7则祷告文,帮助你每天经历神的同在

祷告是基督徒的生活重心之一。没了祷告,何来与神交通?如何与神同在?又哪来的平安? 以下七则简单的祷文能帮助基督徒用有意义的方式与神交通,并让各位和天父建立更美好的关系。 请用一周的时间运用以下的祷文。有时候透过最简单的祷告,就能大大改变我们的眼光。 周日祷文 上主,请让我能定睛于祢。当我在冲刺目标时,感谢祢的启发,助我迈向正确的方向。我能保持向上提升而不沈沦,就是因为每次努力时,都能以上主为中心,就算见不到祢,我知道祢一直都在,祢藏在幕后做工,好确保我一旦跌倒,也能在祢帮助下重新站稳脚步。天父,我感谢祢为我生命所做的一切。阿们。(参腓立比书三章14-15节)

亚伯兰与罗得分离

创世记 13章8-9节        亚伯兰就对罗得说:「你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我。你向左,我就向右;你向右,我就向左。」 我很喜欢这个故事,经常玩味它所带出来的意境。 你我不可相争 你的牧人和我的牧人也不可相争 这是亚伯兰的原则。 因为,他们是骨肉。是伯侄。 遍地不都在你眼前吗?请你离开我。 那些都是身外物,不可以让它们影响我们的骨肉之情。 你向左,我就向右;你向右,我就向左。 你要什么就拿去吧! 亚伯兰的原则:我不跟你争,让你。 但是当罗得被四王抓去时,亚伯兰却拼了命去争,把罗得和他的家人及财产都救回来。当神说要毁灭所多玛时,亚伯兰也跟神争。他不是不能争,也不是没有能力争,但是他心里有把尺,他知道何时该争,什么该争;何时该让,什么该让。很多人看到的都是金钱和利益,但是在亚伯兰眼中,骨肉胜于一切的财产和利益。

亚伯兰为何要说谎

创世记 20章17节     亚伯拉罕祷告神,神就医好了亚比米勒和他的妻子,并他的众女仆,她们便能生育。 亚伯兰在埃及说谎,25年后,亚伯拉罕在基拉耳说同样的谎。很多人说这是他的软弱,其实他真正的弱点跟所有人都一样,要用自己的方法来保护自己。当危险来临时,我们想到的一定是自保。所谓夫妻本是同林鸟,大限来时各自飞。但是当神不允许时,神就出手了。 亚伯兰因饥荒下埃及,这是很不得己的做法,因为迦南地是神给他的祝福,一旦离开神给他的祝福之地,他就害怕了。正如基拉耳是非利士人之地。在神毁灭所多玛,蛾摩拉之后,亚伯拉罕不知是否有点心惊胆跳,在向南地迁移时,去寄居在非利士人之地基拉耳。也是因为离开神给他的地方,他就害怕了。要用自己的方法来保护自己。 亚伯兰从哈兰到迦南示剑,又到伯特利东边的山,又到南地,到处都有迦南人。但是从来都不用说谎,不用担心有人会害自己。因为神己经数次告诉他,「我要把这地赐给你的后裔。」所以亚伯兰在迦南地时很有信心,也很够胆。去基拉耳之前他己经带领家丁打败米索波大米亚来的四王,救回罗得一家和五王(创14),所以亚伯拉罕是很勇猛的,不是胆小没有见识的人。 有人奇怪,为什么亚伯拉罕撒了两次谎,神都没有惩罚他?这是人的想法,你做错,你说谎,就是不对,就该打,该受惩罚。但是你有没有发现,我们每一个人都是在错误中成长的,我们每个人都说过谎。你若说你没说过谎,你就是说谎了。假如按照这个逻辑,我们可能都来不及长大,就被修理得没头没脸了。

神呼召亚伯兰

创世记12章1-3节     耶和华对亚伯兰说:「你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福于他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」 基督教论坛报报导:美国时间2020年9月15日下午,以色列总理纳坦雅胡(Benjamin Netanyahu)与阿拉伯联合大公国(阿联)外长阿布杜拉(Sheikh Abdullah bin Zayed Al Nahyan)、巴林外长萨亚尼(Abdullatif al-Zayani)正式签署历史性的《亚伯拉罕协议》,正式向世界宣告,以色列与两个阿拉伯国家建交。此项仪式由美国川普总统在白宫南草坪主持。 以色列总理纳坦雅胡说:「这天是历史的转折点。它预示著和平的新曙光。数千年来,犹太人民一直为和平祈祷。几十年来,犹太国家一直为和平祈祷。」纳坦雅胡认为,这项协议「已经提出了实现以色列与巴勒斯坦人之间和平的现实构想。」纳坦雅胡感谢阿联国王和外长「扩大了和平圈」,也感谢巴林的国王和外长, 与以色列「一起为亚伯拉罕的所有子孙带来希望。」 从这则新闻来看神对亚伯拉罕的呼召,令人感到无比的震撼。那是大约主前两千年,神呼召亚伯兰。在〈使徒行传〉七章2节,司提反说:「诸位父兄请听!当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚,还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,  对他说:『你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。』 他就离开迦勒底人之地,住在哈兰。

挪亚的后裔

创世记十章1节   挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后,他们都生了儿子。 创世记十章32节   这些都是挪亚三个儿子的宗族,各随他们的支派立国。洪水以后,他们在地上分为邦国。 挪亚的后裔是谁呢?就是我们囉! 洪水之后。全世界的人都是挪亚的后裔。再往前推的话,就是塞特的后裔,亚当和夏娃的后裔。该隐的后裔消失在大水的洪流之中了。所以我们不要轻看神的话,神最后要保留怎样的人呢?一定是属祂的人。 挪亚三个儿子的后裔各随宗族、方言而各聚成族或国,分散到世界各地,这是指在巴别塔之后的分布。看族諎有时会让人觉得很无聊。但是从后面往前看,比较有趣。例如,非利士人是谁的后裔?我们都知道大卫和歌利亚巨人打仗的故事,为何非利士人比以色列人高大强壮呢?你找得到非利士人是谁的后裔吗?他们是从迦斐托出来的。迦斐托是一个很美丽的名字,代表「串珠」,串起来的珠子,多美啊!原来迦斐托是一个海岛,有人说那就是革哩底岛(又译:克里特岛),也就是新约保罗去传福音的居比路,今名塞浦路斯。那么,迦斐托人又是谁的后裔呢?是闪、含或雅弗的后裔?你猜中了吗?这样去读,你就会记得很清楚,原来非利士人是含的后裔。非利士人的名字含有「打滚」之意,在士师的时代,他们已经懂得怎样治铁制造武器,成为以色列人最直接的敌人。在大卫王之后开始没落。 因为篇幅有限,所以只能简单地举一些例子。先来看看这三兄弟的名字有何特别?这三兄鈟的顺序有很多种说法,在这里说闪是雅弗的哥哥,有解经家认为含不是老大,所以含和雅弗谁比较大就成了个谜。闪的意思是「名声」,含的意思是「热与黑」,雅弗的意思是「扩张、美好」。迦南是指「低洼地、鄙陋、商人」。他们的名字会让你联想到什么?

巴别巴别

创世记11章4节      他们说:「来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。」 有人说挪亚在五百岁生儿育女之后,就开始做起方舟的总工程师;六百岁时变成方舟游轮的船长;约601岁时,挪亚全家离开方舟,他转行作农夫,而且做得很好,不仅栽了一个葡萄园,而且还能用葡萄酿酒。可能太兴奋了,他一下喝太多,醉了。还好,他是在自己的帐篷里喝的;不幸的是,他那时没穿衣服。 本来,在自己的睡房里有没有穿衣服,实在跟别人没关系。国外也有很多人睡觉时不穿衣服的习惯。偏偏小儿子不知为何事闯进父亲的帐篷,看到了父亲的祼体,觉得很好笑,便跑出去告诉两个哥哥。哥哥们比较懂事,他们拿件衣服搭在肩上,倒退著进去,给父亲盖上,他们背着脸就看不见父亲的赤身。这里就是一个心态上尊重和不尊重的分别,尤其是对长辈。 挪亚也是有脾气的人,当他知道小儿子含那样轻浮的心态时,他咒诅含的儿子迦南,必给他弟兄做奴仆的奴仆。做奴仆己经很可怜,还要做奴仆的奴仆。这事提醒我们,凡事要尊重别人,尤其是对长辈。有人说,老人家说话有时都带有预言的成份,像雅各,摩西的遗言何等有份量。话说回来,在我们看挪亚的三子之后裔的分布情形时,先来看看分散之前的世界是怎样的。

散会比聚会更重要!

2017年10月,夏忠坚牧师于七贤路礼拜堂分享,他说了一句很值得反思的话:「教会最要看重的不是『聚会』,而是『散会』! 弟兄姊妹散会后,是否真的在家庭、社群、职场活出基督徒生命?」看一家教会会友聚会人数成千上万,但重要的是有多少会友活出「散会」后的生命? 夏忠坚牧师引用〈列王纪〉上十四章25-28节「金盾牌vs.铜盾牌」的故事—罗波安王制造铜盾牌想代替被窃夺的金盾牌,提醒今天教会的运作是否也是这样:用铜的想代替金的?他指出,教会五种基本功能:敬拜、团契、成长(门徒)、事奉、宣教,目前的光景为何? 例如弟兄姊妹的敬拜只在周日,那周一至周六有无活出敬拜生命?在团契小组里爱的死去活来,但散会后有去爱邻舍及职场遇到的人吗?又或是参加团契(名词),到底有无与其他肢体真正的团契(动词),还是戴着面具来参加? 他问大家:「你的教会有多少人只参加主日,在教会没有小组团契生活?」根据统计,没有稳定小组团契生活的基督徒,本身灵修、奉献、传福音也比较差。而初代教会一开始,是在各个家庭过小组生活,是建造一群人像三一神团契的样子。所以小组生活与结构,比较可以建造真实的教会生活及基督徒生命。

永远的彩虹之约

创世记九章12-16节   神说:「我与你们并你们这里的各样活物所立的永约,是有记号的。我把虹放在云彩中,这就可做我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候,必有虹现在云彩中,我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥,毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中,我看见,就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。」 因为神看世界败坏了,人思想的尽都是恶,地上满了强暴,所以祂决定除灭祂造的各种活物,只留下挪亚一家和有限的活物。经过四十昼夜的大雨,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了,在山上盖的方舟也飘浮起来。人以为不可能的事终于发生了,大水淹没了世界上最高的山,人想要进方舟逃难,方舟的门却己经被神关闭,连挪亚也打不开。 灭世洪水水势浩大,在地上共150天。今年长江流域洪水肆虐,也有几个月的时间,加上暴雨,在两个月里淹没了庄稼和众多社区,中国防汛抗旱总指挥部秘书长周学文说,至少有6300万人受到影响,5.4万座房屋被毁。他说至少有219人死亡或失踪。最近美国西岸大面积森林惨遭焦烧,以加州为主的沿岸城市,多日来被数百公里之外飘来的大火烟雾笼罩,导至数千人疏散。即使这些天灾人祸十分惨烈,也不及当时灭世洪水的几分,因为人无处可躲,无地可逃。

为祢癫狂

创世记6章14-16/22节    神就对挪亚说:「你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间地造,里外抹上松香。 方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。方舟上边要留透光处,高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。」 挪亚就这样行。凡神所吩咐的,他都照样行了。 最近有人在脸书上分享,他的牧师叫他们要为主癫狂。当然这主要的意思是要他们去传福音,可是我发现为主癫狂的最佳例子是挪亚。因为神要他做的事,当代人一定都觉得这人真的是癫狂了,大晴天在高山上建方舟,逢人就说有灭世的大洪水要来。大家都活得好好地,又娶又嫁,日子过得好紧凑,只有他不干正事,去盖什么方舟?盖了方舟卖给谁?有钱赚吗?一点钱途也没有,尽干儍事! 但是挪亚排除众议,开始按著神的吩咐去搜集歌斐木和松香,然后像现代人盖房子一样,根据神给的蓝图,一层层一间间地建。在大阳光下,挪亚带着三个儿子搬著一棵棵的大树,削掉树皮,抹上松香,不停地忙碌。 张文亮教授说,根据《圣经》的记载,有一些专家认为歌斐木应该是大树,是在当地森林里常见的树种,且材质坚硬,又能够自树中提取松香油;并且古人早己知道,树干底部的黑色胶油,涂在木头表面,是防水与防腐的上好材料,这些胶油与近代的沥青相似,皆称为松香类。 张教授也指出,方舟尺寸的长宽比是6:1,长高比为10:1,是船只在水中稳定航行的最佳比例,表示方舟的重心较低,乘客较为舒服。方舟分上、中、下三层,可能使较重的生物住在下层,体重中等的在中层,体重较轻的大概住上层,这可以增加方舟的稳定度。

耶和华神的后悔

创世记六章3节    耶和华说:「人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面,然而他的日子还可到120年。」 现在我的孙女很小,才一岁半,很可爱,整天都想亲她抱她。在散步时看到许多小小孩,也有这样的感觉。有一天看到新闻,说有一个七岁的小男孩因为太调皮,被亲娘送去给一个会功夫的师傅管教。因为小男孩经常说谎,被功夫师傅打得七零八落,被人发现打抱不平而上了新闻。找到亲娘,亲娘竟说记者大惊小怪。这则新闻让我沉思好久。 有谁不爱自己的孩子呢?我是讲一般正常的父母,那些不正常的不在这里讨论了。通常父母一知道怀上孩子,就开心得预备一切来迎接婴儿的来临。婴儿时期的一举一动都是父母眼中喜乐的来源。我有个年轻的朋友生了第一胎,天天把孩子的相片放上脸书,天天几十张。看来看去好像都是一个姿态,但是在她眼里,每一张都有不同的趣味。几个月了,这个小模特儿还是她母亲脸书上的主角。而且不是只有她如此,其他好几对父母也是如此比拼,祖父母或外祖父母也是不停地张贴那些小可爱的一举一动。 但是当孩子再大一点之后,父母对孩子的期望提高了,就不再像孩子小时候那么有耐心。以前是又抱又亲,大一点就是:「你再不乖,我就不爱你了! 」再大一点惹得老师不开心或考试成绩不好:「我怎么会生了你这样的孬种?」「我上辈子一定欠了你的,才会生出你这样的孩子」,很多难听的话不断地轰炸小孩。那个抱着婴儿的慈父爱母好像变脸似地,找不回当初那种爱了。 我有时在想,神的后悔是否也是如此?神后悔造人在地上,心中忧伤,以致于祂决定要将所造的人和走兽并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭。这是一种怎样的后悔呢?有个父母生了个儿子,长大后原本进了牙医学院,相当有前途,可惜后来吸毒贩毒又同性恋,后来也查出患了爱滋病。他贩毒被抓后,他的父母决定让这个儿子留在监牢里,希望他在监牢里有改过的机会。他的母亲不停地为他祷告,最后他在狱中悔改回转,提早获释,成为神学教授和青年人工作者,在世界各地分享从绝境到蒙福的经过。这就是袁幼轩教授的见证。

都死了?

创世记五章28-29节 拉麦活到一百八十二岁,生了一个儿子,给他起名叫挪亚,说:「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们,这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」 〈创世记〉第五章的前几节是很有盼望的:「当神造人的日子,是照着自己的样式造的,并且造男造女。在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。(创5:2-3)」所以人可以肯定,自己的形象来自神,而不是猿猴。 但是接下去的经文让人看了就很沮丧:亚当共活了930岁就死了。塞特共活了912岁就死了。以挪士共活了905就死了。该南共活了910岁就死了。玛勒列共活了895岁就死了。雅列共活了962岁就死了。以诺共活了365岁。 以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。玛土撒拉共活了969岁就死了。拉麦共活了777岁就死了。 记得在新冠肺炎流行以前,在媒体或网路上经常看到有某人因为长寿而被采访的新闻,那时有一种感觉,只要我们也照着做,说不定可以活得更长。 巿面上也流行养生长寿之道,大家都希望能够一直活下去。目前宣称最长寿的,是一名居于印尼爪哇的老人说自己146岁,是世上最长寿的人。但是他也死了。 但是新冠肺炎一来,再长寿的也死了。有很多经历过第一次和第二次世界大战的老人,也静静地走了。因为一开始最多染病的多在老人院,美国有些老人院的尸体堆到无处可放,那情形十分恐怖。许多地方连尸袋都不够用,焚化炉也日夜不停地烧。那一个时期的新闻真的是惨不忍读。 我们开始明白,生命的主权不在我们手里。吃再多灵芝也会死,经常运动也会死,饮食节制吃七分饱会死,不节制吃十二分饱也会死;放纵会死,不放纵也会死。

该隐和亚伯

创世记四章1-2节    有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐,便说:「耶和华使我得了一个男子。」又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是种地的。 离开了伊甸园,亚当和夏娃开始用自己的劳力换取食物。他们或许生了很多孩子,只是没有一一记载;在这章里该隐所说的其他人,也有可能是他们的后裔。亚当活了930岁,不可能只生下三个孩子,那时还没有生育计划。其他的孩子可能陆续长大后就出外独立了。在第五章都只用一个儿子作为代表,所以该隐和亚伯算是代表作吧。 该隐是种地的,亚伯是牧羊的。当时神给人类的食物还是以蔬菜水果为主,该隐的工作是为了民生;亚伯牧羊是为了有羊皮给人作衣服,并不是拿来吃的。神看中亚伯的献祭,不看中该隐的献祭,并不是神爱吃荤或素,因为在〈利未记〉里,不管是燔祭,赎罪祭或是素祭都是神圣的祭。 当然,献祭给神不是为了要给神吃,而是为了解决人的罪的问题,好让人依然有机会可以和神沟通。所以〈希伯来书〉九章22 节说:「按著律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。」 〈希伯来书〉11章4 节说:「亚伯因着信献祭于神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。」亚伯为何蒙称赞呢?因为亚伯将他羊群中头生的和羊的脂油献上。他所献的合乎神的教导和神的心意,他特地选了羊群中头生的,还有羊的脂油。

神在第七天歇了一切创造的工

创世记二章1-3 节   天地万物都造齐了。 到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日神歇了祂一切创造的工,就安息了。 守安息日乃是记念上帝创造之奇工,所当永矢咸遵的永远的责任-守安息日的命令,乃远在十诫之先,乃为上帝道德律的一部分。因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中的万物,于此可见安息日之重要与价值。此乃记念并庆祝上帝创造之工及其位格,必然与超越性。所以在十诫的第四诫规定:「当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工。」 「七」乃是一个神圣的字,乃是从亚加底亚(Accadian)先祖传给闪族的,病人要在每周第七日用洗罪油在自身膏抹,以求早日痊愈。考古学家在米所波大米发现石版上的日历,写的是每周七日,证明安息日在古巴比伦早已风行。在石版上,第七日,第十四日,第二十一日,第二十八日,都称安息日,并且加写:「歇工的日子」,而其所用的字句,乃与摩西相同。这种限制,也和摩西法典一样严格。这些制度乃远在亚加底亚时代即已制定,还在亚伯拉罕之前。考古学家又发现一块石版,上面写的是乃是「心灵歇息的日子」。这乃是因为上帝里面有一个永远安息,以及永不止息的创造力的「活水的泉源」(耶二13),所以神命告我们要遵守祂安息的律法,又要守工作的律法。我们的安息,只是上帝安息的「缩型」之表征而已。况且上帝的创作和安息,乃是神圣的,我们的工作和安息,乃是世俗的,称为模仿上帝。 在新约时代,主耶稣和门徒都未废除安息日。摩西律法时代以后,虽已废除守安息日的法令和规律,但同时却又宣告因为人性的需要,不可忘记安息日神圣的渊源,仍应谨守勿渝。在主耶稣基督里面,并没有废除摩西法典的任何一点。我们虽不拘泥死的字句,但为了我们的灵命与圣洁,仍应虔诚与敬拜。

蛇引诱我

创世记二章16-17节  耶和华神吩咐他说:「园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。」 这是一个耳熟能详的故事,蛇引诱夏娃吃善恶果,夏娃虽然记得神说不可吃,也不可摸,不然必死;但是当蛇说:「你们不一定死!因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。」不一定会死,不一定会被发现,说不定吃了就会变得更聪明,如神一般,能知善恶。当夏娃想到「不一定」时,她就想试试神的底线,她把神说的「必定死」换成「不一定」,很显然的,这就是罪的开始。 当我们把人的话取代神的话时,那就是罪了。因为不信神的话就是渺视神了。神对祂的话是非常看重的,创造宇宙的神所说的每一句话,都不徒然返回,总要成就(赛55:11)。当我们经历天道循环,四季轮换,昼夜不息时,就可以体会祂是一个非常信实,从不误时的神。祂不容许人对祂的怀疑,因为天地要废去,祂的话却绝不废去(太24:35)。伟大如摩西,与神如此贴近的摩西,也只因为一次没有完全听神的话,以击打代替吩咐磐石出水,便得罪神,而不得进迦南地。一次! 所以假如你说你相信神,那就最好相信到底,不要脚踏两条船,又要信又要怀疑,这两者本不相容。 你还记得在神创造的六天里,哪一天没有说「神看是好的」?就是第二天,当神把深渊的水分开,穹苍出现时。因为那时被囚禁在水中的恶魔也被释放出来,成为空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵(弗2:2)。而伊甸园里引诱夏娃的古蛇是谁呢?就是〈启示录〉20章2节说的:「他(天使)捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒旦」。为何神容许牠的存在,而且让牠当空中掌权者?

神照着自己的形象造人

创世记一章26节    神说:「我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。」 在创造的第六天,神造了许多动物。你觉得那时的动物会不会动,有没有生命的迹象呢?在〈创世记〉第二章19节,神说:「耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物,那就是牠的名字。」所以我们知道,神用土造成各样的活物。 神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。神看着是好的。现在这个世界看起来很圆满了,有穹苍大海,有陆地和各样树木菜蔬,有昼夜,有日夜星辰,有沉鱼飞雁,还需要什么呢?假如你把婴儿房都预备好了,你觉得还需要什么?是的,需要一个可爱的婴儿来享受这一切的精心预备。 神造大地岂是没有目的吗?在〈启示录〉第四章第11节里,宝座周围的24位长老俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说: 「我们的主,我们的神,祢是配得荣耀、尊贵、权柄的,因为祢创造了万物,并且万物是因祢的旨意被创造而有的。」万物是因神的旨意被创造而有的,包括人。所以我们不是随意被造的,我们是神精心的创造。神预定我们来享受祂所创造的一切,身为人,我们必须知道,神造万物都是为了我们。 唐崇荣牧师说:「在〈创世记〉第一章里面,希伯来原文有三个不同的字,都被翻译为『造』字。第一个是 bara 这个字。第一节提到『上帝创造天地』的时候,用的是 bara 这个字。到了26、27节时说到:『我们要按照自己的形像样式造人』的时候,用的也是 bara 这个字。 bara 这个字是什么意思呢?它有双重的意思。第一个的意思是: 本来没有的现在有了,这是神旨意中的一种特殊行动 -- 创造之工。第二个意思是:人本来是没有的,从这一刻开始,人才被造出来。

生命之物各从其类

创世记一章24节    神说:「地要生出有生命之物,各从其类,就是牲畜、爬行动物、地上的走兽,各从其类。」事就这样成了。 昨天的新闻报导,因为新冠肺炎疫情的关系,温哥华的水族馆在9月4日又要暂时关闭了。今年三月中也因为新冠疫情,水族馆关闭了,大家都很担心馆内约七万只动物不知如何处理。还后后来有募款,终于可以再开,但是现在疫情一上,就又不得不关闭了,有两百多人即将失业。 我们都很爱喜欢这间水族馆,带着小孩来,一家都开心,因为可以欣赏神奇妙的创造。动物园也是一样,我比较喜欢野生动物园,虽然有的动物还是被局限在特定范围里活动,但总是好过被关在笼子里好。我们喜欢观看不同的动物,欣赏牠们不同的生活方式,去感觉造物的奇妙。 但是我很难想像,一只恐龙进化成鸡的样子。多年前有人争议先有鸡还是先有蛋的谜题时,竟有人认为是恐龙的蛋进化成鸡而产出鸡来,所以说先有蛋后有鸡。当然,这是非常牵强的说法,谁见过恐龙的蛋进化成鸡蛋?那是一种没有事实根据的推测。 幸好英国科学家发现,蛋壳的构成仰赖一种仅能在鸡的卵巢中找到的蛋白质,换言之,必须先有鸡,蛋才可能存在。ovocledidin-17(OC-17)的蛋白质是作为加速蛋壳发展的催化剂,硬壳保护蛋黄与蛋白,让鸡胚胎得以发育。所以在鸡蛋形成前,必须先有OC-17,而OC-17只能在鸡的卵巢中发现。长久以来学界料想是蛋先于鸡,然而现在有科学证据,证明事实上是先有鸡才能有蛋。

飞鸟与鱼的出现

创世记一章20节    神说:「水要滋生众多有生命之物;要有鸟飞在地面以上,天空之中。」 根据地质生物学家的说法:在距离大约六亿年前的寒武纪之前,没有发现任何生物的化石,但是一到了寒武纪,大量海洋动物门类同时突然出现,显示出地球生命大暴发的突变,而在此前却无任何痕迹可寻。也就是所谓的「寒武纪地球生命大暴发」。科学家们说:「寒武纪地球生命大暴发」是地球生命演化史上突发性的重大事件,现代生命多样性起于此。科学家诚证说,面对这「寒武纪生命大暴发」,人们不禁会问:「是什么神奇力量使生物多样化、大型化如此突然暴发的呢?为什么门类繁多的生物会如此整齐地出现在同一起跑线上呢?究竟是什么神奇的力量从简单的海藻之类微生物突变出现在地球上几乎所有生物门类的原始物种的呢?」对此,信仰真神的人只有一个回答:此乃出于真神大能的创造。 神在创造天地时,希伯来文是bara(巴拉),指从无生有;在这里用的「造」字,希伯来文是「asah(阿撒)」,是指用已经有的材料,尘土,做成的。神造的大鱼有好几种译法,有的说是the great sea-monsters/ great sea creatures/ great whales/ magnificent marine creature,不管是大海怪、鲸鱼、大鱼,都给我们一个清楚的认知,就是水里的生物不论大小都是神所造的。在前四天的创造里,都是神的器皿,植物或矿物只有体而没有生命,从水里的生物和空中的飞鸟才开始具有生命。 当摩西和法老的术士在法老面前各行神蹟和法术,从杖变蛇、水变血、使青蛙跳上埃及地,这些事情埃及的术士都没有问题。但是当摩西击打尘土变成蝨子时,行法术的就对法老说:「这是神的手段。」唯有神,才能使尘土变成蝨子,使生命进入尘土之中。所以当神说:「水要多多滋生有生命的物」时,并不是水有滋生生命的能力,而是神赐下生命进入水中。这里的「水」,从英文可以看出它是复数「waters」 ,意为诸水,包括江河、湖沼、海洋等等。

神创造日月星辰

创世记一章14-15节    神说:「天上要有光体来分昼夜,让它们作记号,定季节、日子、年份,它们要在天空发光,照在地上。」事就这样成了。 在神创造的第一天就有了光,分了昼夜:但是在第四天时,神造了光体,就由这些光体来分昼夜,让它们作记号,定季节、日子、年份了。根据何仲柯医生的说法,「发光体」原是器皿而已。就如一个水壶,它自己并不会产生水,但是如果从水源,把水放在它里面,它就可以供应人的需要,只是它在供应时,它的水量会越来越少。当初在第一天分昼夜的光,如今已经归到太阳身上;而现在地球上之分昼夜,是因为太阳光照和地球自转所形成的。 有的人觉得《圣经》很不科学,怎么可能先有植物再有太阳?怎么先有昼夜,才有太阳月亮?但事实就是如此。神可以用其他的光去分昼夜,这光也可以使植物行光合作用,又使雾气升起滋润万物。因为祂是神,祂可以用各种方法使造物活下去。假如祂什么事都要按人的逻辑,那祂就不是神了;就因为祂超乎人的逻辑、智慧和权能,所以祂是神。 根据地球的运转,月亮和其它星象的变化规律,我们就因此计算出月份(作记号)。根据月亮和其它星际的关系,以及地球在运转中产生的气候变化、季节差异,而确定了不同的季节--春、夏、秋、冬(定节令)。又由于地球绕太阳公转一周所用的时间,我们因此用来确定一年为365天(日子)。也因为地球绕太阳公转一周所花的时间,我们用它来计算人类的寿数(年岁)。你看,《圣经》很科学吧,从创世到现在,时令节期就这样传下来了。

实用的祷告原则

以弗所书 6 章 18-20 节   靠着圣灵,随时多方祷告祈求;并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求,使我得着口才,能以放胆开口讲明福音的奥秘,我为这福音的奥秘作了带锁链的使者,并使我照着当尽的本分放胆讲论。 保罗提到祷告的原则:第一,要靠着圣灵。祷告不只是将心中所愿带到神面前,更重要的是要聆听圣灵的声音,让祂引导我们按照神的心意祷告。来到神面前祷告,我们需要先问,“主啊!你要我为哪些事祷告?”然后聆听,感觉神要我们为某些事祷告时,问第二个问题,“主啊!你要我怎样为这件事祷告?”有这样聆听的态度,祷告才不会沦为一厢情愿的想法。只有在圣灵里的祷告,才能触摸父神的心意。 其次,要随时多方祷告。不只在祷告会祷告,也不只在教会祷告,而是随时祷告;别人有需要时,立刻为他祷告。在教会常听有人说,“请你为我这件事情祷告。”我们说“好!”回到家就忘了!倒不如对方提出祷告事项时,就说“我现在为你祷告。”有时打电话,听见对方说“能不能请你为我这件事情祷告?”我们常在挂电话后就忘了,其实可以在电话里马上为他祷告。此外要多方祷告,就是用各种方式祷告,不只默祷而已。祷告过程中发现默祷好像不能达到神面前,就要开口祷告;感觉开口祷告不是那么有功效时,就要宣告式的祷告,甚至禁食祷告、通宵祷告。祷告有各样方式,不要只局限于默祷。 第三,要在此儆醒不倦。祷告要恒切,圣经教导我们要持续、恒切地祷告,儆醒不倦地祷告,直到神成就祂的心意为止。

地和海

创世记一章10 节    神称干地为「地」,称聚集在一起的水为「海」。神看为好的。 当你读〈创世记〉第一章时,你会有什么感觉呢?我总是觉得,神好像在预备迎接新生婴儿的父母,精心地从婴儿房开始,一样样地把东西放进去。所以,最重要的是光,因为没有光,什么都看不见;其次是穹苍,有人译为空气,那也实在是人的需要。神把深渊的大水分开,有了穹苍,天下面的水聚在一起为「海」;水一退,干地就露出来,称为「地」,神看为好的。因为有「地」,人才有落足之处,原来神并不打算让人用飞的。 神如此向约伯形容当时的情景:「海水冲出,如出胎胞,那时谁将它关闭呢? 是我用云彩当海的衣服,用幽暗当包裹它的布,为它定界限,又安门和闩,说:「你只可到这里,不可越过,你狂傲的浪要到此止住。」(伯38:8-11)。让我们闭起眼睛,想像自己站在沙滩上,海浪不断地冲上来淹过你的脚,然后退去,又冲上来,又退去。何等美好的感觉! 当你站在沙滩上回头一望时,往往不远处就有树林。无论是太平洋或是大西洋的海岸边,都有红树林,千百年来默默的矗立在海岸,担任捍卫陆地的第一道保护线。红树林是一些滑稽树种的组合,世界上约有55种。它们喜欢长在海滩与河口的感潮处,那里有高度的盐分和强劲的海风,但是它们能紧密地相互依附,成为海滨最好的防风墙。这只是神在地面上种植的奇妙植物之一种。 当神说:「地要长出植物,就是含种子的五谷菜蔬,和会结果子、果子里有种子的树,在地上各从其类。」很少人会想到神的大手笔和想像力之丰富。在温哥华有座原始森林,有许多人每天去那里运动。每一次在那里健行,都会因为树林之美而深深着迷。从冬季的酷寒里,逐渐看到冒出新芽的枝叶,红色的小花也代表夏季浆果的成形;夏季里路边的野花疯狂地蔓长,每天热情相伴;夏季的红莓果结束了,黑莓的花就开了,

穹苍

创世记一章8节     神称穹苍为「天」。有晚上,有早晨,这是第二日。 你还记得「起初 In The Beginning」是怎样的吗?起初是一塌糊涂?什么都没有,什么都看不见,对不对?因为那时只有黑暗,没有光。神说要有光,才有了光。但有了光,看到的依然是一片深渊,地在深渊下面。神的灵只能在水面上继续运行。 于是神说:「众水之间要有穹苍,把水和水分开。」 穹苍是什么呢?一般的解释是:地球上空巨大的圆拱或穹窿,宇宙之中的空间。英文就简单多了:the sky, the firmament, the vault of heaven(天堂的穹顶)。有时我们就直接说:天空。 你知道天空是什么颜色吗?每天早上起床后,我都要先到窗口看看今天的天空是什么频色,因为它的颜色会告诉我那天是晴天或阴天,或雨天。假如是晴天,心里就很快乐,因为出去走路不用带伞;但若是有森林大火,看到雨天也很感恩。但你猜得到天空的颜色吗?蓝色?不对。白色?也不对。你可能会奇怪,天空明明是蓝色的,怎么不对? 神在第一天说要有光,就有了光。这个光的作用无比强大,在没有日月星球时,这宇宙就己经有光的存在。现代科学家也告诉我们:宇宙中存在着两种光,即可见光和不可见光。甚至连宇宙学也证实《圣经》的正确,因为大爆炸理论的爆炸也需要光,不然无法爆炸,所以它支持先有助大爆炸产生的光,然后才有发光的星体。 科学家也因而发现在靠近光谱的中心有一处有很多的放射线,科学家们把它们归为「可见光」,这部份又被称为「颜色」,包含红,橙,黄,绿,蓝和紫。研究结果发现,蓝光和紫光的波长正好可以快速进入大气层中微粒中的长度,这就使得它们能成为大气层中的一部分。当光线穿过大气层,蓝光和紫光被大气粒子上散射,从而使得天空看起来是蓝色的。所以,天空本来是什么颜色,

神把光和暗分开

创世记一章3节    神说:「要有光」,就有了光。 在疫情依然无法控制的今天,以及弥漫着鬼月气息的时节里,特别让人想到在〈创世记〉一章二节里记载着:「地是空虚混沌,深渊上面一片黑暗」,这样的黑暗让任何活物都无法生存。幸好在那片黑暗之上,还有神。祂的灵运行在水面上,当祂运行时,很可能就己经在思考,在计划,创造天地的作为就如此开始了。 有一位牧师去拜访他父母亲的墓地时,回想他的父母出生于第一次世界大战和西班牙流感的十年里。 在大萧条期间,爸爸无家可归,妈妈采摘棉花为生。他们在1930年代中幸存下来,接着又度过1940年代的第二次世界大战。 每十年都带来一个新的挑战:韩战,冷战,越战,等等。虽然有些痛苦的回忆,但是他们都存著感恩的心度每一天。 因此,当他觉得现在到哪里都要戴口罩很不方便时,就仿佛听见他爸爸的声音:「你会没事的。」 「你会没事的。」,正好像耶稣在最后的晚餐上对门徒说:「我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯。(约14:27) 」虽然耶稣被钉十字架会带来一些恐慌和忧伤,但是他们都会没事,一切都会好起来。保惠师会来,把最美好的圣灵浇灌给门徒。门徒们虽然遭到逼迫,但是却让福音广传;虽然背着十字架,却都踏上回天国的美好归程。 在一切的空虚混沌和黑暗里,神说:「要有光」,就有了光。这就是基督教的信仰带给人最大的恩典。在黑暗之处看见光明,在绝望之时得到希望。在神的恩典里,每一个人都能因着信心,而脱离黑暗进入光明。这就是神在创造的第一天,给人的启示。

耶稣的门徒犹大

马太福音26章14-15节   当时,十二使徒中有一个叫加略人犹大的,去见祭司长,说:「我把他交给你们,你们愿意给我多少钱?」他们给了他三十块银钱。 当你想到犹大时,你会联想到谁?我联想到摩西时代的法老和撒旦。因为犹大跟随了耶稣三年,却完全不明白耶稣的心,到最后上吊自杀。神给摩西时代的法老看很多神蹟奇事,但他心里始终刚硬,最后灭亡。撒旦原本是天之骄子,神造牠时给了牠最美好的装饰和能力,但牠却因而骄傲自大,要与神一比高下,相争天下,因而有一天也要被神所灭。 有的人特别不明白,当耶稣选十二门徒时,曾经终夜祷告(路6:12),怎么会选出一个要出卖祂的人呢?难道是神故意安排的吗?若是的话,那就是神特地给了犹大三年去认识耶稣和悔改的机会,正如祂曾经给法老和撒旦一段很长的时间去悔改以得救的机会。只可惜犹大的心机不正,没看到天国,只看到赚钱的机会。 犹大的出身不同于其他11个门徒。他的家乡「加略」在圣经地图上可以找到,是靠近犹太南方,盐海以西约20哩的一个城市,离希伯仑很近。有人推测犹大在跟随耶稣以前可能是个商人。因为约翰记载着一个故事,可以说明犹大的眼光和干练。在耶稣最后一次进耶路撒冷之前,耶稣在伯大尼参加了一个宴席,马利亚拿着一斤极贵的纯哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,屋里充满了膏的香气。(约12:1-3) 犹大在这一闻一看之间,立刻估出这瓶香膏的价值约卅两银子,也就是当时普通人一年的工价。犹大识货,经验老到,因此有人推测他跟随耶稣之前可能是个商人。当时约翰对犹大有了评语:「他说这话,并不是关心穷人,而是因为他是个贼,又管钱囊,常偷取钱囊中所存的。」(约12:4-5)。这是很有意思的评语,因为在四福音里,即使门徒有小信或不信的言语,作者都只是直接记下,只有在这里,约翰写下了对犹大的看法。约翰的看法很可能也就是其他门徒对犹大的看法,觉得他管钱,手脚不干净,常偷取钱囊中所存的。这里点出了犹大的弱点,对钱的贪婪,以及偷窃的习惯。

耶稣的门徒--奋锐党的西门

提摩太后书 4章7-8节   那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕祂显现的人。 在新约里一共有九个人名叫西门,这在当时是一个很普通的名字,因此作者特别注明这位是奋锐党的西门,以便和西门彼得有所区别。西门彼得的事蹟充斥于四本福音书里,相反的,奋锐党的西门则一点声音也没有。但是主对他们的爱是一样的,主对他们的呼召也是一样的,除了有时带着三个门徒去祷告或做事,在主耶稣的行踪里,他们都一样地领受着主精心的教导。当圣灵浇灌时,一个也没有落掉,除了己经寻短见的犹大,每一个人都领受到主丰富的恩典。不管是冲动派,温柔派,多言型,静默型,主都一样眷爱。所以不管我们有怎样的性情,都可以放心到主面前,祂对你的爱不会少过对彼得的爱,也不会多过对约翰的爱。 我们先来看看在耶稣时代的奋锐党是什么组织。一般都认为,在当时的犹太社会里有许多党派,宗教性的党派有法利赛派、撒都该派、爱色尼派等;政治性的有希律党、奋锐党等。希律党拥护希律家为王,而奋锐党(圣经新译本译作激进派)则是相对的。他们以民族主义,国家主义为号召,主张以武力来推翻罗马的专政统治,保全犹太人的法律,寻求政治上的独立自主,可说是犹太人的革命党。他们甚至被称为狂热派,是一群强调「不自由毋宁死」的敢死队,及为真理公义而战的勇士。 但是圣经学者罗勃特·伊斯曼(Robert Eisenman)指出,根据当时《塔木德》的记载,奋锐党「并不真是一个组织,毋宁说是一群想向统辖上帝的应许地巴勒斯坦的罗马帝国,进行复仇与革命行动之激进份子。」

从服事到陪伴

路加福音10 章41-42节   主回答说:「马大,马大,你为许多的事操心烦恼,但是不可少的只有一件。马利亚已经选择了那上好的福分,是没有人能从她夺去的。」 曾经有很多年,我很讨厌马大及马利亚的故事。我对这故事的诠释是这样的: 有天耶稣和门徒在旅行途中停留在马大及马利亚这两个姐妹的家。马大很热情地欢迎这些客人,大费周章地准备盛宴来款待耶稣及门徒。在马大煮得焦头烂额时,撇见妹妹马利亚安静地坐在耶稣脚前。马大发火了,跑到耶稣面前指控耶稣纵容马利亚的偷懒。结果耶稣不但没有安慰马大,叫马利亚去帮忙,反而说马大为许多的事烦扰,却遗漏了唯一不可少的事。耶稣说马利亚所选择的是不能夺去的上 好的福分。耶稣指出马大选择错误。 耶稣怎么可以这样说?把自己想像成马大的我,觉得被耶稣斥责。因为我是家里的老大,总是很勤劳很努力的做事,读这个故事让我觉得耶稣很不公平,没有体谅马大的辛劳,反而包庇马利亚的懒惰。所以有很多年我很讨厌这个圣经故事。 一直到多年后,经过不断的省思,我才慢慢体会到耶稣所表达的爱与真理。我看到如马大的自己,如何常常忙碌,无法慢下脚步,以为当个好的基督徒,就是要不断的服事、让自己有用处。但是,一如马大,我忽略了那唯一不可少的事。 耶稣所说的唯一不可少的事是什么呢?就是如马利亚一般,坐在耶稣脚前。如果爱是基督徒最重要的使命,那么耶稣其实在说爱是花时间来到上帝面前,花时间与耶稣同在,花时间陪伴我们所重视的人。但是我们常常把替上帝做工摆在花时间安静在上帝面前之上。我们做很多事,让自己很忙碌,但是却缺少彼此陪伴。

耶稣旳门徒多马(低土马)

约翰福音20章25节  多马却对他们说:「除非我看见祂手上的钉痕,用我的指头探入那钉痕,用我的手探入祂的肋旁,我绝不信。」 28节:多马回答,对祂说:「我的主!我的 神!」 多马,几乎是每一个信徒的缩影,只是有的表现出来,有的把他隐藏在心里。当耶稣复活后,在门徒中间显现时,他们都以为是耶稣的灵魂显现。耶稣对他们说:「你们为甚么惊恐不安?为甚么心里起疑惑呢?你们看我的手和我的脚,就知道实在是我了。摸摸我,看,因为魂无骨无肉,你们看,我是有的。」说了这话,他就把手和脚给他们看。他们还在又惊又喜、不敢相信的时候,耶稣对他们说:「你们这里有甚么吃的没有?」他们给了祂一片烤鱼,祂接过来,在他们面前吃了。(路24:38-43) 门徒们都不敢相信,只是不敢像多马讲得那么斩钉截铁。但是耶稣明白,一眼就看穿他们,把他们的疑惑全部拆穿。所以我们在耶稣面前不要有面子问题,你相不相信,耶稣都知道。宁可像多马一样,直接了当地说出来,反而更可以真正地认识耶稣。 多马是亚兰文的音译,意思是「双生的」,他有可能是双胞始之一;他的希腊名是低土马(Didumos,即「双生的」)。他的性情比较实事求是,非有证据就不接受。我们当中有很多人都是这样的性情,尤其是在这骗子充斥的时代里,有时看到证据还是信不进去。谨慎小心可以保身,但是若错过了认识弥赛亚的机会,与永恒擦身而过,就未免太可惜了。多马多疑,但是多马的三问对后世的人却有极大的帮助。

耶稣的门徒 达 太

约翰福音14章22-24节   犹大(又名达 太,不是加略人犹大)问耶稣:「主啊,为甚么亲自向我们显现,而不向世人显现呢?」耶稣回答他说:「凡爱我的人就会遵守我的道,我父也会爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,而是差我来之父的。」 我们曾经说过,主既是从众人当中借着祷告选出了十二门徒,无可疑问的,这些被选上的必有神美好的旨意,也必定各有其特出之处。但十二门徒中,有的名扬四海、有的默默无闻,好像达太,除了门徒名单上列的名字外,只说过一句话。除此以外,《圣经》上就再也没有关于他的记载了。 达太是个言语寡少的人,达太这个名字的意思却是「智慧者」,正合乎〈箴言〉10章19节:「多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧。」爱迪生说过:「一位实事求是不讲空言的人,一定是没有许多话要说的人。」苏格拉底说:「神给我们两个眼睛两只耳朵,却只给我们一张嘴,无非是叫我们多见多闻而少说话。」保罗劝提摩太:「总要在言语上作信徒的榜样。」我们正可在这方面学达太,制伏我们的舌头,做个智慧者。 一、其名达太 马太马可记载达太的名字,路加在〈路加福音〉与〈使徒行传〉却称他为雅各的儿子犹大。

耶稣的门徒--亚勒腓的儿子雅各

马可3章13-19节    耶稣上了山,把自己所要的人召来,他们就来到他那里。于是他设立十二个人,又称他们为使徒,要他们常和自己同在,也要差他们去传道,并给他们权柄赶鬼。他设立的十二个人,有西门—耶稣又给他起名叫彼得, 还有西庇太的儿子雅各和雅各的弟弟约翰—耶稣又给他们起名叫半尼其,就是雷的儿子—又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、达太和激进党的西门,还有出卖耶稣的加略人犹大。 新约中有三个雅各。除了约瑟的儿子,主耶稣的弟弟名雅各外,还有西庇太的儿子雅各和我们现在要讲的亚勒腓的儿子雅各。利未马太的父亲也叫亚勒腓,因此有人以为他们是兄弟,但无进一步的考据。俗称这位雅各为小雅各,以别于亚庇太的儿子雅各。两个雅各在使徒中很易混淆,也许这位雅年轻些,或身材矮小些,故名之。 一、雅各其人 雅各在《圣经》当中只见其名字列在十二门徒中,没有记载过他说的一句话,或者做的任何一件事;倒是记载了他母亲马利亚在十字架旁观看主受难断气的景象(可15:40),又在复活节的清晨,买了香膏要去膏主的身体(可16:1)。这位母亲也是跟随主服事主的人,母 子同心同步走天路,多么幸福!多么喜悦! 雅各默默无闻,照世俗的眼光看,是个不足轻重的人,极其平凡的人。可是我们知道,主从那么多跟随他的人群中选出十二个门徒来,不是轻率的事。主必有他的美意,雅各也必有他的长处。或者雅各的长处就是安静,默默的服事主,静静地听主的教训。

耶稣的门徒马太

马太福音9章9节:耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说:「你跟从我来!」他就起来,跟从了耶稣。 路加福音章27 -28节   这些事以后,耶稣出去,看见一个税吏,名叫利未,在税关坐着,就对他说:「来跟从我!」他就撇下所有的,起来跟从耶稣。 陈希曾牧师论到马太时说,如果要明白整本〈马太福音〉,一定要从一个故事开始,那就是马太的故事。因为是马太写了〈马太福音〉。在〈马太福音〉,〈马可福音〉和〈路加福音〉里,都记载了主第一次遇见马太的情形。这三本福音里都说到主耶稣看见一个人。 在〈马太福音〉里是「看见一个人」,〈马可福音〉里是「看见亚勒腓的儿子利未」,〈路加福音〉里是「看见一个税吏,名叫利未」。按中文的意思,看见就是看见,好像没有很深的印象。但在希腊原文里面,这个「看见」乃是定晴的看、仔细的看,是带着透视的眼睛看。所以这里《圣经》说看见一个税吏,乃是主耶稣看到一个税吏的心坎里去。就是主那一次那样的看,令马太完全地转变过来。那一看,就叫他撇下所有的来跟随我们的主。 在〈马太福音〉里面,马太最喜欢用一个词,而那个词几乎变成他的口头禅,或者是他的习惯语。因为那个词正代表主耶稣那次呼召他的时候,在他身上的一看;那一看,叫他整个人破碎了,完全改变了。为著那一次不平凡的遭遇,你看见马太最喜欢用的一个词是「看哪! 」在〈马太福音〉里面,这个词一共用了多少次呢?

耶稣的门徒拿但业(巴多罗买)

约翰福一章49节  拿但业回答他:「拉比!祢是神的儿子,祢是以色列的王。」 一般认为拿但业就是巴多罗买的另一个名字。《圣经》中凡有「巴」字在名字前的都是什么人的儿子的意思,「巴多罗买」的意思是「多买之子」,马太、马可、路加则称呼他「巴多罗买」,只有约翰用他的本名称呼他「拿但业」。在前三本福音书里,马太、马可、路加常提及腓力与巴多罗买;在〈约翰福音〉里,使徒约翰则提及腓力与拿但业。(太10:3;可3:18;路6:14;约1:45,46)前三本福音书从未提过拿但业,约翰福音也从未提过巴多罗买,可见两者为一。 拿但业来自加利利的迦拿,大家可能都记得,那是主耶稣行第一个神蹟,以水变酒的地方。所以有的人就猜想,迦拿的婚礼和拿但业是否有关系?所以才会把耶稣和门徒通通邀请去婚礼?也有人说,拿但业就是婚礼的新郎,这些都是后人的猜想,没有正确答案。那么,拿但业是怎样认识耶稣的? 上次我们谈到腓力,耶稣找到腓力,叫腓力跟从祂。腓力一跟从耶稣,就立刻去找拿但业,因为:「摩西在律法书上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」腓力相信耶稣就是他们一直在等待的弥赛亚,所以他立刻把耶稣介绍给拿但业。没想到拿但业一听到耶稣是拿撒勒人,就很失望,因为拿撒勒实在太落后了,怎么可能出个弥赛亚?腓力没有丧志,反而鼓励他去看看。腓力的心态很值得我们学习,不要因人家一时的拒绝就放弃。