詩篇一百篇

稱謝詩。 1 普天下當向耶和華歡呼! 2 你們當樂意侍奉耶和華,當來向他歌唱! 3 你們當曉得耶和華是神,我們是他造的,也是屬他的,我們是他的民,也是他草場的羊。 4 當稱謝進入他的門,當讚美進入他的院,當感謝他,稱頌他的名! 5 因為耶和華本為善,他的慈愛存到永遠,他的信實直到萬代。 詩篇第100篇是總結“耶和華作王”的一組詩。詩篇第93篇為小引,第94篇論耶和華為審判的主,第95篇至99篇均預言基督為王,本篇則以 “稱謝”為結束。有人認為本篇是在聖殿落成時,民眾結隊遊行,進入聖殿時所唱的詩歌。以前猶太人差不多每日在會堂敬拜時唱這詩。後來有人根據本篇詩寫成聖詩(普天頌讚第16與17首),成為歷代以來教會所常唱的聖詩。英國講道王子司布真說:“當人數眾多的會眾同唱這首詩的時候,天下沒有比此種歌聲更叫人感到雄偉了。” 這篇詩共有七個“當”字,是七個命令。這些是信徒事奉的總綱,也是信徒事奉的原則。我們事奉神如果有原則,事奉就有果效;有果效的事奉,才能真正的榮耀神。 一.當向耶和華歡呼(1節) 當一個人在最高興的時候,他就會歡呼,在得到一件心愛的東西的時候會歡呼,球賽拿到總冠軍的時候會歡呼,失業者得到工作的時候會歡呼,拿到博士 學位時會歡呼,得到升職加薪時會歡呼。

詩篇九十九篇

1耶和華做王,萬民當戰抖!祂坐在二基路伯上,地當動搖! 2 耶和華在錫安為大,祂超乎萬民之上。 3 他們當稱讚祂大而可畏的名,祂本為聖。 4 王有能力,喜愛公平,堅立公正,在雅各中施行公平和公義。 5 你們當尊崇耶和華我們的神,在祂腳凳前下拜,祂本為聖。 6 在祂的祭司中有摩西和亞倫,在求告祂名的人中有撒母耳,祂們求告耶和華,祂就應允祂們。 7 祂在雲柱中對祂們說話,他們遵守祂的法度和祂所賜給他們的律例。 8 耶和華我們的神啊,祢應允他們。祢是赦免他們的神,卻按他們所行的報應祂們。 9 你們要尊崇耶和華我們的神,在祂的聖山下拜,因為耶和華我們的神本為聖。 耶和華做王,為何萬民當戰抖?為何在選舉總統時,萬民不戰抖?可能很多人覺得天高皇帝遠,你做你的王,我做我的老百姓,井水不犯河水。所以,耶和華做王和人做王有何不同,為何萬民當戰抖? 這詩篇講到神與人的不同。一, 神超乎萬民之上。不像人間的領袖,選出來都差不多,對老百姓的生活也沒什麼大影響,除非是在民主路線或極權統治之間的選擇。但人為的政權怎樣都可以推翻,耶和華神坐王,就不是人能拒絕或推翻的,因為祂的主權來自祂原有的權柄。

詩篇九十八篇

一篇詩。 1 你們要向耶和華唱新歌,因為祂行過奇妙的事,祂的右手和聖臂施行救恩。 2 耶和華發明了祂的救恩,在列邦人眼前顯出公義。 3 記念祂向以色列家所發的慈愛、所憑的信實,地的四極都看見我們神的救恩。 4 全地都要向耶和華歡樂,要發起大聲歡呼歌頌! 5 要用琴歌頌耶和華,用琴和詩歌的聲音歌頌祂, 6 用號和角聲在大君王耶和華面前歡呼! 7 願海和其中所充滿的澎湃,世界和住在其間的也要發聲! 8 願大水拍手,願諸山在耶和華面前一同歡呼! 9 因為祂來要審判遍地,祂要按公義審判世界,按公正審判萬民。 從93篇開始,每一篇都有讚美的主題。假如要請你寫下一些讚美神的話,你會在哪些方面讚美神呢? 讚美神有時候並不容易,尤其是心情不好或健康欠佳時。好像你若身處在現在的香港,你可能只會問:「神啊,祢在哪裡?」很難在滿是催淚彈的街道上讚美神吧?當我寫這篇靈修時,頸背十分酸痛。這事己經有幾天,每天好一點,服用肌肉鬆弛劑後,人感到比較舒服時就趕快動手寫靈修。這經歷使我對那些經常在疼痛中的人充滿同情,我這是短暫的痛,但有很多人身上背著長期的疼痛,也因而有許多人要倚靠大麻,或是祈求安樂死。

詩篇九十七篇

1耶和華做王!願地快樂,願眾海島歡喜! 2 密雲和幽暗在祂的四圍,公義和公平是祂寶座的根基。 3 有烈火在祂前頭行,燒滅祂四圍的敵人。 4 祂的閃電光照世界,大地看見便震動。 5 諸山見耶和華的面,就是全地之主的面,便消化如蠟。 6 諸天表明祂的公義,萬民看見祂的榮耀。 7 願一切侍奉雕刻的偶像,靠虛無之神自誇的,都蒙羞愧。萬神哪,你們都當拜祂! 8 耶和華啊,錫安聽見祢的判斷就歡喜,猶大的城邑也都快樂。 9 因為祢耶和華至高,超乎全地;祢被尊崇,遠超萬神之上。 10 你們愛耶和華的,都當恨惡罪惡,祂保護聖民的性命,搭救祂們脫離惡人的手。 11 散布亮光是為義人,預備喜樂是為正直人。 12 你們義人當靠耶和華歡喜,稱謝祂可記念的聖名! 第97篇是很完整的預言性詩篇。此詩篇向我們說明:(1)耶和華神的能力(第1-5節);(2)耶和華神的卓越(第6-9節);(3) 耶和華神的子民(第10-12節)。本詩篇預言到那日子,與前一篇的最後一節 (96:13)互相呼應 : 「因為祂來了,祂來要審判全地。祂要按公義審判世界,按祂的信實審判萬民。」

詩篇九十六篇

1你們要向耶和華唱新歌,全地都要向耶和華歌唱! 2 要向耶和華歌唱,稱頌祂的名,天天傳揚祂的救恩。 3 在列邦中述說祂的榮耀,在萬民中述說祂的奇事。 4 因耶和華為大,當受極大的讚美,祂在萬神之上,當受敬畏。 5 外邦的神都屬虛無,唯獨耶和華創造諸天。 6 有尊榮和威嚴在祂面前,有能力與華美在祂聖所。 7 民中的萬族啊,你們要將榮耀、能力歸給耶和華,都歸給耶和華! 8 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂,拿供物來進入祂的院宇! 9 當以聖潔的裝飾敬拜耶和華,全地要在祂面前戰抖! 10 人在列邦中要說:「耶和華做王!」世界就堅定,不得動搖,祂要按公正審判眾民。 11 願天歡喜,願地快樂,願海和其中所充滿的澎湃, 12 願田和其中所有的都歡樂!那時林中的樹木都要在耶和華面前歡呼, 13 因為祂來了,祂來要審判全地。祂要按公義審判世界,按祂的信實審判萬民。 有聖經學者說,詩篇96篇的背景是住棚節,在住棚節的第一天,以色列民會唱這首詩篇;當大衛王迎接約櫃,從俄別以東的家到大衛帳幕時,亦是唱這首詩篇。這首詩篇是迎接榮耀的君王,是記念神在以色列當中,祂所作的一切榮耀作為的詩。 這詩篇說到我們要用三種方式來讚美敬拜耶和華神。一是要用口向祂唱新歌,不是老調重彈,而是在每一天的生活裡,去體會神賜下的新恩典。最近有一些朋友回香港,也有一些朋友從香港來。

詩篇九十五篇

1來啊,我們要向耶和華歌唱,向拯救我們的磐石歡呼! 2 我們要來感謝祂,用詩歌向祂歡呼! 3 因耶和華為大神,為大王,超乎萬神之上。 4 地的深處在祂手中,山的高峰也屬祂。 5 海洋屬他,是祂造的,旱地也是祂手造成的。 6 來啊,我們要屈身敬拜,在造我們的耶和華面前跪下! 7 因為祂是我們的神,我們是祂草場的羊,是祂手下的民。唯願你們今天聽祂的話: 8 「你們不可硬著心,像當日在米利巴,就是在曠野的瑪撒。 9 那時你們的祖宗試我探我,並且觀看我的作為。 10 四十年之久,我厭煩那世代,說:『這是心裡迷糊的百姓,竟不曉得我的作為。』 11 所以我在怒中起誓說:『他們斷不可進入我的安息。』」 希伯來語中的“歌曲”一詞是zemirot,即zemer(זמר)的複數形式。 雖然歌曲是該詞最常見的定義,但詞根ז-מ-ר也有另一種含義:「通過去除多餘的樹枝來“修剪”植物。」 這些含義之間的聯繫最初並不很明顯,但是由於希伯來語單詞已觸及對象的本質,因此仔細觀察即可發現它們之間的相關性。 一棵大樹修剪掉沉重的樹枝和多餘的葉子後會蓬勃發展,因此可以將其營養資源用於其最需要的地方。 同樣,音樂也不是隨機收集的音符的組成。 要創作一首優美的歌曲,必須“修剪”多餘的聲音。 同樣的原則也可以適用於我們自己的生活。 為了適當地將我們的整個生活變成一首聖歌,我們必須除掉生活中繁重且多餘的部份。

詩篇九十四篇

1耶和華啊,祢是申冤的神。申冤的神啊,求祢發出光來! 2 審判世界的主啊,求祢挺身而立,使驕傲人受應得的報應! 3 耶和華啊,惡人誇勝要到幾時呢?要到幾時呢? 4 他們絮絮叨叨說傲慢的話,一切作孽的人都自己誇張。 5 耶和華啊,他們強壓祢的百姓,苦害祢的產業。 6 他們殺死寡婦和寄居的,又殺害孤兒。 7 他們說:「耶和華必不看見,雅各的神必不思念。」 8 祢們民間的畜類人當思想!祢們愚頑人到幾時才有智慧呢? 9 造耳朵的,難道自己不聽見嗎?造眼睛的,難道自己不看見嗎? 10 管教列邦的,就是叫人得知識的,難道自己不懲治人嗎?....... 詩篇93-99篇是一系列“耶和華坐著為王”的詩篇(Royal Psalms),讓我們看到神掌權的幾個特質。詩篇94篇第1節以“耶和華啊,祢是申冤的神;申冤的神啊,求祢發出光來!”開始,而96篇的最後一節,以“因為祂來了,祂來要審判全地。祂要按公義審判世界,按祂的信實審判萬民。”為呼應,真的很有意思。 這詩篇裡詩人一開始就求神申冤,讓敵人得報應,換句話就是求神報仇。詩人感到非常痛苦,因為在極度的痛苦中得不到神的回應,看不見神的作為。他抨擊惡人的作為,但得不到任何支持。最後詩人在跟神的理論中轉向神,開始明白有時候苦難確實是一種禮物。苦苁提醒人,這有可能是從神來的管教。

詩篇九十三篇

1耶和華做王,祂以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣,以能力束腰,世界就堅定,不得動搖。 2 祢的寶座從太初立定,祢從亙古就有。 3 耶和華啊,大水揚起,大水發聲,波浪澎湃。 4 耶和華在高處大有能力,勝過諸水的響聲,洋海的大浪。 5 耶和華啊,祢的法度最的確,祢的殿永稱為聖是合宜的。 考門夫人說:「我們所走的路,上面舖著的是神的憐憫,兩旁是代表神慈愛和信實的樹。」這句話對經常在森林健行的我,頗有同感。在這個世界上生活到處都能感受到造物的恩典和奇妙。 在〈啟示錄〉一章8 節裡,神說:「我是阿拉法,我是俄梅戛,是今在、昔在、以後永在的全能者。」回應了這詩篇的第2節:「祢的寶座從太初立定,祢從亙古就有。」詩人又用想像力形容,神以威嚴為衣,以能力為衣,以能力束腰,感覺上這個王,這個神就是滿有力量,使世界堅的神。倘若神沒有威嚴和能力,這世界豈不亂成一通? 第3和第4節在猶太人中有個傳說。因為聖殿當年所需的木料來自黎巴嫩,然後經過海上送到以色列。從黎巴嫩帶來大雪松以建造神殿的水手們背誦了這首詩。作為路線的一部分,他們經過了以色列與黎巴嫩接壤的邊界北部海域,在那裡聽到海浪沖撞岩石的聲音,驚嘆於大海的美麗和力量,因此讚揚耶和華神讓他們有份參與建造聖殿的工作。

詩篇九十二篇

安息日的詩歌。 1 稱謝耶和華,歌頌祢至高者的名, 2 用十弦的樂器和瑟,用琴彈幽雅的聲音,早晨傳揚祢的慈愛,每夜傳揚祢的信實,這本為美事。 4 因祢耶和華藉著祢的作為叫我高興,我要因祢手的工作歡呼。 5 耶和華啊,祢的工作何其大!祢的心思極其深! 6 畜類人不曉得,愚頑人也不明白: 7 惡人茂盛如草,一切作孽之人發旺的時候,正是他們要滅亡,直到永遠。 8 唯祢耶和華是至高,直到永遠。 9 耶和華啊,祢的仇敵都要滅亡,一切作孽的也要離散。 10 祢卻高舉了我的角,如野牛的角;我是被新油膏了的。...... 詩篇92篇是一首安息日的詩歌,預備在安息日的早晨在聖殿獻早祭時歌唱用,是一篇感恩詩,見證神的詩歌。 神做事充滿了幽默感。在創造世界和人之後,把第七天訂為祂自己的安息日,不是為了去玩或休息或辦雜事,而是為了與人相會。神的意思彷彿在告訴我們:你看,像我這樣忙(創造世界的工作比牛毛要多得多囉!),我都要找一天來與你們相聚,那麼你們是否也應該在這天與我相會?又彷彿在為我們立榜樣,事情再忙,也不要忘了和你的家人聚一聚!

詩篇九十一篇

1住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。 2 我要論到耶和華說:「祂是我的避難所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。」 3 祂必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。 4 祂必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在祂的翅膀底下,祂的誠實是大小的盾牌。 5 你必不怕黑夜的驚駭,或是白日飛的箭; 6 也不怕黑夜行的瘟疫,或是午間滅人的毒病。 7 雖有千人仆倒在你旁邊,萬人仆倒在你右邊,這災卻不得臨近你。 8 你唯親眼觀看,見惡人遭報。 9 耶和華是我的避難所,你已將至高者當你的居所, 10 禍患必不臨到你,災害也不挨近你的帳篷。...... 這詩篇裡提到神對祂子民的保護。在這裡可能有人會覺得不公平,倘若是造物主,當然要一視同仁,通通保護,怎麼可以只保護祂揀選的子民呢?因此詩人在第一節就說得很清楚:「住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下」。 我們所處的社會是一個充滿罪惡的社會,充滿了人的詭詐和欺騙。所以人若選擇離開神的隱密處,要跟隨社會的潮流,就不能抱怨得不到神的保護。因為神願意救我們脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫,但是我們得聽從祂的教導。 在十四世紀時,黑死病肆虐歐洲,但是住在歐洲的猶太人幾乎沒有人感染黑死病。後來猶太人領袖出來解釋,因為他們的信仰教導他們要怎樣注重衛生習慣,要每週沐浴,飯前洗手。這些在舊約的律法書裡都有記載,願意遵守的猶太人就因而蒙保守了。雖然後來因而激發了反猶運動,那又是另一回事了。

詩篇九十篇

神人摩西的祈禱。 1 主啊,祢世世代代做我們的居所。 2 諸山未曾生出,地與世界祢未曾造成,從亙古到永遠,祢是神。 3 祢使人歸於塵土,說:「你們世人要歸回。」 4 在祢看來,千年如已過的昨日,又如夜間的一更。 5 祢叫他們如水沖去,他們如睡一覺。早晨他們如生長的草, 6 早晨發芽生長,晚上割下枯乾。 7 我們因祢的怒氣而消滅,因祢的憤怒而驚惶。 8 祢將我們的罪孽擺在祢面前,將我們的隱惡擺在祢面光之中。 9 我們經過的日子都在祢震怒之下,我們度盡的年歲好像一聲嘆息。 10 我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲,但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩;轉眼成空,我們便如飛而去。...... 這是詩篇第四卷的第一篇。很多人很喜歡這詩篇,因為覺得摩西說出了我們內心的想法。神是永恒的神,而人是有限的人。神使人歸於塵土,是為了要世人歸回。塵土怎能歸回?不過成為永恒宇宙中的幾粒沙罷了。因此我們知道除了化成塵土的肉體,我們必然還有一個靈體,那是我們用以歸回朝見神的。

詩篇八十九篇

以斯拉人以探的訓誨詩。 1 我要歌唱耶和華的慈愛直到永遠,我要用口將祢的信實傳於萬代。 2 因我曾說:「祢的慈悲必建立到永遠,祢的信實必堅立在天上。」 3 「我與我所揀選的人立了約,向我的僕人大衛起了誓: 4 我要建立祢的後裔直到永遠,要建立祢的寶座直到萬代。」(細拉) 5 耶和華啊,諸天要稱讚祢的奇事,在聖者的會中要稱讚祢的信實! 6 在天空,誰能比耶和華呢?神的眾子中,誰能像耶和華呢? 7 祂在聖者的會中是大有威嚴的神,比一切在祂四圍的更可畏懼。 8 耶和華萬軍之神啊,哪一個大能者像祢耶和華?祢的信實是在祢的四圍。 9 祢管轄海的狂傲,波浪翻騰,祢就使他平靜了。 10 祢打碎了拉哈伯,似乎是已殺的人,祢用有能的膀臂打散了祢的仇敵。...... 這是一篇彌賽亞詩篇,因為其中提到神對大衛的應許:“我要建立你的後裔直到永遠,要建立你的寶座直到萬代”。這後裔是單數,能坐上寶座直到萬代的,只有彌賽亞,也就是耶穌基督。這是神和大衛所立的約(撒下7:4-16; 代上17:3-15)。這詩篇的作者是以拉人以探。在列王記上第四章31節,作者說所羅門王的智慧勝過萬人,勝過以斯拉人以探並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。可見在當時以探和希幔(詩篇88篇的作者)都是當時公認的智慧人,因此他們有資格寫訓誨詩給以色列人去學習。

詩篇八十八篇

可拉後裔的詩歌,就是以斯拉人希幔的訓誨詩,交於伶長。調用麻哈拉利暗俄。 1 耶和華拯救我的神啊,我晝夜在祢面前呼籲。 2 願我的禱告達到祢面前,求祢側耳聽我的呼求。 3 因為我心裡滿了患難,我的性命臨近陰間。 4 我算和下坑的人同列,如同無力的人一樣。 5 我被丟在死人中,好像被殺的人躺在墳墓裡,他們是祢不再記念的,與祢隔絕了。 6 祢把我放在極深的坑裡,在黑暗地方,在深處。 7 祢的憤怒重壓我身,祢用一切的波浪困住我。(細拉) 8 祢把我所認識的隔在遠處,使我為他們所憎惡。我被拘困,不得出來。 9 我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊,我天天求告祢,向祢舉手。 10 祢豈要行奇事給死人看嗎?難道陰魂還能起來稱讚祢嗎?(細拉)...... 這是可拉後裔在詩篇裡的最後一篇詩,全文充滿了灰暗的色彩,是所有詩篇裡最沒有盼望和喜樂的詩篇,提醒我們,即使是作為神的子民或神的兒女,有時也會碰到如此的光景。因為我們都是人,既是人,便會碰到人有可能遇見的事,生老病死,無一可免。有時禱告真的彷彿在向空氣講話,因為情況一點都沒有改變;我們彷彿走在流淚谷中,在曠野,在沙漠,甚至是在漫長的黑夜裡,見不到一線曙光。

詩篇八十七篇

可拉後裔的詩歌。 1 耶和華所立的根基在聖山上。 2 祂愛錫安的門,勝於愛雅各一切的住處。 3 神的城啊,有榮耀的事乃指著祢說的。(細拉) 4 我要提起拉哈伯和巴比倫人,是在認識我之中的;看哪,非利士和推羅並古實人,個個生在那裡。 5 論到錫安,必說:「這一個那一個都生在其中。」而且至高者必親自堅立這城。 6 當耶和華記錄萬民的時候,祂要點出:「這一個生在那裡。」(細拉) 7 歌唱的、跳舞的都要說:「我的泉源都在祢裡面!」 溫哥華剛剛有過一次大風過境,森林裡有不少樹被連根拔起,有的倒下來横在路中間,有的就斜躺在眾樹之中。看到樹連根拔起令人感到震驚,那麼高的樹,那麼大的底盤,樹根卻抓不住泥土。在這詩篇裡,詩人提到:耶和華所立的根基在聖山上。根基,是一切事物的根本,根基若不堅固,再大的事業也會倒下去。主耶穌說過一個有關屋子建在磐石和沙土的比喻,表明人若聽從神的話去行,才能像屋子建在磐石上地堅立,不輕易倒下來。

詩篇八十六篇

大衛的祈禱。 1 耶和華啊,求祢側耳應允我,因我是困苦窮乏的。 2 求祢保存我的性命,因我是虔誠人。我的神啊,求祢拯救這倚靠祢的僕人。 3 主啊,求祢憐憫我,因我終日求告祢。 4 主啊,求祢使僕人心裡歡喜,因為我的心仰望祢。 5 主啊,祢本為良善,樂意饒恕人,有豐盛的慈愛賜給凡求告祢的人。 6 耶和華啊,求祢留心聽我的禱告,垂聽我懇求的聲音。 7 我在患難之日要求告祢,因為祢必應允我。 8 主啊,諸神之中沒有可比祢的,祢的作為也無可比。 9 主啊,祢所造的萬民都要來敬拜祢,他們也要榮耀祢的名。 10 因祢為大,且行奇妙的事,唯獨祢是神。...... 在你的心中,大衛是一個怎樣的人呢?我們所知道的大衛,是一個不屈不撓的戰士,是一個戰勝巨人的英雄,是一個統一猶大和以色列的大君王,是一個犯了姦淫和謀殺的壞人,是一個知錯悔改蒙神赦免的得救者,但是你知道他是一個困苦窮乏的人嗎?很可能我們從來不會把這四個字拿來形容大衛王。那個高高在上,以色列的榮耀,怎麼可能“困苦窮乏”?但是在這詩篇裡,大衛說了,在神面前,他看到自己的困苦窮乏。

詩篇八十五篇

可拉後裔的詩,交於伶長。 1 耶和華啊,祢已經向祢的地施恩,救回被擄的雅各。 2 祢赦免了祢百姓的罪孽,遮蓋了他們一切的過犯。(細拉) 3 祢收轉了所發的憤怒,和祢猛烈的怒氣。 4 拯救我們的神啊,求祢使我們回轉,叫祢的惱恨向我們止息。 5 祢要向我們發怒到永遠嗎?祢要將祢的怒氣延留到萬代嗎? 6 祢不再將我們救活,使祢的百姓靠祢歡喜嗎? 7 耶和華啊,求祢使我們得見祢的慈愛,又將祢的救恩賜給我們。 8 我要聽神耶和華所說的話,因為祂必應許將平安賜給祂的百姓他的聖民,他們卻不可再轉去妄行。 9 祂的救恩誠然與敬畏祂的人相近,叫榮耀住在我們的地上。 10 慈愛和誠實彼此相遇,公義和平安彼此相親。 11 誠實從地而生,公義從天而現。 12 耶和華必將好處賜給我們,我們的地也要多出土產。 13 公義要行在祂面前,叫祂的腳蹤成為可走的路。 這首詩的背景很可能是在猶大國滅亡七十年之後,神的應許應驗,波斯王居魯士下詔讓被擄到巴比倫的猶大人回歸耶路撒冷之時。因此詩人感謝神:“祢已經向祢的地施恩,救回被擄的雅各”。因為居魯士王不僅讓所羅巴伯等人回去重建耶路撒冷的聖殿,並且在各方面也盡量資助他們。這些事情的發生讓詩人感覺到神已經不再發怒,並且赦免了百姓的罪孽。

詩篇八十四篇

可拉後裔的詩,交於伶長。用迦特樂器。 1 萬軍之耶和華啊,祢的居所何等可愛! 2 我羨慕渴想耶和華的院宇,我的心腸、我的肉體向永生神呼籲[a]。 3 萬軍之耶和華,我的王我的神啊,在祢祭壇那裡,麻雀為自己找著房屋,燕子為自己找著抱雛之窩。 4 如此住在祢殿中的,便為有福!他們仍要讚美祢。(細拉) 5 靠祢有力量,心中想往錫安大道的,這人便為有福! 6 他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地,並有秋雨之福蓋滿了全谷。 7 他們行走,力上加力,各人到錫安朝見神。 8 耶和華萬軍之神啊,求祢聽我的禱告!雅各的神啊,求祢留心聽!(細拉) 9 神啊,祢是我們的盾牌,求祢垂顧觀看祢受膏者的面。 10 在祢的院宇住一日,勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門,不願住在惡人的帳篷裡。...... 讀過了亞薩為以色列人所做的許多詩歌,再讀可拉的詩歌,你會不會有柳暗花明的感覺?亞薩的詩歌裡充滿了悲情,因為以色列人的悖逆,以致於被仇敵所困,亞薩不停地向神呼救。但是可拉的詩歌何等明朗,一開始就是:“萬軍之耶和華啊,你的居所何等可愛!”這兩句話是否有點衝突呢?萬軍之耶和華形容的是一個充滿威嚴的軍事領袖,假如你面對的是一個國防部長或三軍統帥,會不會用“可愛”去形容他的居所?所以這裡說的“居所”和“可愛”可以想見是指耶和華的所在,而其“可愛”是因為耶和華的本質是公義,沒有罪惡的可愛。

詩篇八十三篇

亞薩的詩歌。 1 神啊,求祢不要靜默!神啊,求祢不要閉口,也不要不作聲! 2 因為祢的仇敵喧嚷,恨祢的抬起頭來。 3 他們同謀奸詐,要害祢的百姓;彼此商議,要害祢所隱藏的人。 4 他們說:「來吧,我們將他們剪滅,使他們不再成國,使以色列的名不再被人記念。」 5 他們同心商議,彼此結盟,要抵擋祢。 6 就是住帳篷的以東人和以實瑪利人,摩押和夏甲人, 7 迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士,並推羅的居民。 8 亞述也與他們聯合,他們做羅得子孫的幫手。(細拉) 9 求祢待他們如待米甸,如在基順河待西西拉和耶賓一樣, 10 他們在隱多珥滅亡,成了地上的糞土。...... 這是祭司亞薩的最後一首詩歌,對以色列人而言,這是一首預言詩,因為這首詩的預言在今天都應驗了。亞薩當年所寫的“就是住帳棚的以東人和以實瑪利 人,摩押和夏甲人,迦巴勒、亞捫、亞瑪力、非利士並推羅的居民,等等;便是今天的阿拉伯聯盟、約旦、土耳其、伊朗、黎巴嫩、敘利亞、伊拉克,等國。他們經常向世界公告,要把以色列趕出地中海,要消滅以色列,使人永遠不再提起。就像這詩篇裡的第4和12節說的:“他們說:來吧,我們將他們剪滅,使他們不再成國,使以色列的名不再被人記念。/我們要得神的住處,作為自己的產業。”

詩篇八十二篇

亞薩的詩。 1 神站在有權力者的會中,在諸神中行審判, 2 說:「你們審判不秉公義,徇惡人的情面,要到幾時呢?(細拉) 3 你們當為貧寒的人和孤兒申冤,當為困苦和窮乏的人施行公義。 4 當保護貧寒和窮乏的人,救他們脫離惡人的手。 5 你們仍不知道,也不明白,在黑暗中走來走去,地的根基都搖動了。 6 我曾說:『你們是神,都是至高者的兒子。』 7 然而你們要死,與世人一樣;要仆倒,像王子中的一位。」 8 神啊,求祢起來,審判世界,因為祢要得萬邦為業。 在這詩篇裡,最引起你注意的是什麼?你覺得亞薩是否在比較眾神?雖然許多英文聖經的翻譯也是gods(諸神),但是我覺得信息聖經的譯文比較貼切一點。其原文如下:1God calls the judges into his courtroom,    he puts all the judges in the dock.畢牧師把它譯為法官,或審判者。從希伯來文直接譯為英文,猶太拉比採用divine(神聖者),比喻審判者位置的神聖。 從整篇的內容來看,你覺得亞薩在講什麼?很明顯地,亞薩是在指責那些坐在審判位置的人,不是神。所以第6-7節畢牧師譯為6-7 “I commissioned you judges, each one of you,    deputies of the High God, But you’ve betrayed your commission    and now you’re stripped of your rank, busted.” (我委託你們每個法官, 作為至高神的代表。可是你出賣了你被託付的權柄,現在你的身份地位被剝奪了,被淘汰了。”

詩篇八十一篇

亞薩的詩,交於伶長。用迦特樂器。 1 你們當向神我們的力量大聲歡呼,向雅各的神發聲歡樂! 2 唱起詩歌,打手鼓,彈美琴與瑟! 3 當在月朔並月望,我們過節的日期吹角! 4 因這是為以色列定的律例,是雅各神的典章。 5 祂去攻擊埃及地的時候,在約瑟中間立此為證。我在那裡聽見我所不明白的言語, 6 神說:「我使你的肩得脫重擔,你的手放下筐子。 7 你在急難中呼求,我就搭救你。我在雷的隱密處應允你,在米利巴水那裡試驗你。(細拉) 8 我的民哪,你當聽,我要勸誡你!以色列啊,甚願你肯聽從我! 9 在你當中不可有別的神,外邦的神你也不可下拜。 10 我是耶和華你的神,曾把你從埃及地領上來。你要大大張口,我就給你充滿。...... 詩篇81篇是一首慶祝住棚節的詩歌。因為猶太曆的每月初一稱為月朔,從月朔起月漸圓,直到十五滿月,稱“月望”。月朔的測定非常重要,因為一年的七個大節日能否落在準確的日子,都以月朔為基準。因此每次都要有兩個猶大祭司目測新月,確定月朔之後,祭司要吹銀號,公告要把那天分別為聖,並要有聖會敬拜神。

詩篇八十篇

亞薩的詩,交於伶長。調用為證的百合花。 1 領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊,求祢留心聽!坐在二基路伯上的啊,求祢發出光來! 2 在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展祢的大能,來救我們! 3 神啊,求祢使我們回轉;使祢的臉發光,我們便要得救! 4 耶和華萬軍之神啊,祢向祢百姓的禱告發怒,要到幾時呢? 5 祢以眼淚當食物給他們吃,又多量出眼淚給他們喝。 6 祢使鄰邦因我們紛爭,我們的仇敵彼此戲笑。 7 萬軍之神啊,求祢使我們回轉;使祢的臉發光,我們便要得救! 8 祢從埃及挪出一棵葡萄樹,趕出外邦人,把這樹栽上。 9 祢在這樹跟前預備了地方,他就深深扎根,爬滿了地。 10 它的影子遮滿了山,枝子好像佳美的香柏樹。...... 在這詩篇裡,你讀到了什麼?有沒有一些重複的句子一直跳進眼裡?這是一篇很悲傷的詩,因為亞薩說神以眼淚當作食物給他們吃,又量出更多的眼淚給他們喝。那是何等傷心痛苦,才會讓眼淚成河,不斷地淌流。 神為何讓祂的子民如此痛苦悲傷,在隣邦的鐵蹄下受盡蹂躪。在這詩篇裡亞薩不停地呼求:“萬軍之神啊! ”一共有四次。一國之軍的元帥己經很了不起,何況是萬軍之,不是元帥,是神。元帥有可能打敗戰,神是不會打敗戰的。 亞薩在之前不停地求神拯救他們,經過長期的禱告,聖靈讓他明白一些事情。猶大的滅亡,聖殿之遭殃,不是因為神沒有能力,而是百姓和君王、祭司長期犯罪的後果。因此亞薩的呼求改變了。

詩篇七十九篇

亞薩的詩。 1 神啊,外邦人進入祢的產業,污穢祢的聖殿,使耶路撒冷變成荒堆, 2 把祢僕人的屍首交於天空的飛鳥為食,把祢聖民的肉交於地上的野獸, 3 在耶路撒冷周圍流他們的血如水,無人葬埋。 4 我們成為鄰國的羞辱,成為我們四圍人的嗤笑譏刺。 5 耶和華啊,這到幾時呢?祢要動怒到永遠嗎?祢的憤恨要如火焚燒嗎? 6 願祢將祢的憤怒倒在那不認識祢的外邦,和那不求告祢名的國度, 7 因為他們吞了雅各,把他的住處變為荒場。 8 求祢不要記念我們先祖的罪孽,向我們追討。願祢的慈悲快迎著我們,因為我們落到極卑微的地步! 9 拯救我們的神啊,求祢因祢名的榮耀幫助我們,為祢名的緣故搭救我們,赦免我們的罪。 10 為何容外邦人說:「他們的神在哪裡呢?」願祢使外邦人知道祢在我們眼前,申祢僕人流血的冤。 11 願被囚之人的嘆息達到祢面前,願祢按祢的大能力存留那些將要死的人。 12 主啊,願祢將我們鄰邦所羞辱祢的羞辱加七倍歸到他們身上。 13 這樣,祢的民,祢草場的羊,要稱謝祢直到永遠,要述說讚美祢的話直到萬代。 現在我們用這篇詩來做靈修,當你讀完之後,你有怎樣的感受呢?會不會覺得又是一篇受苦的詩,又是一篇求主拯救的詩篇,好無聊啊! 你會不會思想,為什麼外邦人會進入神的產業?也就是神賜給雅各,以色列的迦南地。榮耀的耶路撒冷,在所羅門的時代,金子不算什麼! 現在卻變成荒堆?為什麼?難道神丟棄祂的聖民和僕人了? 在耶路撒冷周圍流著神子民的血水,他們的屍體無人葬埋。以色列成為隣國的羞辱,被人嗤笑譏刺。

詩篇七十八篇

亞薩的訓誨詩。 1 我的民哪,你們要留心聽我的訓誨,側耳聽我口中的話。 2 我要開口說比喻,我要說出古時的謎語, 3 是我們所聽見所知道的,也是我們的祖宗告訴我們的。 4 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和祂的能力,並祂奇妙的作為,述說給後代聽。 5 因為祂在雅各中立法度,在以色列中設律法,是祂吩咐我們祖宗要傳給子孫的, 6 使將要生的後代子孫可以曉得。他們也要起來告訴他們的子孫, 7 好叫他們仰望神,不忘記神的作為,唯要守祂的命令, 8 不要像他們的祖宗,是頑梗悖逆居心不正之輩,向著神心不誠實。 9 以法蓮的子孫帶著兵器拿著弓,臨陣之日轉身退後。 10 他們不遵守神的約,不肯照祂的律法行。...... 《詩篇》78篇是《詩篇》119篇以外,最長的一首詩,共有72節。這篇的小標題註明是“亞薩的訓誨詩”。亞薩是3千年前,大衛和所羅門時代,利未支派的領袖,受指派在耶路撒冷聖殿中,帶領眾人用詩歌敬拜神(《代上》16;《代下》5:12)。 他擅長各種樂器,也會寫作不同類型的詩歌。當時與他同擔當此任的,還有利未的子孫希幔和以探(參《代上》15:17,25:1,以探可能又名耶杜頓)。亞薩也被稱為“先見”。他的詩歌和大衛的詩歌,成為250年以後,希西家王帶領屬靈復興的重要動力(參《代下》29:30)。屬靈的復興,往往與偉大的詩歌密不可分。《詩篇》第三卷是以亞薩的詩歌為主(《詩》73-83),或許即是那時留下來的作品。

詩篇七十七篇

亞薩的詩,照耶杜頓的做法,交於伶長。 1 我要向神發聲呼求,我向神發聲,祂必留心聽我。 2 我在患難之日尋求主,我在夜間不住地舉手禱告,我的心不肯受安慰。 3 我想念神,就煩躁不安;我沉吟悲傷,心便發昏。(細拉) 4 祢叫我不能閉眼,我煩亂不安,甚至不能說話。 5 我追想古時之日,上古之年。 6 我想起我夜間的歌曲,捫心自問,我心裡也仔細省察: 7 難道主要永遠丟棄我,不再施恩嗎? 8 難道祂的慈愛永遠窮盡,祂的應許世世廢棄嗎? 9 難道神忘記開恩,因發怒就止住祂的慈悲嗎?(細拉) 10 我便說:「這是我的懦弱,但我要追念至高者顯出右手之年代。」...... 在這詩篇開始有一段小字:“亞薩的詩、照耶杜頓的作法、交與伶長”。這裡說亞薩是作者但用的是耶杜頓所作的曲調,在150篇詩篇中,有三篇詩跟耶杜頓這個作曲家有關,就是39,62,和77篇。39篇和62篇都是大衛寫的,77篇是亞薩寫的,都是用耶杜頓的調子。在大衛作王的時代,耶杜頓、亞薩和希幔是大衛的詩班長,專門給大衛的詩配樂,耶杜頓的名字又作以探(代上15:17)。這三篇詩篇用的都是耶杜頓所作的曲調,所以他們必定是類似的詩歌,如果我們看這三篇的一開始,會發現一個相似的地方,39:1,2我要謹慎我的言行……我默然無聲,連好話也不出口……62:1我的心默默無聲,專等候神,我的救恩是從祂而來。77:1我要向神發聲呼求,我向神發聲,祂必留心聽我。

詩篇七十六篇

亞薩的詩歌,交於伶長。用絲弦的樂器。 1 在猶大,神為人所認識;在以色列,祂的名為大。 2 在撒冷有祂的帳幕,在錫安有祂的居所。 3 祂在那裡折斷弓上的火箭並盾牌、刀劍和爭戰的兵器。(細拉) 4 祢從有野食之山而來,有光華和榮美。 5 心中勇敢的人都被搶奪,他們睡了長覺,沒有一個英雄能措手。 6 雅各的神啊,你的斥責一發,坐車的、騎馬的都沉睡了。 7 唯獨祢是可畏的,祢怒氣一發,誰能在祢面前站得住呢? 8 祢從天上使人聽判斷—— 9 神起來施行審判,要救地上一切謙卑的人——那時地就懼怕而靜默。(細拉) 10 人的憤怒要成全祢的榮美,人的餘怒祢要禁止。 11 你們許願,當向耶和華你們的神還願;在祂四面的人,都當拿貢物獻給那可畏的主。 12 祂要挫折王子的驕氣,祂向地上的君王顯威可畏。 根據傳統的說法,這詩篇寫於亞述王西拿基立的軍隊威脅耶路撒冷,被神摧毀之後。因此七十譯本稱之為:“得勝亞述人的歌”。在希西家做猶大王時,亞述王西拿基立率領大軍圍困耶路撒冷,希西家因而求神拯救。後來耶和華的使者出去,在亞述營中殺了十八萬五千人;西拿基立逃回去之後,被他兩個兒子殺死。這詩篇被為亞薩的詩歌,可能因為亞薩的後裔接續他在聖殿中的事奉,所以還是以他為名。

詩篇七十五篇

亞薩的詩歌,交於伶長。調用休要毀壞。 1 神啊,我們稱謝祢,我們稱謝祢!因為祢的名相近,人都述說祢奇妙的作為。 2 「我到了所定的日期,必按正直施行審判。 3 地和其上的居民都消化了,我曾立了地的柱子。(細拉) 4 我對狂傲人說:『不要行事狂傲!』對凶惡人說:『不要舉角, 5 不要把你們的角高舉,不要挺著頸項說話!』」 6 因為高舉非從東,非從西,也非從南而來; 7 唯有神斷定,祂使這人降卑,使那人升高。 8 耶和華手裡有杯,其中的酒起沫,杯內滿了摻雜的酒。祂倒出來,地上的惡人必都喝這酒的渣滓,而且喝盡。 9 但我要宣揚,直到永遠,我要歌頌雅各的神。 10 「惡人一切的角,我要砍斷;唯有義人的角,必被高舉。」 在動物界裡,‘角’是很多動物攻擊其他動物的武器,也是牠們力量集中之處。在這詩篇裡,亞薩在四節經文裡都提到‘角’,‘角’有什麼特別的意義嗎?在《聖經》裡,‘角’聲代表大約有十五種記號。 1.迎接神的同在或迎接約櫃時。在〈出埃及記〉19章(13節),神叫摩西用角聲召聚以色列人到西及山下,迎接神的降臨;〈撒下6:15〉,當大衛迎接約櫃進耶路撒冷時,大衛和以色列的全家歡呼吹角,將耶和華的約櫃抬上來。

詩篇七十四篇

亞薩的訓誨詩。 1 神啊,祢為何永遠丟棄我們呢?祢為何向祢草場的羊發怒,如煙冒出呢? 2 求祢記念祢古時所得來的會眾,就是祢所贖做祢產業支派的,並記念祢向來所居住的錫安山。 3 求祢舉步去看那日久荒涼之地,仇敵在聖所中所行的一切惡事。 4 祢的敵人在祢會中吼叫,他們豎了自己的旗為記號。 5 他們好像人揚起斧子,砍伐林中的樹。 6 聖所中一切雕刻的,他們現在用斧子錘子打壞了。 7 他們用火焚燒祢的聖所,褻瀆祢名的居所,拆毀到地。 8 他們心裡說:「我們要盡行毀滅!」他們就在遍地把神的會所都燒毀了。 9 我們不見我們的標幟,不再有先知,我們內中也沒有人知道,這災禍要到幾時呢。 10 神啊,敵人辱罵要到幾時呢?仇敵褻瀆祢的名要到永遠嗎?...... 大衛和眾首領分派亞薩,希幔並耶杜頓的子孫,彈琴,鼓瑟,敲鈸,唱歌。他們供職的人數,記在下面;亞薩的兒子撒刻,約瑟,尼探雅,亞薩莉拉,都歸亞薩指教,遵王的旨意唱歌,頌贊耶和華。(代上25:l-3) 亞薩終于登上王室樂團的首位了。他寫了十二首著名的詩篇;然而,他的出身卻只是一個寂寂無聞的鈸手(代上15:19)。鈸是最謙卑的伴奏樂器,卻不是很容易敲得好的;在〈詩篇〉最後的一篇贊美詩中曾兩次提到鈸,可見在贊美神時它占了很重要的地位。鈸手必須有持續的力量。其他樂器會有偶發的高潮,也有休止的時候,但是鈸手卻不可以停頓。這種沒有停頓、沒有變化、穩定持久的能力是一切真贊美的基礎。

詩篇七十三篇

亞薩的詩。 1 神實在恩待以色列那些清心的人。 2 至於我,我的腳幾乎失閃,我的腳險些滑跌。 3 我見惡人和狂傲人享平安,就心懷不平。 4 他們死的時候沒有疼痛,他們的力氣卻也壯實。 5 他們不像別人受苦,也不像別人遭災。 6 所以驕傲如鏈子戴在他們的項上,強暴像衣裳遮住他們的身體。 7 他們的眼睛因體胖而凸出,他們所得的過於心裡所想的。 8 他們譏笑人,憑惡意說欺壓人的話,他們說話自高。 9 他們的口褻瀆上天,他們的舌毀謗全地。 10 所以神的民歸到這裡,喝盡了滿杯的苦水。...... 著名的福音派作家楊腓力說,人類所有的疑問,都可以在《聖經》中找到答案。這不是一句隨便說的大話,而是當人讀《聖經》時,神就親自開啟我們的靈,賜給我們亮光和悟性可以明白許多事情。反之,你若不讀《聖經》,卻自以為是地批評《聖經》,那你就一直活在黑暗裡,被那些不明白的事情困擾。 詩人亞薩曾經像我們一樣,看到惡人和狂傲人享平安,就心懷不平。他覺得平常努力潔淨自己的心思意念都是白做了,若是神不懲罰惡人,惡人在世反而財富加添,得享幸福,那麼我為何不也去行惡?為何要保守自己,反而遭災?

詩篇七十二篇

所羅門的詩。 1 神啊,求祢將判斷的權柄賜給王,將公義賜給王的兒子。 2 他要按公義審判你的民,按公平審判祢的困苦人。 3 大山小山,都要因公義使民得享平安。 4 他必為民中的困苦人申冤,拯救窮乏之輩,壓碎那欺壓人的。 5 太陽還存,月亮還在,人要敬畏祢,直到萬代。 6 他必降臨,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋潤田地。 7 在他的日子義人要發旺,大有平安,好像月亮長存。 8 他要執掌權柄,從這海直到那海,從大河直到地極。 9 住在曠野的必在他面前下拜,他的仇敵必要舔土。 10 他施和海島的王要進貢,示巴和西巴的王要獻禮物。...... 〈詩篇〉第72篇是第二卷〈詩篇〉的最後一篇。聖經學者把整部〈詩篇〉分成五卷,並且按著內容它們做了以下的分類:第一卷:1至41篇(詩篇的創世紀),第二卷:42至72篇(詩篇的出埃及記),第三卷:73至89篇(詩篇的利未記),第四卷: 90至106篇(詩篇的民數記),第五卷:107至150篇(詩篇的申命記)。要找出分類的原始出處並不容易,可能只是其中有幾篇可以歸類。 這一篇前面註明是所羅門的詩,在末後的一節卻寫是耶西的兒子大衛的禱告。所以一般有兩種看法:一是大衛年邁時所唸,由所羅門記錄下來;二是大衛為所羅門所做的祈禱。 神揀選所羅門做王(代上28:5-7),大衛因而把王位傳給所羅門。其他的王子曾經覬覦王位,也都有所行動。大衛的長子暗嫩因為強姦三子押沙龍的妹妹他瑪,被押沙龍設計殺死;聖經沒有提到二子的去向。三子就是押沙龍,

詩篇七十一篇

1耶和華啊,我投靠祢,求祢叫我永不羞愧。 2 求祢憑祢的公義搭救我,救拔我;側耳聽我,拯救我。 3 求祢做我常住的磐石,祢已經命定要救我,因為祢是我的巖石,我的山寨。 4 我的神啊,求祢救我脫離惡人的手,脫離不義和殘暴之人的手。 5 主耶和華啊,祢是我所盼望的,從我年幼祢是我所倚靠的。 6 我從出母胎被你扶持,使我出母腹的是祢,我必常常讚美祢。 7 許多人以我為怪,但祢是我堅固的避難所。 8 祢的讚美,祢的榮耀,終日必滿了我的口。 9 我年老的時候,求祢不要丟棄我;我力氣衰弱的時候,求祢不要離棄我。 10 我的仇敵議論我,那些窺探要害我命的彼此商議,...... 這詩篇顯然是大衛王年老時所寫,雖然沒有作者名字,但是猶太人認為這詩的作者是大衛王。大衛王把他在母腹時蒙神扶持,一直到年邁時的光景,用這樣短短的詩篇來記念來感恩,更附上年邁時的需求,他真是一位寫詩高手。 大衛在年邁時再一次向神祈求:“耶和華啊,我投靠祢,求祢叫我永不羞愧。”大衛年輕時縱橫戰場,經過了人世間許多坎坷,在軟弱時也曾求神讓他不致羞愧;現在年老,沒有力氣,萬事不由人,他依然希望活得燦爛,讓人能從他身上看到,一個投靠神的人必永不羞愧。我相信這也是許多年老基督徒的心態。我們雖然老了,但是求主讓我們活得有主的光采,讓我們的生命依然能彰顯神的豐盛和能力。