詩篇四十六篇

可拉後裔的詩歌,交於伶長。調用女音。 1 神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。 2 所以地雖改變,山雖搖動到海心, 3 其中的水雖砰訇翻騰,山雖因海漲而戰抖,我們也不害怕。(細拉) 4 有一道河,這河的分汊使神的城歡喜,這城就是至高者居住的聖所。 5 神在其中,城必不動搖,到天一亮,神必幫助這城。 6 外邦喧嚷,列國動搖,神發聲,地便熔化。 7 萬軍之耶和華與我們同在,雅各的神是我們的避難所。(細拉) 8 你們來看耶和華的作為,看祂使地怎樣荒涼。 9 祂止息刀兵,直到地極;祂折弓斷槍,把戰車焚燒在火中。 10 你們要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。 11 萬軍之耶和華與我們同在,雅各的神是我們的避難所。 由於以色列位於敘利亞 - 非洲裂谷的斷層線上,以色列這塊土地上曾經發生過無數次的地震。在〈阿摩司書〉裡,先知一開始就提到在以色列王耶羅波安時曾經發生過大地震。因此寫此詩篇的作者也注意到這個現象,藉著對大自然界的反應,他描述了以色列人對神的信心,不會因為地的改變或山的搖動而害怕,因為他們在歷史中經歷了神的保守。 有人認為這詩篇是在希西家王的時代寫成的,那時亞述王基拿西立攻打猶大,希西家王懇求神的拯救,神就應允他。一夜之間,在亞述營中殺了十八萬五千人。「清早有人起來,一看,都是死屍了」,〈列王記〉的作者寫是神的使者殺的,只有形容死屍,沒有血流成河,所以神是怎樣收拾這亞述大軍,誰也不知道。

詩篇四十五篇

可拉後裔的訓誨詩,又是愛慕歌,交於伶長。調用百合花。 1 我心裡湧出美辭,我論到我為王做的事,我的舌頭是快手筆。 2 你比世人更美,在你嘴裡滿有恩惠,所以神賜福給你,直到永遠。 3 大能者啊,願你腰間佩刀,大有榮耀和威嚴。 4 為真理、謙卑、公義赫然坐車前往,無不得勝,你的右手必顯明可畏的事。 5 你的箭鋒快,射中王敵之心,萬民仆倒在你以下。 6 神啊,祢的寶座是永永遠遠的,祢的國權是正直的。 7 你喜愛公義,恨惡罪惡,所以神,就是你的神,用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。 8 你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣,象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。 9 有君王的女兒在你尊貴婦女之中,王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。 10 女子啊,你要聽,要想,要側耳而聽!不要記念你的民和你的父家,...... 這是一首有很多爭議和猜測的詩篇,歷來的聖經學者有許多不同的看法。首先,大家大致上同意,這是一首描寫君王迎娶外國公主的婚禮之歌;但是主角是誰呢? 在19世紀,德國神學家Franz Delitzsch認為這首詩是猶大的約蘭王與亞她利雅(以色列王亞哈和耶洗別的女兒)結婚的時候寫的,而亞歷山大.柯克帕特里克和約翰·加爾文則認為它所指的是所羅門王與埃及公主的婚姻,近東學者Charles R. Krahmalkov認為可能是耶洗別(西頓王謁巴力的女兒)和亞哈王的婚禮。

詩篇四十四篇

可拉後裔的訓誨詩,交於伶長。 1 神啊,祢在古時我們列祖的日子所行的事,我們親耳聽見了,我們的列祖也給我們述說過。 2 祢曾用手趕出外邦人,卻栽培了我們列祖;祢苦待列邦,卻叫我們列祖發達。 3 因為他們不是靠自己的刀劍得地土,也不是靠自己的膀臂得勝,乃是靠祢的右手、祢的膀臂和祢臉上的亮光,因為祢喜悅他們。 4 神啊,祢是我的王,求祢出令使雅各得勝。 5 我們靠祢要推倒我們的敵人,靠祢的名要踐踏那起來攻擊我們的人。 6 因為我必不靠我的弓,我的刀也不能使我得勝。 7 唯祢救了我們脫離敵人,使恨我們的人羞愧。 8 我們終日因神誇耀,還要永遠稱謝祢的名。(細拉)....... 今天可拉後裔的詩篇道盡了猶太人的心痛,也是許多猶太人今天不相信有神的原因:為什麼有那麼多驕傲的歷史,而如今的猶太人卻飽經蒼桑,受盡欺侮,他們不覺得先祖的神與他們同在,他們也不相信愛他們的神會忍心把他們丟到萬國中,讓他們吃盡苦頭。但是還有一些猶太人堅定地相信,因而讓神的計劃在歷史中再一次見證祂自己,就是以色列的復國,以色列支派和猶大支派的聯合。 在1-8節裡,作者記念神在歷史中的作為,使以色列人發達,令雅各得勝,神的名也因而遠揚。9-16節,詩人提到猶太人在敵人面前轉身後退,被搶奪,被分散在列邦。17-21節,詩人闡明自己的無辜和對神的忠心;23-26節是詩人呼求,求神拯救。

詩篇四十三篇

1神啊,求祢申我的冤,向不虔誠的國為我辨屈,求祢救我脫離詭詐不義的人! 2 因為祢是賜我力量的神。為何丟棄我呢?我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢? 3 求祢發出祢的亮光和真實,好引導我,帶我到祢的聖山,到祢的居所。 4 我就走到神的祭壇,到我最喜樂的神那裡。神啊,我的神,我要彈琴稱讚祢。 5 我的心哪,祢為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因我還要稱讚祂,祂是我臉上的光榮,是我的神。 這篇是可拉後裔寫的詩篇之一。在舊約裡的“可拉”有兩個可能的來源:第一個是以掃和阿何莉巴瑪的兒子可拉;以掃也有一個孫子亦名叫可拉,是以掃和另一個妻子亞大生的兒子以利法的兒子;以利法的後裔中就有一個可拉族。 另一個可拉是雅各的兒子利未的曾孫。利未生哥轄,哥轄生以斯哈,以斯哈生可拉。他是利未的曾孫,摩西和亞倫的堂兄弟。因為舊約記載的事蹟多是雅各家族的事蹟,所以相信這詩篇是利未的後裔可拉之後裔之一所寫。 有位猶太拉比註解,在這詩篇裡作者形容他們跟隨神的會幕從曠野到應許之地,隨後有14年在吉甲,369年在示羅,還有54年在基遍;大約經過了440年,以色列(雅各)的兒女們,在所羅門的帶領下終於在耶路撒冷為神建立了永久的休息之所,也就是聖殿。 希伯來文的會幕Tabernacle,其字根的意思是“居住dwell”,所以在第三節的結尾所說的“居所”,就是指神的會幕。神的會幕在沙漠曠野時是一個臨時的居所,經常要遷移,後來大衛立國後把會幕遷到耶路撒冷大衛城。所羅門建了聖殿之後,約櫃放到聖殿裡,會幕就不再被人提起了。

詩篇四十二篇

可拉後裔的訓誨詩,交於伶長。 1 神啊,我的心切慕祢,如鹿切慕溪水。 2 我的心渴想神,就是永生神,我幾時得朝見神呢? 3 我晝夜以眼淚當飲食,人不住地對我說:「你的神在哪裡呢?」 4 我從前與眾人同往,用歡呼稱讚的聲音,領他們到神的殿裡,大家守節。我追想這些事,我的心極其悲傷。 5 我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因祂笑臉幫助我,我還要稱讚祂。 6 我的神啊,我的心在我裡面憂悶,所以我從約旦地,從黑門嶺,從米薩山,記念祢。 7 祢的瀑布發聲,深淵就與深淵響應,祢的波浪洪濤漫過我身。 8 白晝,耶和華必向我施慈愛;黑夜,我要歌頌、禱告賜我生命的神。 9 我要對神我的磐石說:「祢為何忘記我呢?我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢?」 10 我的敵人辱罵我,好像打碎我的骨頭,不住地對我說:「你的神在哪裡呢?」 11 我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因我還要稱讚祂,祂是我臉上的光榮,是我的神。 〈詩篇〉第42-49篇是可拉的後代寫的,42篇也是〈詩篇〉第二份的開始。雅各的兒子利未有三個兒子,是革順、哥轄、米拉利。哥轄有四個兒子,是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。暗蘭的後代就是亞摩、摩西和米利暗,三個都成了以色列的領袖。哥轄諸族以烏薛的兒子以利撒反為宗室的首領。以斯哈族和希伯崙族都沒有擔當到領袖的位置,可想而知,其中必有人不滿。以斯哈的後代可拉在曠野中帶領其他宗室起來反叛摩西和亞倫,被神除滅(民16:1-35)。

詩篇四十一篇

大衛的詩,交於伶長。 1 眷顧貧窮的有福了!他遭難的日子,耶和華必搭救他。 2 耶和華必保全他,使他存活,他必在地上享福——求祢不要把他交給仇敵,遂其所願。 3 他病重在榻,耶和華必扶持他;他在病中,祢必給他鋪床。 4 我曾說:「耶和華啊,求祢憐恤我,醫治我,因為我得罪了祢。」 5 我的仇敵用惡言議論我說:「他幾時死,他的名才滅亡呢?」 6 他來看我,就說假話;他心存奸惡,走到外邊才說出來。 7 一切恨我的,都交頭接耳地議論我,他們設計要害我。 8 他們說:「有怪病貼在他身上,他已躺臥,必不能再起來。」 9 連我知己的朋友,我所倚靠吃過我飯的,也用腳踢我。 10 耶和華啊,求祢憐恤我,使我起來,好報復他們。...... 這是一首“落魄之歌”,是大衛在病重時體會世態炎涼的作品。我記得滌然師母的分享,當她的癌症一再復發時,躺在床上想到大衛在〈詩篇〉第六篇第6節寫的:“我因唉哼而困乏,我每夜流淚,把床榻漂起,把褥子濕透”,特別感同身受;在沒有人可以安慰她時,她也想到這詩篇的第3節,想到她在病中,主會為她來舖床。她的心就覺得很感恩。 人在病中感情特別脆弱,看到有人來探病,聽到的都是一套套說詞,有時會特別煩。有的人去探病,叫病人要在神面前反省,看看有沒有得罪神或人的地方?有的人直接叫病人要悔改認罪! 有的人提供很多的自然醫療法或建議服用偏方,這些都讓人特別不舒服。

詩篇四十篇

大衛的詩,交於伶長。 1 我曾耐性等候耶和華,祂垂聽我的呼求。 2 祂從禍坑裡,從淤泥中,把我拉上來,使我的腳立在磐石上,使我腳步穩當。 3 祂使我口唱新歌,就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕,並要倚靠耶和華。 4 那倚靠耶和華,不理會狂傲和偏向虛假之輩的,這人便為有福! 5 耶和華我的神啊,祢所行的奇事,並祢向我們所懷的意念甚多,不能向祢陳明。若要陳明,其事不可勝數。 6 祭物和禮物祢不喜悅,祢已經開通我的耳朵,燔祭和贖罪祭非祢所要。 7 那時我說:「看哪,我來了,我的事在經卷上已經記載了。 8 我的神啊,我樂意照祢的旨意行,祢的律法在我心裡。」 9 我在大會中宣傳公義的佳音,我必不止住我的嘴唇,耶和華啊,這是祢所知道的。 10 我未曾把祢的公義藏在心裡,我已陳明祢的信實和祢的救恩,我在大會中未曾隱瞞祢的慈愛和誠實。...... 大衛寫的這詩篇彷彿是在回應〈詩篇〉27篇的最後一節:「要等候耶和華!當壯膽,堅固你的心!我再說,要等候耶和華!」所以這篇的第一節說:「我曾耐性等候耶和華,祂垂聽我的呼求。」然後繼續解釋神怎樣把他救出禍坑,淤泥似的環境中,所以他要用口唱新歌讚美神! 何等美好的見證!

詩篇卅九 篇

大衛的詩,交於伶長耶杜頓。 1 我曾說:「我要謹慎我的言行,免得我舌頭犯罪。惡人在我面前的時候,我要用嚼環勒住我的口。」 2 我默然無聲,連好話也不出口,我的愁苦就發動了。 3 我的心在我裡面發熱,我默想的時候,火就燒起,我便用舌頭說話。 4 耶和華啊,求祢叫我曉得我身之終,我的壽數幾何,叫我知道我的生命不長。 5 祢使我的年日窄如手掌,我一生的年數,在祢面前如同無有。各人最穩妥的時候,真是全然虛幻!(細拉) 6 世人行動實係幻影,他們忙亂真是枉然,積蓄財寶不知將來有誰收取。 7 主啊,如今我等什麼呢?我的指望在乎祢。 8 求祢救我脫離一切的過犯,不要使我受愚頑人的羞辱。 9 因我所遭遇的是出於祢,我就默然不語。 10 求祢把祢的責罰從我身上免去,因祢手的責打,我便消滅。 11 祢因人的罪惡,懲罰他的時候,叫他的笑容消滅,如衣被蟲所咬。世人真是虛幻!(細拉) 12 耶和華啊,求祢聽我的禱告,留心聽我的呼求,我流淚,求祢不要靜默無聲。因為我在祢面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。 13 求祢寬容我,使我在去而不返之先,可以力量復原。 這詩篇在猶太人的塔木德裡被分類為摩西寫的十篇詩篇之一,但是在馬太亨利的解經書裡則記載為大衛的詩篇。這詩篇經常在葬禮或安息禮拜時被引用,因為它提到:「因為我在祢面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。」 暑期剛剛過去,很多出門旅行的人都回來了;秋天一到,秋高氣爽,又有很多人會去旅行。不管去哪裡旅行,在旅途上碰到什麼不快樂的事都會盡快把它忘記;回到家就很開心。詩人提醒我們,我們在世上的日子就像在地球上旅行一樣,有一天總要回到永恒的家,所以不要太在意生活中發生的事,因為一切都會過去。

詩篇卅八篇

大衛的紀念詩。 1 耶和華啊,求祢不要在怒中責備我,不要在烈怒中懲罰我! 2 因為祢的箭射入我身,祢的手壓住我。 3 因祢的惱怒,我的肉無一完全;因我的罪過,我的骨頭也不安寧。 4 我的罪孽高過我的頭,如同重擔叫我擔當不起。 5 因我的愚昧,我的傷發臭流膿。 6 我疼痛,大大蜷曲,終日哀痛。 7 我滿腰是火,我的肉無一完全。 8 我被壓傷,身體疲倦;因心裡不安,我就唉哼。 9 主啊,我的心願都在祢面前,我的嘆息不向祢隱瞞。 10 我心跳動,我力衰微,連我眼中的光也沒有了。...... 這是一篇比較不容易閱讀的詩篇,因為它是大衛在身心受苦時向神的祈禱。在他受苦時,他的良朋密友都躲在旁邊站著,很可能是怕被傳染;他的親戚本家也站在遠處,表達了一種人的有限,幫不上忙。能夠來旁邊站著或遠遠地站立,都表明這些人都相當地關懷,但是他們無能為力,甚至害怕自己被傳染。 這種情形讓我們想起約伯生病,也想起主耶穌受難的時候,不是沒有人關心他們,不是沒有人想幫助他們,但是他們都只能在旁邊觀看,遠遠的站立。這裡道出了人生就是這樣一回事,當你有錢歡樂時,很多人會慕名而來,跟你一起歡樂;但是當你患病或失敗時,不管別人多麼想幫助你,也走不進你的心裡,也幫不了你。痛在你身上,別人不能幫你痛;治療的苦也只能自己承受,別人沒法替你承受。你若失業了,心裡的恐懼和憂傷,自尊的低弱,沒有人會和你一起承擔;你失戀時,你流產時,你失去親人時,別人的安慰都於你無助。還有很多例子,你想得起來嗎?

詩篇卅七篇

大衛的詩。 1 不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒。 2 因為祂們如草快被割下,又如青菜快要枯乾。 3 你當倚靠耶和華而行善,住在地上,以祂的信實為糧。 4 又要以耶和華為樂,祂就將你心裡所求的賜給你。 5 當將你的事交託耶和華,並倚靠祂,祂就必成全。 6 祂要使你的公義如光發出,使你的公平明如正午。 7 你當默然倚靠耶和華,耐性等候祂,不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。 8 當止住怒氣,離棄憤怒,不要心懷不平,以致作惡。 9 因為作惡的必被剪除,唯有等候耶和華的必承受地土。 10 還有片時,惡人要歸於無有,你就是細察他的住處,也要歸於無有。...... 這是一首非常療癒的詩篇,非常適合在這個混亂的世代裡讀。因為我們看新聞時,常常會心裡不平,怎麼滿口粗話不守信用的人會佔大位?怎麼有的人口不擇言地傷人,又不肯道歉?警察本來該保護人民,卻變成打人民的;也有人民反打警察?在現代的社會裡,充滿了不平和怒氣。 在學校或工作場所裡,也經常有人被霸凌,學生糾眾打人,衛生局長醉酒後去急診室暴打值班的醫生,工作時被上司欺負,朋友借錢不還,還有言語上的侮辱或歧視等等。這些事情使我們心懷不平,甚至生出嫉妒,生氣神為何不即刻處罰他們,把他們都就地正法! 讓世界只留下好人! 就是你跟我囉! 還有對我們好的親人和朋友,是不是?但是好像日本和南韓最近發生衝突,那麼,去掉誰比較好?

詩篇卅六篇

耶和華的僕人大衛的詩,交於伶長。 1 惡人的罪過,在他心裡說:「我眼中不怕神。」 2 他自誇自媚,以為他的罪孽終不顯露,不被恨惡。 3 他口中的言語盡是罪孽詭詐,他與智慧善行已經斷絕。 4 他在床上圖謀罪孽,定意行不善的道,不憎惡惡事。 5 耶和華啊,祢的慈愛上及諸天,祢的信實達到穹蒼。 6 祢的公義好像高山,祢的判斷如同深淵。耶和華啊,人民、牲畜祢都救護。 7 神啊,祢的慈愛何其寶貴,世人投靠在祢翅膀的蔭下。 8 他們必因祢殿裡的肥甘得以飽足,祢也必叫他們喝祢樂河的水。 9 因為在祢那裡有生命的源頭,在祢的光中我們必得見光。 10 願祢常施慈愛給認識祢的人,常以公義待心裡正直的人。...... 這是大衛在遭遇惡人的迫害後所寫的詩篇,當他回想惡人的所言所行時,情不自禁把他們作惡的本質都寫出來。當我們對照大衛的描述時,很可能心裡會認同,因為世界业,或說社會上真的有太多邪惡的存在。 人為何行惡?一、是眼中不怕神,二、是以為他的罪孽終不顯露,三、連他口中所說的話也都沒有良善,四、他每天想的都是圖謀害人利己的事。 與惡人相對的是神的慈愛和信實。因為聖經上說,沒有義人,一個也沒有。所以在蒙主的救恩之前,我們都是惡人。我們的惡和神的愛一對照,很多人就因而被感化了,因為我們實在都不配領受神那樣的慈愛和信實。

詩篇卅五篇

大衛的詩。 1 耶和華啊,與我相爭的,求祢與他們相爭;與我相戰的,求祢與他們相戰。 2 拿著大小的盾牌,起來幫助我; 3 抽出槍來,擋住那追趕我的。求祢對我的靈魂說:「我是拯救你的!」 4 願那尋索我命的,蒙羞受辱;願那謀害我的,退後羞愧。 5 願他們像風前的糠,有耶和華的使者趕逐他們。 6 願他們的道路又暗又滑,有耶和華的使者追趕他們。 7 因他們無故地為我暗設網羅,無故地挖坑要害我的性命。 8 願災禍忽然臨到他身上,願他暗設的網纏住自己,願他落在其中遭災禍。 9 我的心必靠耶和華快樂,靠祂的救恩高興。 10 我的骨頭都要說:「耶和華啊,誰能像祢,救護困苦人脫離那比他強壯的,救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的?」........ 有人說過禱告要以神為中心,而不是把自己放在中心。從大衛的詩篇裡,我們可以很強烈地感受到這一點,大衛的人生坎坷,但是因為他敬畏耶和華,他讓神成為他生命裡的重心,凡事倚靠神,向神求智慧,求帶領,求拯救。他不讓環境成為他的主宰,不管環境如何,神都是他的中心。 曾經有人懷疑大衛王存在過的真實性,以為那是以色列人揑造的神話,但是大衛寫的詩篇讓我們明白,他曾經是一個有血、有肉、有感覺、有思想的人。有一個存在的實體才會有相爭的對象。你有沒有這樣的經歷呢?在大大小小的競爭裡,我們也都會遇到相爭的對象,相爭的目的就是打倒對方,使自己勝出。對大衛而言,與他相爭的,不僅有目的性,而且想要他的命。

詩篇卅四篇

大衛在亞比米勒面前裝瘋,被他趕出去,就作這詩。 1 我要時時稱頌耶和華,讚美祂的話必常在我口中。 2 我的心必因耶和華誇耀,謙卑人聽見,就要喜樂。 3 你們和我當稱耶和華為大,一同高舉祂的名。 4 我曾尋求耶和華,祂就應允我,救我脫離了一切的恐懼。 5 凡仰望祂的便有光榮,祂們的臉必不蒙羞。 6 我這困苦人呼求,耶和華便垂聽,救我脫離一切患難。 7 耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營,搭救祂們。 8 你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道祂是美善。投靠祂的人有福了! 9 耶和華的聖民哪,你們當敬畏祂,因敬畏祂的一無所缺。 10 少壯獅子還缺食忍餓,但尋求耶和華的,什麼好處都不缺。...... 讀大衛的故事若沒有讀〈詩篇〉就無法明白大衛所受的苦。大衛被掃羅追逼時,甚至想到去接受非利士人的保護。想想看他曾經殺了非利士人的第一英雄歌利亞,跑到非利士人的境地裡是何等危險的一招?有點像自投虎口。 果然大衛一逃到迦特王亞吉那裡,亞吉的臣僕立刻對亞吉說:「這不是以色列國王大衛嗎?那裡的婦女跳舞唱和,不是指著他說『掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬』嗎?」大衛將這話放在心裡,甚懼怕迦特王亞吉(亞比米勒),就在眾人面前改變了尋常的舉動,在他們手下假裝瘋癲,在城門的門扇上胡寫亂畫,使唾沫流在鬍子上。 於是亞吉派人將大衛趕走,大衛因而保存了性命。

詩篇卅三篇

1義人哪,你們應當靠耶和華歡樂!正直人的讚美是合宜的。 2 你們應當彈琴稱謝耶和華,用十弦瑟歌頌祂。 3 應當向祂唱新歌,彈得巧妙,聲音洪亮。 4 因為耶和華的言語正直,凡祂所做的盡都誠實。 5 祂喜愛仁義、公平,遍地滿了耶和華的慈愛。 6 諸天藉耶和華的命而造,萬象藉祂口中的氣而成。 7 祂聚集海水如壘,收藏深洋在庫房。 8 願全地都敬畏耶和華,願世上的居民都懼怕祂。 9 因為祂說有,就有;命立,就立。 10 耶和華使列國的籌算歸於無有,使眾民的思念無有功效。...... 這是一篇讚美詩,是寫給義人的讚美詩,因為只有義人對神的讚美才是有意義的。世界上除了耶穌,原沒有義人。義人是指相信神,接受了耶穌的寶血遮蓋,被神赦免其過的人。 為什麼只有義人對神的讚美才有意義呢?因為信仰是指一種生命內在的變化,從前跟上帝沒有關係,現在成為家人的關係;也是指一種生命的改變,因為不再是在外面流浪沒有家的人,生活的想法和方式就有了改變。假如信仰只是一種外在的宗教行為,那麼全世界的宗教就都一樣。但是只有在基督裡,人才能有生命的改變,和神建立關係。

詩篇卅二篇

大衛的訓誨詩。 1 得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的! 2 凡心裡沒有詭詐,耶和華不算為有罪的,這人是有福的! 3 我閉口不認罪的時候,因終日唉哼而骨頭枯乾。 4 黑夜白日,祢的手在我身上沉重,我的精液耗盡,如同夏天的乾旱。(細拉) 5 我向祢陳明我的罪,不隱瞞我的惡。我說「我要向耶和華承認我的過犯」,祢就赦免我的罪惡。(細拉) 6 為此,凡虔誠人都當趁祢可尋找的時候禱告祢,大水泛溢的時候,必不能到祂那裡。 7 祢是我藏身之處,祢必保佑我脫離苦難,以得救的樂歌四面環繞我。(細拉) 8 我要教導你,指示你當行的路,我要定睛在你身上勸誡祢。 9 你不可像那無知的騾馬,必用嚼環轡頭勒住牠,不然就不能馴服。 10 惡人必多受苦楚,唯獨倚靠耶和華的,必有慈愛四面環繞他。 11 你們義人應當靠耶和華歡喜快樂,你們心裡正直的人都當歡呼! 在詩篇第一篇和卅二篇的第一個字都是“ashrei”(אשרי),英文譯為“快樂”,中文譯為“有福”。第一篇第一節這樣開始:Happy is the man who has not followed the counsel of the wicked。中譯:1-2節:不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,唯喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福! 32篇第一節:Happy is he whose transgression is forgiven, whose sin is covered over. 得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的! 詩篇的一開始就談到人生之福Happy的可能性。第一篇講到的有福,是指當人逃避罪惡的選擇,立意跟隨神走敬虔的道路時,他的人生必然蒙福Happy, 蒙福的人生自然是快樂的人生。

詩篇卅一篇

大衛的詩,交於伶長。For the leader. A psalm of David. 1 耶和華啊,我投靠祢,求祢使我永不羞愧,憑祢的公義搭救我。 2 求祢側耳而聽,快快救我,做我堅固的磐石、拯救我的保障。 3 因為祢是我的巖石,我的山寨,所以求祢為祢名的緣故,引導我,指點我。 4 求祢救我脫離人為我暗設的網羅,因為祢是我的保障。 5 我將我的靈魂交在祢手裡,耶和華誠實的神啊,祢救贖了我! 6 我恨惡那信奉虛無之神的人,我卻倚靠耶和華。 7 我要為祢的慈愛高興歡喜,因為祢見過我的困苦,知道我心中的艱難。 8 祢未曾把我交在仇敵手裡,祢使我的腳站在寬闊之處。 9 耶和華啊,求祢憐恤我,因為我在急難之中,我的眼睛因憂愁而乾癟,連我的身心也不安舒。 10 我的生命為愁苦所消耗,我的年歲為嘆息所曠廢,我的力量因我的罪孽衰敗,我的骨頭也枯乾。...... 在希伯來文裡,在這詩篇的最前面註明了這是大衛王寫給領導者For the leader的詩篇。他沒有誇耀他的功績,相反地,他把自己的軟弱全然呈現在世人面前。他把他最痛苦最無助時的感情表露無遺。讓世人明白,不要只看領導者輝煌的一面,事實上,每個領導者都有他軟弱失敗的時候。而能讓一個真正的領導者得力重新抬頭,是來自仰望神,來自耶和華的幫助。 也讓所有想當領導或是己經當領導的人明白,雖然社會上有很多教導做領導者的功課和方法,但是當你真正面對挑戰時,只有仰望神才能成為得勝的領導者。大衛教導我們,面對強敵時,你必須從內心壯大自己,而唯有親近神,按著神的話語去行事為人才能得到真正的力量。 根據猶太拉比Rashi的解釋,大衛寫這詩篇是在他從非利士人的手拯救了基伊拉城之後,掃羅派人去追殺大衛。大衛問神,基伊拉的人會不會把他交給掃羅,神說,會。於是大衛只好再度逃亡。但是也因著神的帶領,大衛可以逃脫掃羅的手, 因而大衛以感恩的心寫下這篇詩歌,讚美神的救贖。

詩篇卅篇

詩篇卅篇 大衛在獻殿的時候,作這詩歌。A song for the dedication of the House 1 耶和華啊,我要尊崇祢,因為祢曾提拔我,不叫仇敵向我誇耀。 2 耶和華我的神啊,我曾呼求祢,祢醫治了我。 3 耶和華啊,祢曾把我的靈魂從陰間救上來,使我存活,不至於下坑。 4 耶和華的聖民哪,你們要歌頌他,稱讚祂可記念的聖名。 5 因為祂的怒氣不過是轉眼之間,祂的恩典乃是一生之久,一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。 6 至於我,我凡事平順,便說:「我永不動搖。」 7 耶和華啊,祢曾施恩,叫我的江山穩固;祢掩了面,我就驚惶。 8 耶和華啊,我曾求告祢,我向耶和華懇求說: 9 「我被害流血,下到坑中,有什麼益處呢?塵土豈能稱讚祢,傳說祢的誠實嗎? 10 耶和華啊,求祢應允我,憐恤我!耶和華啊,求祢幫助我!」 11 祢已將我的哀哭變為跳舞,將我的麻衣脫去,給我披上喜樂, 12 好叫我的靈歌頌祢,並不住聲。耶和華我的神啊,我要稱謝祢,直到永遠! 這篇詩篇是大衛為了獻殿或獻王宮而做呢?中文是譯為獻殿,但是在英文裡是A song for the dedication of the House. 有拉比指出,神沒有允許大衛為祂建殿,所以大衛這詩是為了 “house of cedar” ,也就是他用香柏木為自己所造的王宮而感謝神。 猶太人每天要做三次的禱告,分別稱為Shacharit, Mincha and Maariv。Shacharit是指晨禱,Mincha是下午的禱告,Maariv是晚上獻祭前的禱告。而在每天的晨禱或稱為早晨的敬拜之前,會讀經文或詩篇,在十七世紀之前,大衛寫的這詩篇便是晨禱之前每天必讀的詩篇。在慶祝Hanukkah(光明節)的當天,猶太人也要朗讀此詩篇。

詩篇第廿九篇

大衛的詩。 1 神的眾子啊,你們要將榮耀、能力歸給耶和華,歸給耶和華! 2 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂,以聖潔的裝飾敬拜耶和華! 3 耶和華的聲音發在水上,榮耀的神打雷,耶和華打雷在大水之上。 4 耶和華的聲音大有能力,耶和華的聲音滿有威嚴。 5 耶和華的聲音震破香柏樹,耶和華震碎黎巴嫩的香柏樹。 6 祂也使之跳躍如牛犢,使黎巴嫩和西連跳躍如野牛犢。 7 耶和華的聲音使火焰分岔。 8 耶和華的聲音震動曠野,耶和華震動加低斯的曠野。 9 耶和華的聲音驚動母鹿落胎,樹木也脫落淨光。凡在他殿中的,都稱說祂的榮耀。 10 洪水氾濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠。 11 耶和華必賜力量給祂的百姓,耶和華必賜平安的福給祂的百姓。 「神的眾子」從希伯來文譯為英文是「O divine beings」,直譯是「神聖的生命」,也是指所有從神來的生命,都是神的「眾子」,廣譯的可以說是指世界上所有的人;狹義地說,便是神的選民和神的兒女們,應當把榮耀都歸給神。 第三節說到「耶和華的聲音發在水上,榮耀的神打雷,耶和華打雷在大水之上」,兩次都提到水。有位猶太拉比Glazerson說:「水」這字在英文是「water」,在希伯來文是mayim (מים), mayim包含了兩個字mem (מ),和 yud (י),正如英文寫的水的號 H2O,代表兩個氫原子圍繞著一個氧原子;在希伯來文裡也正是這個意思,兩個mem (מ)代表兩個氫原子,一個yud (י)代表氧原子。

詩篇第廿八 篇

大衛的詩。 1 耶和華啊,我要求告祢!我的磐石啊,不要向我緘默!倘若祢向我閉口,我就如將死的人一樣。 2 我呼求祢,向祢至聖所舉手的時候,求祢垂聽我懇求的聲音。 3 不要把我和惡人並作孽的一同除掉,他們與鄰舍說和平話,心裡卻是奸惡。 4 願祢按著他們所做的,並他們所行的惡事待祂們。願祢照著他們手所做的待他們,將他們所應得的報應加給他們。 5 他們既然不留心耶和華所行的和祂手所做的,祂就必毀壞他們,不建立他們。 6 耶和華是應當稱頌的!因為祂聽了我懇求的聲音。 7 耶和華是我的力量,是我的盾牌,我心裡倚靠祂,就得幫助。所以我心中歡樂,我必用詩歌頌讚祂。 8 耶和華是祂百姓的力量,又是祂受膏者得救的保障。 9 求祢拯救祢的百姓,賜福給祢的產業,牧養他們,扶持他們,直到永遠。 有的人一生很平穩,有的人一生坎坷,好像大衛一樣。平穩的生活固然好,但是坎坷的路往往可以迸出更多生命的果實。就像大衛一樣,從小就被派去牧羊,碰到猛獸來襲,要靠自己去抵擋,那是何等地不容易。但也因為他從小倚靠神,他可以淬練出對神的信心,因而面對巨人哥利亞時毫不害怕。 在大衛請戰歌利亞時,他對掃羅王說:「你僕人為父親放羊,有時來了獅子,有時來了熊,從群中銜一隻羊羔去,我就追趕牠,擊打牠,將羊羔從牠口中救出來。牠起來要害我,我就揪著牠的鬍子,將牠打死。 」因此,「耶和華救我脫離獅子和熊的爪,也必救我脫離這非利士人(歌利亞)的手。」獅子和熊與巨人歌利亞相比,哪個更危險?更可怕?但是大衛因為信靠神與他同在,因此不管面對多強大的對手,他總相信能靠著神得勝。這是一種我們渴望的信心,不是嗎?

詩篇第廿七 篇

大衛的詩。 1 耶和華是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?耶和華是我性命的保障,我還懼誰呢? 2 那作惡的,就是我的仇敵,前來吃我肉的時候,就絆跌仆倒。 3 雖有軍兵安營攻擊我,我的心也不害怕;雖然興起刀兵攻擊我,我必仍舊安穩。 4 有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求,就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祢的榮美,在祢的殿裡求問。 5 因為我遭遇患難,祢必暗暗地保守我,在祢亭子裡,把我藏在祢帳幕的隱密處,將我高舉在磐石上。 6 現在我得以昂首,高過四面的仇敵。我要在祢的帳幕裡歡然獻祭,我要唱詩,歌頌耶和華。 7 耶和華啊,我用聲音呼籲的時候,求祢垂聽,並求祢憐恤我,應允我。 8 祢說:「祢們當尋求我的面。」那時我心向祢說:「耶和華啊,祢的面我正要尋求。」 9 不要向我掩面,不要發怒趕逐僕人,祢向來是幫助我的。救我的神啊,不要丟掉我,也不要離棄我! 10 我父母離棄我,耶和華必收留我。....... 在猶太人的以祿月(西曆8-9月)裡,也就是迎接新年和贖罪日的前一個月裡,猶太人每天早晨(除了每週的安息日以外)都要吹羊角,背誦這首詩篇。吹羊角是為了喚醒人們的靈魂,背誦詩篇是為了提醒眾人要仰望神。這樣的作法一直要做到新年的來臨。今年的猶太新年是西曆九月29日開始,也就是說再過兩三天就是以祿月的開始,猶太人要開始每天背誦這詩篇了。

詩篇第廿六篇

大衛的詩。 1 耶和華啊,求祢為我申冤,因我向來行事純全,我又倚靠耶和華並不搖動。 2 耶和華啊,求祢察看我,試驗我,熬煉我的肺腑心腸。 3 因為祢的慈愛常在我眼前,我也按祢的真理而行。 4 我沒有和虛謊人同坐,也不與瞞哄人的同群。 5 我恨惡惡人的會,必不與惡人同坐。 6 耶和華啊,我要洗手表明無辜,才環繞祢的祭壇, 7 我好發稱謝的聲音,也要述說祢一切奇妙的作為。 8 耶和華啊,我喜愛祢所住的殿和祢顯榮耀的居所。 9 不要把我的靈魂和罪人一同除掉,不要把我的性命和流人血的一同除掉, 10 他們的手中有奸惡,右手滿有賄賂。.......... 這詩篇很像是一個利未人在詩班讚美神時對神的傾訴,說到他對神不動搖的信靠,他不喜歡與惡人同行或同坐,他喜愛神的殿,並且在眾會中稱頌神。 大衛寫這詩篇不是在自誇自己的清潔無辜,乃是在神面前不斷地自省,求神察看,求神試驗,因為他怕自己做得不夠好,害怕有得罪神的地方。他誠然很努力地保守自己,但是在神面前,有誰能稱自己是義人?因此即使他在日常生活裡保守自己,在事奉前依然要先洗手,才敢環繞神的聖壇。 大衛在這詩篇提醒我們,自守是應該的,自潔是必須的,到神面前省察也是理所當然,讓我們可以手潔心清地親近神。那時我們才能明白神所住的殿何等神聖,神的榮耀何等可畏,而更加感謝神,更不能住口地傳揚神奇妙的作為。

詩篇第廿五篇

大衛的詩。 1 耶和華啊,我的心仰望祢。 2 我的神啊,我素來倚靠祢,求祢不要叫我羞愧,不要叫我的仇敵向我誇勝。 3 凡等候祢的必不羞愧,唯有那無故行奸詐的必要羞愧。 4 耶和華啊,求祢將祢的道指示我,將祢的路教訓我。 5 求祢以祢的真理引導我,教訓我,因為祢是救我的神,我終日等候祢。 6 耶和華啊,求祢記念祢的憐憫和慈愛,因為這是亙古以來所常有的。 7 求祢不要記念我幼年的罪愆和我的過犯,耶和華啊,求祢因祢的恩惠,按祢的慈愛記念我。 8 耶和華是良善正直的,所以祂必指示罪人走正路。 9 祂必按公平引領謙卑人,將祂的道教訓祂們。 10 凡遵守祂的約和祂法度的人,耶和華都以慈愛、誠實待他。........ 這首詩篇裡,大衛提醒我們要仰望神。仰望神在英文的版本裡有些譯為:In you I trust(我信靠祢)。所以我們知道,在仰望中帶有信靠的意思,只有當你相信且願意倚靠時,你才會仰望,你才會禱告,你才會敬拜。 這是一首每一段以希伯來文字母為開始的詩篇,所以又稱為字母詩。大衛形容一個心裡敬畏神的人對神的敬拜,包括了要理解神的公義和神的道,不是以自己的標準行事為人,而是按著神的心意,因此他求神指示罪人走正路,選擇當走的道路。

詩篇第廿四篇

詩篇第廿四篇 大衛的詩。 1 地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬耶和華。 2 祂把地建立在海上,安定在大水之上。 3 誰能登耶和華的山?誰能站在祂的聖所? 4 就是手潔心清,不向虛妄,起誓不懷詭詐的人。 5 祂必蒙耶和華賜福,又蒙救祂的神使他成義。 6 這是尋求耶和華的族類,是尋求祢面的雅各。(細拉) 7 眾城門哪,你們要抬起頭來!永久的門戶,你們要被舉起!那榮耀的王將要進來! 8 榮耀的王是誰呢?就是有力有能的耶和華,在戰場上有能的耶和華。 9 眾城門哪,你們要抬起頭來!永久的門戶,你們要把頭抬起!那榮耀的王將要進來! 10 榮耀的王是誰呢?萬軍之耶和華,祂是榮耀的王。(細拉) 這是一篇禮儀詩,是朝聖者進入聖殿時所誦唱的。這詩篇的來源有兩種說法,一是當大衛將約櫃從基列耶琳送到錫安城時,據說就是以這詩篇為歌詞配樂吟頌,68和132篇也是為此行而作。大衛在詩中讚美神的創造,只有創造宇宙者才能知道祂的創作裡所具有的潛力,也只有祂才能決定要把祂的創作與誰分享。在祂的異象中,祂選擇了人類,並且讓以色列人進入迦南地,擁有迦南地。

詩篇第廿三篇

詩篇第廿三篇 大衛的詩。 1 耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。 2 祂使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。 3 祂使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。 4 我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為祢與我同在,祢的杖、祢的竿都安慰我。 5 在我敵人面前,祢為我擺設筵席,祢用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。 6 我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。 有位猶太拉比說,〈詩篇〉23篇是支持以色列人度過最黑暗時期的詩篇,在長期的壓迫和流浪裡,再恐怖的謀害或悲劇也不能讓他們忘記「祢與我同在」的應許。大衛王的一生並不平順,他的遭遇十分坎坷,但是因為他知道神與他同在,所以他從不絕望。 大衛渴望可以舒服地住在聖地,有神的恩惠與慈愛相隨。「住在dwell」在希伯來文裡還有一個意思,就是「我會回來I will return」。大衛盼望他不僅可以住在神的殿中,而且萬一必須離開,也可以經常回到神的面前。大衛那時只有會幕,尚未建聖殿,但凡是有神在的地方,便是大衛渴想的所在。

詩篇第廿二篇

詩篇廿二篇 大衛的詩,交於伶長。調用朝鹿。 1 我的神!我的神!為什麼離棄我?為什麼遠離不救我,不聽我唉哼的言語? 2 我的神啊,我白日呼求,祢不應允;夜間呼求,並不住聲。 3 但祢是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座的。 4 我們的祖宗倚靠祢,他們倚靠祢,祢便解救他們。 5 他們哀求祢便蒙解救,他們倚靠祢就不羞愧。 6 但我是蟲,不是人,被眾人羞辱,被百姓藐視。 7 凡看見我的都嗤笑我,他們撇嘴搖頭,說: 8 「他把自己交託耶和華,耶和華可以救他吧!耶和華既喜悅他,可以搭救他吧!」 9 但祢是叫我出母腹的,我在母懷裡,祢就使我有倚靠的心。 10 我自出母胎就被交在你手裡,從我母親生我,祢就是我的神。........... 大衛在寫這詩時原是在描寫他的心路歷程,但是在聖靈的帶領和感動之下,他寫下了許多和基督受苦經歷相關的經文,因此這詩篇又被稱為是彌賽亞詩篇的代表作。主耶穌在十字架上說了七句話,其中一句便是:「我的神!我的神!為什麼離棄我?」那是耶穌在極度痛苦時發出的哀號,祂可以忍受一切的痛苦,但是與神隔絕使祂受不了。在那時祂覺得神離祂遠去,因為全世界的罪都在祂身上,那是耶穌最孤獨的時刻。大衛在極度的逼迫裡也感受到這種似乎天人隔絕的苦楚和絕望。

詩篇第廿一篇

詩篇第廿一篇 大衛的詩,交於伶長。 1 耶和華啊,王必因祢的能力歡喜,因祢的救恩他的快樂何其大! 2 他心裡所願的,祢已經賜給他;他嘴唇所求的,祢未嘗不應允。(細拉) 3 祢以美福迎接他,把精金的冠冕戴在他頭上。 4 他向祢求壽,祢便賜給他,就是日子長久,直到永遠。 5 他因祢的救恩大有榮耀,祢又將尊榮威嚴加在他身上。 6 祢使他有洪福,直到永遠,又使他在你面前歡喜快樂。 7 王倚靠耶和華,因至高者的慈愛,必不搖動。 8 你的手要搜出你的一切仇敵,你的右手要搜出那些恨你的人。 9 你發怒的時候,要使他們如在炎熱的火爐中。耶和華要在祂的震怒中吞滅他們,那火要把他們燒盡了。 10 你必從世上滅絕他們的子孫,從人間滅絕他們的後裔。......... 這是一首王者的感恩歌,也可以說神膏立的君王,從掃羅、大衛直到彌賽亞基督,都希望能日子長久,直到永遠。因此我們今天選了〈一生一世〉作為今天的分享詩歌。 神膏立祂為世人所立的君王後,並不是一走了之。相反地,王要因神加添的能力歡喜;因神賜的救恩快樂。神又把他心裡所求所願的賜給受膏者,福祿壽都在祂手中,還有精金的冠冕。

詩篇第廿篇

詩篇第廿篇 大衛的詩,交於伶長。 1 願耶和華在你遭難的日子應允你,願名為雅各神的高舉你。 2 願他從聖所救助你,從錫安堅固你; 3 記念你的一切供獻,悅納你的燔祭;(細拉) 4 將你心所願的賜給你,成就你的一切籌算。 5 我們要因你的救恩誇勝,要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的! 6 現在我知道耶和華救護他的受膏者,必從他的聖天上應允他,用右手的能力救護他。 7 有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華我們神的名。 8 他們都屈身仆倒,我們卻起來,立得正直。 9 求耶和華施行拯救,我們呼求的時候,願王應允我們! 在摩西五經裡,神曾預言當以色列人定居在迦南之後,他們會希望像外邦人一樣,希望設立一個君王。神默許了這個要求,但也立下了條件: 申命記14章 14 「到了耶和華你神所賜你的地,得了那地居住的時候,若說:『我要立王治理我,像四圍的國一樣』, 15 你總要立耶和華你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人,不可立你弟兄以外的人為王。 16 只是王不可為自己加添馬匹,也不可使百姓回埃及去,為要加添他的馬匹,因耶和華曾吩咐你們說:『不可再回那條路去。』17 他也不可為自己多立妃嬪,恐怕他的心偏邪,也不可為自己多積金銀。

詩篇第十九篇

詩篇第十九篇 大衛的詩,交於伶長。 1 諸天述說神的榮耀,穹蒼傳揚祂的手段。 2 這日到那日發出言語,這夜到那夜傳出知識。 3 無言無語,也無聲音可聽。 4 他的量帶通遍天下,他的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕, 5 太陽如同新郎出洞房,又如勇士歡然奔路。 6 它從天這邊出來,繞到天那邊,沒有一物被隱藏不得他的熱氣。 7 耶和華的律法全備,能甦醒人心。耶和華的法度確定,能使愚人有智慧。 8 耶和華的訓詞正直,能快活人的心。耶和華的命令清潔,能明亮人的眼目。 9 耶和華的道理潔淨,存到永遠。耶和華的典章真實,全然公義。 10 都比金子可羨慕,且比極多的精金可羨慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。...... 這是大衛的詩,當他寫完後交給伶長,相當於現在的詩班長或指揮,也就是負責詩班的人,讓他為詩譜曲吧!這詩篇是猶太人在安息日和其他節日敬拜時經常引用的詩篇。在1-6節裡,大衛用大自然來形容神的榮耀和偉大;在7-11節裡,用明喻和暗喻來形容耶和華的律法之聖潔和甜蜜;12-14節是大衛對神的祈禱。C. S. Lewis說這詩篇是他認為詩篇中最偉大的詩篇,其內容堪稱是世上最偉大的歌詞之一。

詩篇第十八篇

詩篇十八篇 耶和華的僕人大衛的詩,交於伶長。當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子,他向耶和華念這詩的話,說: 1 耶和華我的力量啊,我愛祢! 2 耶和華是我的巖石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。祂是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺。 3 我要求告當讚美的耶和華,這樣我必從仇敵手中被救出來。 4 曾有死亡的繩索纏繞我,匪類的急流使我驚懼, 5 陰間的繩索纏繞我,死亡的網羅臨到我。 6 我在急難中求告耶和華,向我的神呼求。祂從殿中聽了我的聲音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。 7 那時因祂發怒,地就搖撼戰抖,山的根基也震動搖撼。 8 從祂鼻孔冒煙上騰,從祂口中發火焚燒,連炭也著了。 9 祂又使天下垂,親自降臨,有黑雲在祂腳下。 10 祂坐著基路伯飛行,祂藉著風的翅膀快飛。.......... 這首詩和〈撒母耳記下〉22章完全一樣,是大衛脫離一切仇敵和掃羅之手後所寫的讚美詩,也是一首感恩詩。 倘若讓你用自己的話來形容神,你會怎樣形容呢?大衛形容神是他的力量,岩石,山寨,盾牌,高台,是他的神,他所投靠的。你有沒有同樣的感受呢?你會不會像大衛一樣,隨時隨地都投靠神呢?

詩篇第十七 篇

詩篇第十七篇 大衛的祈禱。 1 耶和華啊,求祢聽聞公義,側耳聽我的呼籲,求祢留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱。 2 願我的判語從你面前發出,願你的眼睛觀看公正。 3 祢已經試驗我的心,祢在夜間鑒察我,祢熬煉我,卻找不著什麼。我立志叫我口中沒有過失。 4 論到人的行為,我藉著祢嘴唇的言語,自己謹守,不行強暴人的道路。 5 我的腳踏定了祢的路徑,我的兩腳未曾滑跌。 6 神啊,我曾求告祢,因為祢必應允我,求祢向我側耳,聽我的言語。 7 求祢顯出祢奇妙的慈愛來,祢是那用右手拯救投靠你的,脫離起來攻擊他們的人。 8 求祢保護我,如同保護眼中的瞳人,將我隱藏在祢翅膀的蔭下, 9 使我脫離那欺壓我的惡人,就是圍困我,要害我命的仇敵。 10 他們的心被脂油包裹,他們用口說驕傲的話。....... 這詩篇是大衛的祈禱,我們可以從大衛的祈禱裡學到什麼功課呢?在第一節裡,你就可以感受到大衛心裡的迫切。他的禱告不是隨隨便便地跟神講話,而是情真意切地祈求:「耶和華阿,求祢聽聞公義,(求祢)側耳聽我的呼籲;求祢留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱。」 此節中有三次求神聽他的祈禱。大衛知道他禱告的對象,也向神表明他的公義和誠實。 神不是我們的打手,我們不能在自己心懷不軌時求神幫助,因為神不聽不義之人的祈求。這個特點讓我們看到真神和假神的分別。在台灣有位國寶級的陶藝大師劉銘侮,他曾經四處蓋廟宇、造佛像、念咒、作法樣樣精通。因為蓋廟宇,他了解許多迷惑善男信女的「把戲」,包括如何把手伸進沸騰油鍋卻不受傷,或是把石頭綁起來丟入鍋中炸,讓石頭發出鬼哭神號之泣。