了! 但是在他家有一個從以色列地擄來的小女孩,建議他去找先知以利沙。他也真的去以色列找以利沙,沒想到以利沙叫他去約但河浸七次。他很生氣,後來聽僕人的勸,還是去約但河浸了七次,沒想到他的大痲瘋真的痊癒了。他說:「如今我知道、除了以色列之外、普天下沒有神」(王下5:15)

今天是禮拜天

撒母耳記上2:30b  因為尊重我的,我必重看他;藐視我的,他必被輕視。 其實今天不是禮拜天,明天才是禮拜天。但是明天我休假,所以必須今天提醒你,明天是禮拜天,今天要把明天的事稍微準備一下,不要太晚睡哦! 其實「今天是禮拜天」是一首歌,也是一個廣場舞,所以你觀看時還可以跟著唱,跟著跳,藉此鍛鍊身體;並且也鍛鍊靈魂,記得要去敬拜賜我們生命的神。這首歌舞之特別在於它是兩岸三地的基督徒合作的成品。讓我們記得,不管這世上的政治局勢如何,在主裡我們都是一家人。 它的歌詞如下: 今天是禮拜天, 我們一起敬拜吧!  放下手裡忙不完的事情啊, 盡心盡性盡意盡力愛主我的神,因祢是我們隨時的幫助。 今天是禮拜天, 我們一起敬拜吧! 主挪去一切重擔和煩惱, 靈魂憂傷的人 我們重新得力量,全新的我們現在就出發! 我要以感謝為祭獻給祢 ,將榮耀讚美歸給祢的名, 我要不住歌頌, 不停的讚美, 因祢的信實直到萬代! (內有視頻)

耶穌在迦拿

以賽亞書42:3 壓傷的蘆葦祂不折斷,將殘的燈火祂不吹滅,祂憑真實將公理傳開。 耶穌接到了一個喜筵的邀請,便帶著幾個新接收的門徒一起往迦拿而去。迦拿在拿撒勒和迦百農的中間,是一個在小山和溪水旁的小村,交通不方便,是一個十分安靜的小村子。 從迦百農往東南走了大約15公里,就到了迦拿。此時耶穌剛收的一個門徒腓力去找他住在迦拿的朋友拿但業,對他說:「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」(約1:45) 根據對拿撒勒的認知,拿但業輕蔑地回答:「拿撒勒還能出什麼好的嗎?」 耶穌一看見拿但業,便說他是個心裡沒有詭詐的真以色列人,拿但業很詑異耶穌從何知道他?耶穌說:腓力還沒有叫你時,我己經看到你站在無花果樹下了。拿但業覺得耶穌好「神」哪!立刻稱呼耶穌是神的兒子,以色列的王。更「神」的事接著發生了。 耶穌領著幾個門徒到了迦拿的婚宴,婚禮的主人家可能是耶穌的母親馬利亞的親戚,因此她也在那裡幫忙張羅。在充滿喜樂的盛筵裡,馬利亞卻很著急地來找耶穌,因為給客人喝的酒準備得不夠,這是何等失禮的事啊!這樣大的事,馬利亞不找主人或管家再去買些酒,反而是去找兒子耶穌,可見她知道耶穌能人之所不能。因此,她對用人說:「他告訴你們什麼,你們就做什麼。」這就是耶穌變水為酒,第一件公開施行的神蹟。祂的門徒就因而信祂了。(約2:1-11)

耶穌在迦百農

馬太福音4 :19  耶穌對他們說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」 迦百農是在加利利湖邊的一個小鎮,在舊約時默默無聞,到了公元前二世紀才開始有人注意到她,那時她的名字是Capharnaum迦弗農,到了第五世紀才改為Capernaum迦百農;「迦百」翻譯自英文的「Caper」,在希伯來文是Kefar,意思是村。「農」翻譯自英文的「naum」,在希伯來文的意思是安慰;也有說Kefar Nahum,Nahum意指那鴻,所以是「那鴻的鄉村」,但是無法查考這那鴻是否舊約裡的先知那鴻。Talhum是她的阿拉伯名。 耶穌離開拿撒勒後,就來到約卅公里外的迦百農,若以時速4公里計算,大約要走七、八個小時。當時的迦百農並不是一個名不經傳的地方,她座落在當時國際通道的中心。這條國際通道是從底加波利Decapolis到敘利亞Syria的主要公路,向南通到埃及,向西可以通到地中海沿岸的三個大港口:該撒利亞(Caesarea),多利買(Ptolemais),及推羅(Tyre)。 因為這條公路,迦百農成為一個從富庶的東方而來的駝商隊之第一個休息站,並且從其西南方一帶來的鹹魚,一定要先經過這裡,然後才上往西的羅馬公路,到地中海岸的多利買,而輸出到歐洲。因此在迦百農很自然的就有一個稅關(Custom House),並且坐在稅關上的一位稅吏馬太(或名利未),後來竟然成為耶穌的十二門徒之一(路5:27-29)。 最近在迦百農發現一個「羅馬里程碑」(Roman milestone),也證明了「羅馬道路」曾經經過這個城鎮,也解釋了為什麼有一位羅馬的百夫長,要住在以猶太人為主的迦百農(路7:1-10)。耶穌曾在這裡醫治了一位百夫長的僕人,並稱讚百夫長的信心。

希律堡和齊波里

約翰福音14:30 這世界的王將到;他在我裡面是毫無所有。 聖經信仰所建立的權威,是因其信息和內容都建立於曾經真實發生過的事件之上。聖經裡所記載的歷史和背景也都有蹟可循。舊約學者布魯格曼(Walter Brueggemann)說::「在舊約當中,從沒有『無時間的空間』,也沒有『無空間的時間』,只有『蘊藏故事的地方』(storied place),也就是說,一個地方之所以含意義,是因為發生在那裡的歷史。」 即使新約比較注重屬靈的教導,也還是要以實地為本,去明白事件或教導的源頭,以期更明白主的教導和神的心意。因此認識耶穌到過的地方可以幫助信徒更明白,所有耶穌的教導都不是空談。 今天要來看兩個耶穌沒有去過的地方,卻與基督教信仰有極深的關係。第一個是希律堡。希律堡建於主前23-20年,是大希律耗資最龐大的建築項目,亦是他所興建的所有項目中,唯一以自己名字命名的地方。

耶穌在伯利恒

約翰福音6:35耶穌說:「我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。」 耶穌在伯利恒出生,為了躲避希律王追殺,跟父母逃到埃及;希律王死後,他們一家回到拿撒勒。之後,耶穌一生都在以色列國度過。 四福音書告訴我們,耶穌在祂生命的每個階段都位於一個特定的位置,這些地點不是隨機發生的,是出於神的命定和耶穌的選擇。 這些地點都有希伯來文的名字,或許可以藉著它們的名字,讓我們對聖子的一生及其代表的意義有更深的理解。 伯利恒 耶穌降生在伯利恒,符合了先知彌迦的預言:「伯利恆以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我做掌權的。祂的根源從亙古,從太初就有。(彌5:2)」以色列最偉大的君王大衛,也是在伯利恒出生。彌賽亞,以色列的救主和救世主也在這裡出生,是再合適不過了。 若不是神激動該撒亞古士督要天下人民去註冊,約瑟和瑪利亞是絕對不會選在嬰兒快要出生時遠行的。神的旨意越人的意念,藉著環境,神就完成了祂的定意。為了要讓人明白這個嬰兒的出生對世人之重要。 伯利恒的希伯來名是Beyt-lechem (בית לחם) means “house of bread” in Hebrew。在希伯來文的意思是:麵包之屋。耶穌曾在這裡用五餅二魚餵飽了五千人(可6:44),並在〈約翰福音〉裡宣稱:「我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。」

世界的最初 Bereshit Olam

今天要給大家介紹一首非常浪漫的情歌—從神來的情歌 「我必聘你永遠歸我為妻,以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我;也以誠實*聘你歸我,你就必認識我─耶和華。」(何 2:19-20) 一開始的美好,總是最讓人懷念的。 分享一首超級浪漫的希伯來文流行歌– 《世界的最初 Bereshit Olam》 (附歌詞),真的覺得很美~ 這是一首很有愛、又很有詩意的歌, 其實這首歌第一次聽的時候,就是想到以色列是神的妻子, 花了多少代價,神卻沒有改變對她的愛 ................................請點入聽歌.......................... There, in the beginning,    在那裡,一開始, Eve stood, lovingly, opposite Adam   夏娃帶著愛,站在亞當對面 A helper opposite him, bone from his bone   他的幫手,骨中的骨 Then walks Adam    然後亞當走向 Towards she about whom he dreamed   他夢寐以求的人 On the head of his happiness, he will raise you up with him 在他幸福之最,他會讓你與他同等 And he will not forget you, his beloved 他不會忘記她,他的愛人

Ahava 愛的真義

雅歌1:4   我們必因你歡喜快樂,我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。 “We rejoice and delight in you; we will praise your love more than wine.”  (Song of Songs 1:4) 情人節的活動起源於,對一位在羅馬殉道的天主教神父華倫泰(Valentine)的記念,因為當時的羅馬皇帝禁止男人結婚,要他們專心當兵;但是華倫泰無視禁令,仍然為年輕人舉行婚禮,後來在公元269年2月14日被斬首。 就像大多數的假期一樣,記念華倫泰的活動變成了商人謀財的契機,妨間的卡片、鮮花和巧克力大行其道。但是真正的愛遠遠王止於糖果或鮮花,因此今天我們要通過這個古老的希伯來文Ahava來理解神對‘愛’的教導。 希伯來語中的愛這個詞-ahava(אהבה),由三個基本的希伯來字母組成:aleph(א),hey(ה)和vet(ב)。 從a-hav-a的這三個根字母中,我們得到根詞hav(הב),hav表示給予。這字根包含了一個真理,付出便是愛的根本,也就是愛的基礎。夫妻之間的愛情是互相給予的, 我們對伴侶的投入越多,聯繫就越牢固,愛就越深。

在起初

創世記1:1  起初,神創造天地。 今天開始我們暫停一下系列性的查經靈修,改為每日一句的靈修,假如我們每天可以記住一句經文,一年就可以記住365句了。我們會參考《以色列聖經學院》的經文解釋,從希伯來文的背景去理解神的話。 在希伯來文的‘起初Beresheet’, 有一個隱藏的意思在其中。 英文《聖經》一般都把它譯為In The Beginning (在起初),這並不十分正確,在希伯來原文裡,這個字更加有意思。《聖經》裡的第一個希伯來文是beresheet,  意思是“at the heading”,在頭之處。 頭指的不只是身體的最上面,並且是全身最有智慧,人類身份的核心。 《聖經》給人類的信息是:神創造天地是一個智慧的,有計劃去做的過程,而不是一個隨機發生的錯誤。因此閱讀《聖經》絕不應僅僅是閱讀行為, 而必須是一種智力活動。 為了使《聖經》深入人心,我們都需要動腦筋。 當我們如此開始讀神的話語時,我們就會明白,相信耶和華神絕對不是迷信,而是一個相當科學和理智的過程。雖然有很多事情我們暫時不能明白,也因而讓我們認識到人的智慧有限,應當把信心放在那位無所不能的神身上,讓祂成為我們的頭,讓祂的智慧也啟發我們跟隨祂的決心。

詩篇一百五十篇

1你們要讚美耶和華!在神的聖所讚美祂,在他顯能力的穹蒼讚美祂! 2 要因他大能的作為讚美祂,按著他極美的大德讚美祂! 3 要用角聲讚美祂,鼓瑟彈琴讚美祂, 4 擊鼓跳舞讚美祂,用絲弦的樂器和簫的聲音讚美祂, 5 用大響的鈸讚美祂,用高聲的鈸讚美祂。 6 凡有氣息的都要讚美耶和華!你們要讚美耶和華! 這是詩篇的最後一篇,經過了將近五個月的時間,我們終於讀完一次〈詩篇〉。假如這不是你的第一次,希望也不會是最後一次。在〈詩篇〉第150篇,所有的讚美和頌讚都達到高潮。 讚美從神的聖所開始,其次是神顯能力的穹蒼正如〈約伯記〉第38章所記,當神在創造宇宙時,“晨星一同歌唱,神的眾子也都歡呼”。耶穌最後一次進耶路撒冷時,眾人歡呼,法利賽人因此而不高興, 耶穌卻說:“若是祂們閉口不說,這些石頭必要呼叫起來!”(路19:40)。

詩篇一百四十九篇

1你們要讚美耶和華!向耶和華唱新歌,在聖民的會中讚美祂! 2 願以色列因造他的主歡喜,願錫安的民因他們的王快樂! 3 願他們跳舞讚美祂的名,擊鼓彈琴歌頌祂! 4 因為耶和華喜愛祂的百姓,祂要用救恩當做謙卑人的裝飾。 5 願聖民因所得的榮耀高興,願他們在床上歡呼! 6 願他們口中稱讚神為高,手裡有兩刃的刀, 7 為要報復列邦,刑罰萬民。 8 要用鏈子捆他們的君王,用鐵鐐鎖他們的大臣, 9 要在他們身上施行所記錄的審判。祂的聖民都有這榮耀。你們要讚美耶和華! 以色列人希望能安然地住在神所賜給他們的迦南地,可是因著他們屢次離開神,得罪神,轉去拜偶像,以致於神興起外邦人攻擊他們,使他們無法享受像所羅門時代的太平盛世。所羅門王的末期也是因為隨著妃嬪去拜偶像,以致神興起敵人,在他死後撕裂王國。 也因為有時被敵人所制,所以在轉向神,蒙神祝福後就又享受到一些太平盛世時,便時時記得錫安的好處。不知道你有沒有看過以色列人跳舞歌唱的盛況,那真的是名符其實的載歌載舞,實在是開心至極。神愛以色列人,神也愛我們,神希望我們都活在祂的恩典,時時享受祂的福蔭。但是神也用歷史提醒我們,有時人在福中不知福,就忘了賜福的神。

詩篇一百四十八篇

1你們要讚美耶和華!從天上讚美耶和華,在高處讚美祂! 2 祂的眾使者都要讚美祂,祂的諸軍都要讚美祂! 3 日頭月亮,你們要讚美祂!放光的星宿,你們都要讚美祂! 4 天上的天和天上的水,你們都要讚美祂! 5 願這些都讚美耶和華的名,因祂一吩咐便都造成。 6 祂將這些立定,直到永永遠遠;祂定了命,不能廢去。 7 所有在地上的,大魚和一切深洋, 8 火與冰雹,雪和霧氣,成就祂命的狂風, 9 大山和小山,結果的樹木和一切香柏樹, 10 野獸和一切牲畜,昆蟲和飛鳥, 11 世上的君王和萬民,首領和世上一切審判官, 12 少年人和處女,老年人和孩童,都當讚美耶和華! 13 願這些都讚美耶和華的名,因為獨有祂的名被尊崇,祂的榮耀在天地之上。 14 祂將祂百姓的角高舉,因此祂一切聖民以色列人,就是與祂相近的百姓,都讚美祂。你們要讚美耶和華! 這一首讚美詩分為兩部份,第一部份是天上的使者和天軍對神的讚美;第二部份是人類對神的讚美。雖然這兩部份都讚美耶和華的名,但是在實質上有何不同呢? 在第一部份神命定祂的創造:眾使者,神的諸軍,日頭月亮,放光的星宿,天上的天和天上的水,都被命定要讚美神,因為耶和華神是它們的創造者,它們好像機器人被安置了設計好的程式,都要讚美神,不能廢去。

詩篇一百四十七篇

1你們要讚美耶和華!因歌頌我們的神為善為美,讚美的話是合宜的。 2 耶和華建造耶路撒冷,聚集以色列中被趕散的人。 3 祂醫好傷心的人,裹好他們的傷處。 4 祂數點星宿的數目,一一稱它的名。 5 我們的主為大,最有能力,祂的智慧無法測度。 6 耶和華扶持謙卑人,將惡人傾覆於地。 7 你們要以感謝向耶和華歌唱,用琴向我們的神歌頌。 8 祂用雲遮天,為地降雨,使草生長在山上。 9 祂賜食給走獸和啼叫的小烏鴉。 10 祂不喜悅馬的力大,不喜愛人的腿快。....... 當新冠狀肺炎漫延得令人難以控制時,人心惶惶,有許多教會都封門了,沒封門的也減少了各樣的聚會,這時你還能讚美神嗎?當詩人寫這些詩篇時,你千萬不要以為他們都是在人生順利或輝煌之時寫的,因為真正感人的詩篇都出自神的熬煉,都是出自靈魂的讚美。 所以麥希真牧師在他的臉書每天都用一些話來鼓勵我們。他己經高齡九十幾,雙眼皆盲,但是他的心還看得見,臉書的文字可能是師母或女兒代打上去的。這是他這幾天來貼上去的:1.早安, 無論生活是否滿意,為我們今天醒來,尚有氣息而感恩。2.在家的窗邊凝望天父所創造的世界15分鐘。3.看新聞看到要爆炸或崩潰時,閉上眼睛深呼吸10下,讓自己靜下來,讓那些引發情諸的人或事祈求主憐憫。

詩篇一百四十六篇

1你們要讚美耶和華!我的心哪,你要讚美耶和華! 2 我一生要讚美耶和華,我還活的時候要歌頌我的神。 3 你們不要倚靠君王,不要倚靠世人,他一點不能幫助。 4 他的氣一斷,就歸回塵土,他所打算的當日就消滅了。 5 以雅各的神為幫助,仰望耶和華他神的,這人便為有福! 6 耶和華造天、地、海和其中的萬物,祂守誠實直到永遠。 7 祂為受屈的申冤,賜食物於飢餓的。耶和華釋放被囚的, 8 耶和華開了瞎子的眼睛,耶和華扶起被壓下的人,耶和華喜愛義人。 9 耶和華保護寄居的,扶持孤兒和寡婦,卻使惡人的道路彎曲。 10 耶和華要做王直到永遠,錫安哪,你的神要做王直到萬代。你們要讚美耶和華! 詩人要我們讚美神,你今天讚美神了嗎?倘若你覺得無法讚美神時,希望你能記得這個我要和你分享的故事:曾經有一個寡婦終日鬱鬱不歡,她覺得自己的命很苦,神對她實在太不公平。因為丈夫很早過世,她一手養大三個孩子,他們長大後各自去別的地方工作。她覺得自己的一生實在可憐,沒有人愛,也沒有人來幫助她。 在她過六十歲生日時,她獨坐家中嘆氣時,忽然有人敲門。她開門一看,是一個好久不見的隣居。她們談起當年的事,寡婦就記起來,當她忙著工作賺錢時,孩子放學後就跑到這位隣居家裡,甚至在那裡吃了晚飯才回家。聊了一會兒,有人按門鈴,原來是個老朋友,有一次她生病時,這個朋友帶她去看病,還為她理三餐。就這樣不停地有人來看她,他們都是來賀喜的,沒有人提起以前的事,但是這些人做過的事卻在她心中一一地浮現出來。最後她忍不住哭起來,原來上帝在她身邊安置了這麼多善良的人,在她需要的時候扶她一把,她卻還覺得自己命苦?

詩篇一百四十五篇

大衛的讚美詩。 1 我的神我的王啊,我要尊崇祢,我要永永遠遠稱頌祢的名! 2 我要天天稱頌祢,也要永永遠遠讚美祢的名! 3 耶和華本為大,該受大讚美,其大無法測度。 4 這代要對那代頌讚祢的作為,也要傳揚祢的大能。 5 我要默念祢威嚴的尊榮,和祢奇妙的作為。 6 人要傳說祢可畏之事的能力,我也要傳揚祢的大德。 7 他們記念祢的大恩就要傳出來,並要歌唱祢的公義。 8 耶和華有恩惠,有憐憫,不輕易發怒,大有慈愛。 9 耶和華善待萬民,祂的慈悲覆庇祂一切所造的。 10 耶和華啊,祢一切所造的都要稱謝祢,祢的聖民也要稱頌祢。...... 當我們讀〈詩篇〉時,感覺上好像都是大衛和以色列人和神的關係。但是在這詩篇裡,大衛王向我們顯示了他的異象,他的神不是只愛以色列的神,他的神也是凡有血氣的神。 這首詩篇裡的原文是從希伯來文的第一個字母aleph到最後一個字母tav, 也就是提醒我們,耶和華是創始成終的神,祂也是維持著宇宙萬物循環生存的力量。在原文裡有個字all,即一切,一共出現了16次,通過翻譯我們還是能看到一部份,例如:一切/凡/都,這幾個地方可以讓我們感受到作者所要表達的。 大衛稱頌神,因為神有許多奇妙的特質:神的偉大,神的威嚴,祂奇妙的作為,祂的能力,祂的大德和公義,慈愛和憐憫,等等,包括了世人可以想到的最美好的用詞,神都可以當之無愧。

詩篇一百四十四篇

大衛的詩。 1 耶和華我的磐石是應當稱頌的!祂教導我的手爭戰,教導我的指頭打仗。 2 祂是我慈愛的主,我的山寨,我的高臺,我的救主,我的盾牌,是我所投靠的,祂使我的百姓服在我以下。 3 耶和華啊,人算什麼,祢竟認識他?世人算什麼,祢竟顧念他? 4 人好像一口氣,他的年日如同影兒快快過去。 5 耶和華啊,求祢使天下垂,親自降臨;摸山,山就冒煙。 6 求祢發出閃電,使他們四散,射出祢的箭,使他們擾亂。 7 求祢從上伸手救拔我,救我出離大水,救我脫離外邦人的手。 8 他們的口說謊話,他們的右手起假誓。 9 神啊,我要向祢唱新歌,用十弦瑟向祢歌頌。 10 祢是那拯救君王的,祢是那救僕人大衛脫離害命之刀的。....... 這是一首戰士的詩篇。接下來的詩篇145-150都是讚美耶和華的詩篇,所以144篇可以說是前面所有詩篇的縮影。詩篇第一篇說到人應該離開邪惡的道路,並因為喜愛神的話語,遵從神的律法而蒙福。而大衛藉著詩篇寫下自己的生命因為跟隨神,而勝過了一切的仇敵,征服了許多敵人,得回許多土地,建立了一個強大的以色列國的經歷。 在這過程中有許多的艱苦和眼淚,有許多大衛的禱告,讓我們知道他在神面前深刻的信仰,以及他和神緊密的關係。耶穌說,“信的人必有神蹟隨著他們”(可16:17)。人要先相信,神的作為就顯現了。這就是大衛平生的見證,他相信神,所以不怕巨人歌利亞;他相信神,所以他放羊時不怕來襲的野獸。因為他相信,所以他凡事求問神,在每一個重要事情上,他不求問神就不行動。所以他很清楚地告訴世人,不是因為他的智慧或能力比人強,而是“祂教導我的手爭戰,教導我的指頭打仗”。

詩篇一百四十三篇

大衛的詩。 1 耶和華啊,求祢聽我的禱告,留心聽我的懇求,憑祢的信實和公義應允我! 2 求祢不要審問僕人,因為在祢面前,凡活著的人沒有一個是義的。 3 原來仇敵逼迫我,將我打倒在地,使我住在幽暗之處,像死了許久的人一樣。 4 所以我的靈在我裡面發昏,我的心在我裡面悽慘。 5 我追想古時之日,思想祢的一切作為,默念祢手的工作。 6 我向祢舉手,我的心渴想祢,如乾旱之地盼雨一樣。(細拉) 7 耶和華啊,求祢速速應允我,我心神耗盡!不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一樣。 8 求祢使我清晨得聽祢慈愛之言,因我倚靠祢;求祢使我知道當行的路,因我的心仰望祢。 9 耶和華啊,求祢救我脫離我的仇敵,我往祢那裡藏身。 10 求祢指教我遵行祢的旨意,因祢是我的神。祢的靈本為善,求祢引我到平坦之地。 11 耶和華啊,求祢為祢的名將我救活,憑祢的公義將我從患難中領出來。 12 憑祢的慈愛剪除我的仇敵,滅絕一切苦待我的人,因我是祢的僕人。 在〈詩篇〉中有七篇被歷代教會定為懺悔詩,為了在復活節之前讓會眾默想,以準備迎接復活節。它們分別是第6、第32、第38、第51,第102、第130、第143篇。第六篇是病中的祈禱,32篇是認罪與蒙赦免的祈禱,38篇是受苦者的祈禱,51篇是認罪悔改的祈禱,102篇是吐露苦情的祈禱,130篇是在深處的祈禱,最後一篇就是143篇,是靈裡發昏的祈禱。

詩篇一百四十二篇

大衛在洞裡作的訓誨詩,乃是祈禱。 1 我發聲哀告耶和華,發聲懇求耶和華。 2 我在祂面前吐露我的苦情,陳說我的患難。 3 我的靈在我裡面發昏的時候,祢知道我的道路。在我行的路上,敵人為我暗設網羅。 4 求祢向我右邊觀看,因為沒有人認識我;我無處避難,也沒有人眷顧我。 5 耶和華啊,我曾向祢哀求,我說:「祢是我的避難所,在活人之地祢是我的福分。」 6 求祢側耳聽我的呼求,因我落到極卑之地;求祢救我脫離逼迫我的人,因為他們比我強盛。 7 求祢領我出離被囚之地,我好稱讚祢的名。義人必環繞我,因為祢是用厚恩待我。 這詩篇是大衛寫的詩篇,而且是在洞裡寫的。根據希伯來文的詩篇,這裡的“洞”是指亞杜蘭洞,也就是大衛在躲避掃羅的追殺時所躲的山洞。那時的大衛非常孤單,他逃到迦特非利士王亞吉那裡,但是亞吉的手下記得大衛殺死歌利亞一事,因此大衛害怕亞吉會因而殺他,只好裝瘋。後來亞吉就把他放了。他就逃回以色列境內,伯利恒附近的亞杜蘭洞裡。

詩篇一百四十一篇

大衛的詩。 1 耶和華啊,我曾求告祢,求祢快快臨到我這裡!我求告祢的時候,願祢留心聽我的聲音。 2 願我的禱告如香陳列在祢面前,願我舉手祈求,如獻晚祭。 3 耶和華啊,求祢禁止我的口,把守我的嘴。 4 求祢不叫我的心偏向邪惡,以致我和作孽的人同行惡事,也不叫我吃他們的美食。 5 任憑義人擊打我,這算為仁慈,任憑他責備我,這算為頭上的膏油,我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候,我仍要祈禱。 6 他們的審判官被扔在巖下,眾人要聽我的話,因為這話甘甜。 7 我們的骨頭散在墓旁,好像人耕田刨地的土塊。 8 主耶和華啊,我的眼目仰望祢。我投靠祢,求祢不要將我撇得孤苦。 9 求祢保護我脫離惡人為我設的網羅,和作孽之人的圈套。 10 願惡人落在自己的網裡,我卻得以逃脫。 大衛的詩是給想學習禱告的人一個很好的範本。大衛的禱告是迫切的,一點也不畏縮,就好像一個孩子在跟父親說話。 大衛禱告的時候,他很直接地說;“快快臨到我這裡,留心聽我的聲音。”不是可有可無,不是客氣地說“若你方便”,而是要神快快來,留心聽,是非常迫切,毫無懷疑的呼求。也表達了他和神關係的密切。一個和神疏遠的人,斷斷不敢如此祈求。

詩篇一百四十篇

大衛的詩,交於伶長。 1 耶和華啊,求祢拯救我脫離凶惡的人,保護我脫離強暴的人。 2 他們心中圖謀奸惡,常常聚集要爭戰。 3 他們使舌頭尖利如蛇,嘴裡有虺蛇的毒氣。(細拉) 4 耶和華啊,求祢拯救我脫離惡人的手,保護我脫離強暴的人,他們圖謀推我跌倒。 5 驕傲人為我暗設網羅和繩索,他們在路旁鋪下網,設下圈套。(細拉) 6 我曾對耶和華說:「祢是我的神。」耶和華啊,求祢留心聽我懇求的聲音! 7 主耶和華,我救恩的力量啊,在爭戰的日子,祢遮蔽了我的頭。 8 耶和華啊,求祢不要遂惡人的心願,不要成就他們的計謀,恐怕他們自高。(細拉) 9 至於那些昂首圍困我的人,願他們嘴唇的奸惡陷害自己。 10 願火炭落在他們身上,願他們被丟在火中,拋在深坑裡,不能再起來。...... 我覺得這是一篇很重要的祈禱文。因為在簡短的主禱文裡,主耶穌就己經為我們祈求:“救我們脫離凶惡”。天父知道我們的軟弱和有限。有位弟兄說起他看過一個異象,神讓他看到在所有的凶惡和強暴背後都有撒旦的作為。我們怎能逃脫撒旦的邪惡呢? 大衛形容惡人:他們心中圖謀奸惡,常常聚集要爭戰;他們使舌頭尖利如蛇,嘴裡有虺蛇的毒氣;他們暗設網羅和繩索,在路旁鋪下網,設下圈套。勇猛如大衛知道敵人的可怕,知道敵人的心思何等可怕。

詩篇一百卅九篇

大衛的詩,交於伶長。 1 耶和華啊,祢已經鑒察我,認識我。 2 我坐下,我起來,祢都曉得,祢從遠處知道我的意念。 3 我行路,我躺臥,祢都細察,祢也深知我一切所行的。 4 耶和華啊,我舌頭上的話,祢沒有一句不知道的。 5 祢在我前後環繞我,按手在我身上。 6 這樣的知識奇妙,是我不能測的;至高,是我不能及的。 7 我往哪裡去躲避祢的靈?我往哪裡逃躲避祢的面? 8 我若升到天上,祢在那裡;我若在陰間下榻,祢也在那裡。 9 我若展開清晨的翅膀,飛到海極居住, 10 就是在那裡,祢的手必引導我,祢的右手也必扶持我。...... 有一個阿拉伯人的故事說道:在巴爾克(即今阿富罕北邊)有一位君王名叫以布拉因,家財萬貫,無人可比;但他一心一意想要成為靈性上非常富足的人。有一天午夜,當他正睡得方酣時,被屋頂上踩踏的聲音所驚醒,他驚恐地問:“誰在屋頂上?”屋頂上的人回答:“是一位朋友。我在尋找迷失的駱駝!”以布拉譏笑他:“傻瓜,在屋頂上怎能找到迷失的駱駝?”屋頂上的人反唇相譏:“你才是傻瓜!你穿細絲衣躺在金床上怎能找到上帝呢?” 這句話像針一般刺入以布拉因王的心,讓他看出他是在錯誤的地方,用錯誤的方法來尋找上帝,因此他感受不到上帝的同在。所以他離開了舒適的王宮,來到受苦的人中間,提供食物和衣服給那些不幸的人。就在他謙卑地服事那些社會上不幸、被遺忘的人們時,他感受到上帝的臨在;在人們受苦的聲音中,他听到了上帝的聲音。

詩篇一百卅八篇

大衛的詩。 1 我要一心稱謝祢,在諸神面前歌頌祢。 2 我要向祢的聖殿下拜,為祢的慈愛和誠實稱讚祢的名;因祢使祢的話顯為大,過於祢所應許的。 3 我呼求的日子,祢就應允我,鼓勵我,使我心裡有能力。 4 耶和華啊,地上的君王都要稱謝祢,因他們聽見了祢口中的言語。 5 他們要歌頌耶和華的作為,因耶和華大有榮耀。 6 耶和華雖高,仍看顧低微的人,祂卻從遠處看出驕傲的人。 7 我雖行在患難中,祢必將我救活。我的仇敵發怒,祢必伸手抵擋他們,祢的右手也必救我。 8 耶和華必成全關乎我的事。耶和華啊,祢的慈愛永遠長存,求祢不要離棄祢手所造的。 大衛說他要一心稱謝神,我們都明白,但是為何要在諸神面前歌頌神?難道除了耶和華之外還有神嗎? 這裡是引用〈撒母耳記〉上第26章裡的一句話。那時掃羅在西弗地區追殺大衛,晚上安營睡覺時,大衛和幾個從人到了掃羅的營,從他的頭旁拿走槍和水瓶,然後跑到與他們相距甚遠的一個山頂上,呼叫押尼珥,掃羅的元帥,問他為何沒有好好保護掃羅。然後把掃羅的槍和水瓶拿出來,證明押尼珥的失職。

詩篇一百卅七篇

1我們曾在巴比倫的河邊坐下,一追想錫安就哭了。 2 我們把琴掛在那裡的柳樹上。 3 因為在那裡,擄掠我們的要我們唱歌,搶奪我們的要我們作樂,說:「給我們唱一首錫安歌吧!」 4 我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢? 5 耶路撒冷啊,我若忘記你,情願我的右手忘記技巧! 6 我若不記念你,若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的,情願我的舌頭貼於上膛! 7 耶路撒冷遭難的日子,以東人說:「拆毀!拆毀!直拆到根基!」耶和華啊,求你記念這仇! 8 將要被滅的巴比倫城啊,報復你像你待我們的,那人便為有福! 9 拿你的嬰孩摔在磐石上的,那人便為有福! 這是一首很悲傷的流浪者之歌。當時猶大被滅,許多猶大人被擄到巴比倫。當他們走到迦巴魯河邊坐下來休息時,那些巴比倫的士兵要求他們彈唱作樂,因為猶太人善於歌唱跳舞。這些巴比倫之囚被強迫,在外邦異地做亡國奴,怎能強顏歡唱?當他們回想錫安故土,以及曾經享有的榮耀就忍不住哭了,為何會落到這樣的地步呢? 在〈以西結書〉裡,以西結在異象中看到神怎樣一步步被趕離聖殿。猶大人在聖殿裡拜偶像,拜太陽,污穢聖殿,以致神無法駐留,只得遠離,成為流浪的神(結8-10章)。“耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去(結10:18a )”,當神在聖殿中不再有地位時,祂就走了。猶大人以為乭以倚靠所拜的偶像和假神,卻嚐到呼天天不應,叫地地不靈的情況。

詩篇一百卅六篇

1你們要稱謝耶和華,因祂本為善,祂的慈愛永遠長存! 2 你們要稱謝萬神之神,因祂的慈愛永遠長存! 3 你們要稱謝萬主之主,因祂的慈愛永遠長存! 4 稱謝那獨行大奇事的,因祂的慈愛永遠長存! 5 稱謝那用智慧造天的,因祂的慈愛永遠長存! 6 稱謝那鋪地在水以上的,因祂的慈愛永遠長存! 7 稱謝那造成大光的,因祂的慈愛永遠長存! 8 祂造日頭管白晝,因祂的慈愛永遠長存! 9 祂造月亮星宿管黑夜,因祂的慈愛永遠長存! 10 稱謝那擊殺埃及人之長子的,因祂的慈愛永遠長存!....... 今天是大年初三,在新春讀這首詩篇再合宜不過了,因為它的主題是:「因祂的慈愛永遠長存!」尤其是在新型冠狀病毒肆虐之際,大陸己有十幾個城巿封城;而溫哥華雖然還沒有確診病例,卻己經有一些教會取消春節的慶祝,做禮拜的人數也急速消減。人的心何等軟弱,只要一些風聲,就嚇得心顫腳軟了。 我們都很膽小,不要說有一些人沒膽,膽被拿掉了;就是有膽的人,在疾病和死亡面前也無法明目張膽。平常口花花的人,現在己經把口罩買到斷巿了。這就是人的本相。但是在我們心存恐懼時,我們還可以轉眼仰望神,因為祂的慈愛永遠長存!在古時如此,現今依然如是。人不能靠自己,唯一可靠的只有神。

詩篇一百卅五篇

1你們要讚美耶和華!你們要讚美耶和華的名! 2耶和華的僕人站在耶和華殿中,站在我們神殿院中的,你們要讚美祂! 3 你們要讚美耶和華,耶和華本為善;要歌頌祂的名,因為這是美好的。 4 耶和華揀選雅各歸自己,揀選以色列特做自己的子民。 5 原來我知道耶和華為大,也知道我們的主超乎萬神之上。 6 耶和華在天上,在地下,在海中,在一切的深處,都隨自己的意旨而行。 7 祂使雲霧從地極上騰,造電隨雨而閃,從府庫中帶出風來。 8 祂將埃及頭生的,連人帶牲畜都擊殺了。 9 埃及啊,他施行神蹟奇事在你當中,在法老和他一切臣僕身上。 10 祂擊殺許多的民,又殺戮大能的王,...... 耶和華的僕人要讚美祂,耶和華的僕人是指誰呢?相信神的人,有誰不是祂的僕人,而是祂的主人呢?這樣一想,我們就明白,我們都是神的僕人,只是事工不同。 詩人談到神的揀選,談到神的本質,神的性情,用來比較外邦人所拜的偶像。今天是農曆年的大年初一,這時候有很多人去廟裡上香拜拜,有很多人預言,有很多人論風水,當我們處在這樣的環境中時,怎樣堅持我們所信的?會不會有人也很想去抽一支籤,來看看自己今年的運道如何?會不會有時心癢癢,好想知道鼠年自己該穿什麼顏色的衣服才會有財運?

詩篇一百卅四篇

上行之詩。 1 耶和華的僕人,夜間站在耶和華殿中的,你們當稱頌耶和華! 2 你們當向聖所舉手,稱頌耶和華! 3 願造天地的耶和華,從錫安賜福給你們! 上行到耶路撒冷是朝聖者的心願,這些人一來希望能夠有機會去聖殿敬拜神,二來希望能享受到與屬靈肢體的溝通,三來則希望領受到神的祝福。因此在〈詩篇〉第133篇裡說到弟兄和睦同居是何等的美,何等的善,似乎在講一個屬靈的高峰就是享受與主內肢體和睦同居的關係,也就是說倘若在主裡有很好的人際關係,是靈裡生活的一個非常美好的境界。但是134篇向我們指出了另一個事實,就是當朝聖者都散去回家時,入夜後,聖殿裡只留下幾個看守聖殿的祭司,和在聖殿服侍的人。朝聖者回家後也要面對類似的,靈性上的孤獨和寂寞。 在享受過肢體交通的喜樂之後,在教會的敬拜之後,在團契的聚會結束之後,你可記得有哪些人留下來默默地收拾?這些在事後收拾的,神的僕人,即使感到孤獨、冷清或有點寂寞,詩人說,在這樣的情況下,應當稱頌耶和華!夜間的守望者,是孤獨的,卻不孤單,因為聖殿裡的主角,我們信仰的尊者,仍然與他們同在,也與每一個敬拜神的人同在。

詩篇一百卅三篇

大衛上行之詩。 1 看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美! 2 這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟。 3 又好比黑門的甘露降在錫安山,因為在那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。 群山雖是獨立個體,卻又彼此相和,弟兄和睦相居也是。 黑門山的甘露會降在錫安山。黑門山位於以色列的北方,是中東地區第二高山(最高的為黎巴嫩群山的主峰,高度3000公尺),高度2760公尺。 鍚安山位於以色列的南方,是個丘陵,高度743公尺,兩人的間距約180公里。 黑門山的甘露,怎麼會降在遠處的錫安山呢?甘露會移動那麼遠嗎?山與山不連在一起,也會傳送露珠嗎? 答案是肯定的。 黑門山是座大山,涵蓋面積約一千平方公里,山呈南北縱向,西部吹進的海風,受阻於黑門山,海風向山上騰,每上升一百公尺,溫度約下降攝氏一度,上升黑門山頂已經成為冷氣團。環繞在山頭的冷氣團,停滯在山上就形成露珠;白天溫度較高時,冷氣團順著約旦河兵陵南下,一直移動到約旦河底,甚至到以法蓮山地的錫安山。

詩篇一百卅二篇

上行之詩。 1 耶和華啊,求祢記念大衛所受的一切苦難。 2 他怎樣向耶和華起誓,向雅各的大能者許願, 3 說:「我必不進我的帳幕,也不上我的床榻。 4 我不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼目打盹。 5 直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。」 6 我們聽說約櫃在以法他,我們在基列耶琳就尋見了。 7 我們要進祂的居所,在祂腳凳前下拜。 8 耶和華啊,求祢興起,和祢有能力的約櫃同入安息之所。 9 願祢的祭司披上公義,願祢的聖民歡呼。 10 求祢因祢僕人大衛的緣故,不要厭棄祢的受膏者。....... 這詩篇和〈撒母耳記〉下第七章有異曲同工之妙,大衛住在自己的王宮內,想到約櫃還在幔子(帳幕)裡,就想要為神建殿。大衛在這詩篇中把他的迫切表達得十分透徹:“我必不進我的帳幕,也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼目打盹。直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。” 他覺得神的約櫃沒有住處,他也無法住得安穩,這是大衛對神的愛。 大衛差人把神的約櫃從基列耶琳迎回耶路撒冷,但是因為祭司沒有按著神的教導抬約櫃,以致駄著約櫃的牛失前蹄,烏撒用手去扶,被神擊殺;約櫃因而安置到俄別以東的家,三個月後才抬到大衛的城裡安置。大衛渴慕神的同在,這是他最蒙神喜悅的一點吧。整本新舊約聖經裡,只有一個人得到神如此的稱許,合神的心意,就是大衛。大衛有他的軟弱,大衛不完全,但是他對神的渴慕無人能比。

詩篇一百卅一篇

大衛上行之詩。 1 耶和華啊,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和測不透的事,我也不敢行。 2 我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中,我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。 3 以色列啊,你當仰望耶和華,從今時直到永遠。 現代中文譯本 131:1     上主啊,我不敢再狂傲,也不敢再妄自尊大。我不敢再有大企圖,也不敢再做力所不及的事。 131:2     我安適滿足。像斷奶的嬰兒倚偎在母親懷裏,我的心寧靜。 131:3     以色列啊,要信靠上主,從現在直到永遠。 詩篇131篇是一首很短的詩篇,因為它很短,若是能背下來,又變成你的寶藏之一了。這首詩篇一開始,是詩人對上帝的祈禱,並且是認罪的祈禱。有一些版本的譯文沒有將詩人的心境很清楚的表達出來,若我們看現代中文譯本的翻譯,就能夠比較清楚的體會詩人的心境。多一個“再”字讓詩人的意思更清楚。 他說:「上主啊,我不敢再狂傲,也不敢再妄自尊大。我不敢再有大企圖,也不敢再做艱難的事。」(詩131:1)在《聖經》裡並不是只有做錯事才是罪或得罪神,有時人以為正面的事,在神的眼中也是罪。例如當大衛迎約櫃回耶路撒冷時,米甲因為大衛跳舞露出下體而看輕大衛。對米甲而言,她是一個公主,對皇家禮儀甚為重視,她認為大衛做王也該有同樣的認知,在神眼中卻完全相反,她對皇室禮儀的看重只是出於心裡驕傲或優越感,而大衛忘記身份的舉止卻蒙神悅納。

詩篇一百卅篇

上行之詩。 1 耶和華啊,我從深處向祢求告。 2 主啊,求祢聽我的聲音!願祢側耳聽我懇求的聲音! 3 主耶和華啊,祢若究察罪孽,誰能站得住呢? 4 但在祢有赦免之恩,要叫人敬畏祢。 5 我等候耶和華,我的心等候,我也仰望祂的話。 6 我的心等候主,勝於守夜的等候天亮,勝於守夜的等候天亮。 7 以色列啊,你當仰望耶和華,因祂有慈愛,有豐盛的救恩。 8 祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。 詩人從深處向神求告,深處是指什麼或是哪裡?你可曾在深處向神求告過?深處讓我想到舊約裡的先知約拿在魚腹中的處境,當約拿被魚吞進肚子時,他的處境十分危險。人的胃裡有胃酸,胃酸是一種強酸,通常情況下對人體不會造成傷害,因為胃內的表面的黏液細胞可以分泌一種黏液,使其成為弱酸性;但若是分泌過多就會將粘膜或肌肉“燒破”,以致傷到胃壁、十二指腸,等等。約拿若是到了大魚的胃裡,魚的胃酸足以把他腐蝕致死,實在驚險萬分。