假牧者和教师

马太福音7: 15-23_假牧者和教师 15 「你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。 16 凭着他们的果子就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢? 17 这样,凡好树都结好果子,唯独坏树结坏果子。 18 好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。 19 凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。 20 所以,凭着他们的果子就可以认出他们来。 21 凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国,唯独遵行我天父旨意的人才能进去。 22 当那日,必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?』 23 我就明明地告诉他们说:『我从来不认识你们。你们这些作恶的人,离开我去吧!』 最近不仅是天主教的神父和圣职人员多有性丑闻,基督教的牧者也不遑多让。更可怕的是在这些领袖做了恶事之后,其他的领袖知道后不但不严惩,反而包庇掩盖,要求当事人原谅了事。让受害者承受诸多方面的压力和痛苦,得不到公义的对待。而那些戴着羊面具的狼就继续吞噬可怜,不受保护的羊。 耶稣在这里警告我们,不是每一个牧者或教师都是属祂的人。有一位性侵教友长达数年的牧者,甚至在受访时宣称终止教内性骚扰是他的第一要务。这些牧者或教师都是大声奉主名传道,有的还奉主名赶鬼,行异能,表现得很有能力,仿佛是神重用的仆人,使人不敢不听他的话。但是他们暗中所行的,主都知道。保罗说像这样的人暗中所行的,提起来也是可耻的(弗5:12)。

进窄门

马太福音7: 13-14_进窄门 13 「你们要进窄门。因为通往灭亡的门是宽的,路是大的,进去的人也多; 14 通往生命的门是窄的,路是小的,找到的人也少。」 有一次有位名厨去纽约某间餐馆作秀,我儿子也去拿到一个位置。他非常高兴,因为好多人都订不到位。那个位置价钱不菲,可惜他后来很失望,因为名厨做出来的东西不如宣传的好吃,也不特别。刚刚过完年,可能有不少人过年时在外面的餐厅吃饭。当你选择餐厅时,你会选择一间很少人去,或是很多人去的餐厅? 大多数人有一种看法,只要排长龙的,就认定那间一定不错。我们总是喜欢往人多的地方挤,往往挤进去了,却又觉得早知如此就不花那个时间去挤去排队去等了。 过年过节时,百货公司的门特别宽,有各样的减价向人招手。但是结局往往也令人失望,一来可能选到几样减价品,可是付钱时排队好长;二来是看来看去都没有真正需要的,浪费时间;三呢,一不小心被价钱所骗,买了一大堆不需要的东西回家变垃圾。所以有很多人去的地方,并不表示他们的选择也必须是你的选择。因为我们要选择的是通往生命的门。

EQ金律

马太福音7: 12_EQ金律 12 所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。 以前我们都觉得智商IQ很重要,所以很注重知识的灌输和学习,但是后来发现教育程度高的人不一定会成功,因为他的人际关系不好,所以人家不喜欢和他合作,处处碰壁。有这个发现以后,就有人开始提倡EQ,也就是情绪指数,人际关系。而耶稣的这句教导便是EQ的金律。 主耶稣把祂的教导从理论拉向实际的操作,人和人的关系,第一不要论断,第二就是你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。假如在生活中你能做到这两方面,那么我相信你必是一个很受人欢迎的人。

A.S.K.

马太福音7:7-11_A.S.K. 7 你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。 8 因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。 9 你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢? 10 求鱼,反给他蛇呢? 11 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗? 在英文里,祈求是ask, 寻找就是seek,叩门就是knock,这三个字的第一个字母加起来就是A.S.K.,也就是祈求询问的意思。人在什么情况下才会祈求,询问呢? 几天前我们谈到不要为明天忧虑时,说到信徒之所以能不忧虑,不是因为自己很能干,而是因为我们站在神的应许上,紧紧地抓住神的应许,所以我们有盼望,我们可以不忧虑。今天的经文便是神给我们的应许之一。当我们缺乏时,当我们困惑时,当我们碰到瓶颈时,自己的能力来到尽头时,主耶稣说:「你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。 因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。」

不要把圣物给狗

马太福音7:6_不要把圣物给狗 6 「不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕牠践踏了珍珠,转过来咬你们。 本节经文和主耶稣在上文所讲的话有连带关系。上文主耶稣说「不要论断人」, 本节的意思则是补充说明上文所说的不要论断人,并非对任何事物不必分别好 歹。反之,我们对于曲直善恶应有清楚的认识而予以适当的处理。 「圣物」(就是一切圣别归神的物如坛上所献的祭物)与「珍珠」都是神圣而贵 重的。狗和猪都是犹太人视为不洁净的动物。它们对于圣物和珍珠并无辨别的能 力,并不知道它的神圣和贵重,把圣物和珍珠丢给它们,当然不会领受,反而把 它们践踏了,误会为恶意的投掷而转过来咬你了。

刺和梁木

马太福音7:3-5_刺和梁木 3 为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢? 4 你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说『容我去掉你眼中的刺』呢? 5 你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。 平常很少看到农民在网上发表意见,但是最近加拿大广播公司放了一则农夫的申诉,因为他觉得有一些自认保护动物,主张素食的激进份子以偏盖全地指责农民虐待牲畜,若是有小公牛出生,因为没有利用价值,就把牠们和母牛强迫分开,并置之于死地。这位农民强调,那些激进份子并没有实地看到他们怎样爱护他们的牲畜,信口开河,对他们的辛苦视若无睹,令农民都很不满。 在我们教会里以前有伉俪团,有一次在伉俪小组里,突然有个弟兄说,他不知道为什么每星期天上教会时,妻子的动作总是特慢,害他经常迟到,不知有什么办法可以解决这个问题。他一说完,他的妻子就火了:“你还说我慢?他一个人说走就走,我要帮几个孩子穿衣穿鞋,根本忙不过来。”然后大家就热烈地讨论起来,原来几乎每个家庭都有类似的问题。

不要论断人

马太福音7:1-2_不要论断人 1你们不要论断人,免得你们被论断。 2 因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。 我很喜欢信息圣经这段经文的翻译:不要挑别人的错,不要在人家失败时指责他,批评他的缺点或过失。除非你希望别人也如此对待你,因为这种批判的作风会让你自食其果。Don’t pick on people, jump on their failures, criticize their faults— unless, of course, you want the same treatment. That critical spirit has a way of boomeranging. (MSG) 今天是情人节,这段话正是对我们的人际关系的最佳提醒。在第六章我们读到很多个人与神的关系,在第七章主耶稣开始教导我们怎样处理人际关系。人和人都不一样,即使在同一个家庭里长大,也会有不同的习惯,不一样的想法和作风。有的人觉得自己的方法和想法才是对的,而人家的想法和作法和你不一样就是错的,那就是冲突和纷争的开始。

不要为明天忧虑

马太福音6:34_不要为明天忧虑 34 所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。 在第六章里,耶稣用许多例子叫我们不要忧虑,不要为明天忧虑。这个道理很容易懂,但是做起来不容易。我们也希望能像天空的飞鸟,野地的花一样,不用为明天的饮食担忧,不必为没有得体的衣着而烦恼。可是生活在这个人组成的社会,怎能逃避得了这样的忧虑和烦恼呢? 在耶稣的教导里,祂要我们看到在不忧虑的后面,有一位强大的神要为我们承担这些忧虑,祂要供应我们的需要。有一位圣经学者用了18个月的时间把《圣经》里神的应许一一找出来,一共有7486个应许。我们所信的耶和华神是一位赐下应许的神。保罗说:「神的应许,不论有多少,在基督都是是的,所以借着祂也都是实在的,叫神因我们得荣耀。(林后1:20)」

先求祂的国和祂的义

马太福音6:31-33_先求祂的国和祂的义 31 所以,不要忧虑说吃什么、喝什么、穿什么。 32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。 33 你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。 忧虑是人的生活里很重要的一部份,因为我们不敢不忧虑。但是主耶稣告诉我们,忧虑于事无补。不信主的人追求这世界的一切物质享受,但是信主的人应该有不同的生活方向。 我们要怎样先求神的国和神的义呢?神的国和神的义似乎离我们很远,我们怎么管得到那么多?事实上,那是一种尊神为大的生活方式。换句话说,不要在争取这世上的一切时,忘记了神的原则,要活出光和盐的特质,让人看见神的荣耀。

野地的花

马太福音6:28-30_野地的花 28 何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线, 29 然而我告诉你们:就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的还不如这花一朵呢! 30 你们这小信的人哪!野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的装饰,何况你们呢? 在第6 章25节里,主耶稣提醒我们:生命胜于饮食,身体胜于衣裳。祂要我们把生命的焦点调对了,把忧虑的方向摆正了,头脑就自然清楚了。我们的饮食若为了生命的好处而吃,衣裳若为了身体的好处而穿,生活里的烦恼和忧愁就会相对地减少。 更重要的是,若一直担心想要怎样吃来延年益夀,或是为了体面或漂亮来考虑衣着装饰,就会远离了神给我们生命的初衷。神要我们明白的是祂的信实,而不是要我们去追求那些虚浮的华贵亮丽。

思虑

马太福音6:27_思虑 27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢? 最近有个朋友88岁,身体一向很好,两星期前跌了一下,两星期后就回天家了。她不是第一个,也不是最后一个,身体保持得很健康,但是跌了一下就不再醒过来的人。我们都是努力在维持自己健康的人,但是不管我们怎样努力,也不能使我们的寿数多加一刻,就是这样的意思。所以我们要注重自己的灵魂甚于自己的身体,要注重神和自己的关系甚于积存地上的财富。

看那天上的飞鸟

马太福音6:25-26_看那天上的飞鸟 25 所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么喝什么,为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗? 26 你们看那天上的飞鸟,也不种也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活牠,你们不比飞鸟贵重得多吗? 我有走森林的习惯,有时会听到啄木鸟在啄树木的声音,有时可以看到牠在殷勤地工作和觅食;有时会看到在树颠之上有老鹰盘旋,似乎在寻找食物。神在创世的第五日造了雀鸟,让牠们飞在地面以上,天空之中。神从来没有忘记牠们的需要,也不让牠们为食物忧愁。 神没有要求飞鸟去耕种或收成或积蓄,但是神给牠们本能去觅食得以养活自己,甚至嗷嗷待哺的小鸟们。神又赐给牠们有知天候的本事,何时飞往天气温和的地方以避寒存活,时候到了又会往回飞。这就是神为人预备的,当我们往天上看时,看到飞鸟就会想到天父的信实。

侍奉的对象

马太福音6:24_侍奉的对象 24   一个人不能侍奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神,又侍奉玛门(财富)。 从《圣经》的教导来看,神一点也不反对人拥有财富。在〈申命记〉28章11节-13节里,摩西说到神对以色列人的应许,他们若遵守神的律法和诫命,「祂必使你身所生的,牲畜所下的,地所产的,都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库,按时降雨在你的地上,在你手里所办的一切事上赐福于你。你必借给许多国民,却不致向他们借贷。」这里说的便是神的供应使家产富足。 神愿意供应祂的子民,使他们富足。但是主耶稣要我们注意的是,其一,积儹财富的地方。因为神给的富足不是只为了我们和家人的享受,更是为了祂的子民和祂在地上的家之需要:「你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮…」(玛3:10a)。神提醒我们,我们是财富的管家,管理今生祂交给我们的。

身上的灯

马太福音6:22-23_身上的灯 22 「眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明; 23 你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢! 当外子做完白内障手术,眼睛复原后,他第一个反应是:家里怎么那么脏?于是他就开始打扫,直到他满意为止。因为我还没做白内障手术,所以目前对看到的一切都很满意。 但是我也有个好习惯,看到哪里脏就会把它弄干净,只是近视眼加上老花眼,看得是否真切就马马虎虎了。不过,眼睛就是这样,能耐它何?看不到就是看不到,除非天天拿个放大镜满屋走,那就太辛苦了。所以我很赞同耶稣的话:“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全屋就光明。”你有没有发现我哪里写错了?

财宝存在哪里最安全

马太福音6:19-21_财宝存在哪里最安全 19 「不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。20 只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。 21 因为你的财宝在哪里,你的心也在哪里。 在主的教导里,你有没有发现,主耶稣并不反对人积攒财宝,祂要我们注意的,是把财宝积攒在什么地方。祂提醒我们,积在地上的财宝并不安全。 朋友说她认识一位朋友,在一个贪官家里打扫,贪官搜刮来的钱不敢存在银行,在家里到处藏。那位打扫的女工在地毯下发现好多钱,每次拿走一些也没人知道,即使知道也不敢说。

论禁食

马太福音6:16-18_论禁食 16 「你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容,因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们:他们已经得了他们的赏赐。17 你禁食的时候,要梳头洗脸, 18 不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见,你父在暗中察看,必然报答你。 耶稣的教导让我们明白,祷告和禁食都是我们跟神的关系,做给人看是没有意义的。所以祷告要进内室,禁食不可面带愁容。“报答”的意思是指神会以祂的方式,回应你所求所想。 还有哪些事,主教导我们做的时候不要给人知道呢?帮助人的时候,也就是施舍的时候。爱人不必用吼的,免得让领受的人感到难堪。

放下来就好了

马太福音6:14_放下来就行了 14 你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯。 15 你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 在网路上有这么一个故事:美国的某所大学,有位教授叫班上每个同学各带一个大袋子到学校,她还叫大家到杂货店去买一袋马铃薯。第二天上课时,教授叫大家给曾得罪自己的人选一个马铃薯,将这人的名字以及犯错的日期都写在上面,再把马铃薯丢到袋子里,这是他们这一周的作业。 第一天还蛮好玩的,快放学时,一位学生的袋子里已经有了九个马铃薯:有人说他新理的头发很丑、有人打了他的头、有人虽然知道他必需提高平均分数却不肯让他抄作业…每件事都让他欣然地丢个马铃薯到袋子里,还发誓绝不原谅这些对不起我的人。

救我们脱离凶恶

马太福音6:13_救我们脱离凶恶 13 不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是祢的,直到永远。阿们。 快过年了,你最想要的福气是什么?有的人要钱,有的人认为健康最重要,有的人希望找到更好的工作,有的人想要金榜题名,但是到了像我这样的年记,我发现平安就是福,没有平安,即使有再多的财富,再好的健康,理想的职业或学校,你也没办法过好日子。 耶稣知道人的“需要”,也知道人的“想要。“想要”就是欲望,是一个永远填不满的无底深井,但唯有“需要”才能满足心灵的饥渴。而试探就是借着人的欲望,要使人离开平安的方法。凶恶,则是被外力夺走应有的平安。 耶稣知道人需要平安,因此祂告诉门徒:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯。(约14:27)”耶稣知道我们需要平安,因为不管人的外表看起来多么强壮,何等有自信,只要有一些事情发生,也会在一瞬间被击溃。例如,听到自己或家人患了绝症的消息,或是家人出了意外,或是股巿大崩盘,配偶有外遇,甚至是被解雇等等消息,都会立刻夺去我们的平安。

免我们的债

马太福音6:12_免我们的债 12 免我们的债,如同我们免了人的债。 时近年关,在接近春节之际,华人最常做的事便是大扫除,因为要除旧迎新。犹太人也有过他们的农(民)历新年的习俗。对华人而言,有一些习俗例如要拜灶君,希望贿赂他,好去向上天(玉皇大帝)报告时,能有多几句美言。犹太人也有类似的习俗,犹太传统相信在这天生命册被打开,如果一个人刚过的那年所做的善大于恶,那他的名字就会被登记在生命册上,有效期一年。(所以写卡片祝贺朋友时会写「祝你在新年被纪念在生命册上」(l’shana tova tikateinu)。 在华人的除夕,除了家人团聚,大吃大喝之外,接着就是玩通宵,打麻将,打牌,喝酒,等等风花雪月。而根据以斯拉培训网站,犹太人在他们过新年之前的最后一个星期六傍晚;也就是他们的除夕。犹太会堂会举行「赦免」聚会(Selichot)。「赦免」聚会在午夜时分举行。在早期,犹太人每天的作息是从破晓时分开始,而比平常早四或五个小时(亦即午夜时分)起床来诵读「赦免」祷文,可以表现出一个犹太人对悔罪的乐意与热忱。

赐给我们日用的饮食

马太福音6:11_赐给我们日用的饮食 11 我们日用的饮食,今日赐给我们。  假如你记得十诫的话,你可能会记得在十诫的前面四诫都是和神有关的教导,下面的六诫便是和人的关系。在主祷文里的秩序也是如此,前两句和神有关系,后面三句和人有关系。这就是宇宙间的秩序:神,人,物。任何一个秩序摆错了,生活就会频频出问题。所以你的生活若有问题,自己对照一下,自己生活的秩序是怎样安排的,那么你很快就可以找出问题在哪里,而重新调整你的生活。 主耶稣不是不看重人的需要,但是祂知道,人活着不是单靠食物,乃是靠着神口里所出的一切话。所以祷告时要先求神的国和神的义。神的国和义若临到我们身上,我们就非常有福气了。神的旨意若能运行在我们的生活中,如同行在天上,那么或许会感受到天人合一的无比喜乐。

愿祢的国降临

马太福音6:10_愿祢的国降临 10 愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。 不晓得这世界上有没有人真正满意自己的国家,对自己也是完全满意的?有的国家看起来很不错,但是住下来就会发现其中很多的瑕疵。根据2019年最佳国家报告,美国新闻与世界报导,BAV集团和宾夕法尼亚大学沃顿商学院的排名和分析,在八十个国家里,加拿大被选为第三个最好的国家,瑞典居冠,日本次之。在世界排列第三名,感觉应该相当好。但是真正住在加拿大的居民,可以告诉你很多加拿大的不好。 我想日本也是,仅管她拿了第二名,可是她也有很多问题。瑞典虽然居冠,也有很多问题。我有个朋友本来在那里找了个高薪的工作,但是住不到一年就全家搬回加拿大了。这些名次很好的国家都有一些相通的问题:税高、工作难找、租房困难、语言问题、性的开放和信仰的迷惘,等等,诸如此类,不胜枚举。

我们在天上的父

马太福音6:9_我们在天上的父 9 所以,你们祷告要这样说:我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。  主耶稣教我们祈祷,就好给了我们一个地图,一个指引。很多人说他们不会祷告,那么就可以从耶稣教我们的主祷文开始学起。 主祷文的第一句是:“我们在天上的父。”这句话很重要,因为你要知道祷告的对象是谁。我们,是指世上所有的人。祂不是只是信徒在天上的父,祂也是所有生命的父,因为祂是赐人生命的神,是我们生命的源头,所以祂是我们在天上的父亲。 有些人的父亲并没有做好父亲的本份,所以他们的子女一听到“我们在天上的父。”心里就害怕,拒绝,不想跟父亲有任关系。因为这样,我们更需要认识我们生命的本源之父,从祂那里我们才能对父亲有一个真正的概念,进而明白我们的生命何等宝贵,天上的父何等珍惜宝贵祂的每一个儿女。

论祷告

马太福音6:5-8_论祷告 5 「你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们:他们已经得了他们的赏赐。 6 你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。 7 你们祷告,不可像外邦人用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。 8 你们不可效法他们,因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。 假如你要和好朋友或情人讲话,你会在大庭广众好像演讲那样对他(她)说吗?我想祷告就是这样,是在跟一个很亲密的朋友说心里话,所以你会找个僻静的地方,两个人倾心吐意。 进入内屋,关上门祷告,可以使人脱下虚伪的外表,不必惺惺作态,不必油嘴滑舌,不必思考要有华丽的辞藻,就是把心里的话告诉神。进入内屋祷告,也可以说进到心里的内室祷告,因为有许多时候我们不能等到找到一个内室才祷告,我们希望随时可以跟神说话,就在我们的心里,我们可以安静的,在心里说,只有神听得见。 耶和华是一位自隐的神(赛45:15),但是祂存在。在每一次的祷告后,我们的心里都会得到平静,增加信心和力量,因为神垂听了我们的祷告。重复祷告不是因为神耳背,而是因为我们信心小,以为神也需要不断的叮咛才会去做事,这样的心态就把神当成仆人了。

论施舍

马太福音6:1-4_论施舍 1你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见。若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。 2 所以,你施舍的时候,不可在你面前吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们:他们已经得了他们的赏赐。 你施舍的时候,不要叫左手知道右手所做的, 4 要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你。 主耶稣在这段教导里说出一个很严重的警告:若将善事故意行在人前,施舍时在面前吹号,就和假冒为善的人一样了。这些己经得到世人掌声的,很可能就得不到天上的赏赐了。为何不可将善事行前,又为何不可在施舍时吹号呢?那不是做好榜样吗?要记得光和盐都是不讲话的。

爱仇敌

马太福音5:38-47_爱仇敌 38 「你们听见有话说:『以眼还眼,以牙还牙。』 39 只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打; 40 有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去; 41 有人强逼你走一里路,你就同他走二里。 42 有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。 43 「你们听见有话说:『当爱你的邻舍,恨你的仇敌。』 44 只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告, 45 这样就可以做你们天父的儿子,因为他叫日头照好人也照歹人,降雨给义人也给不义的人。 46 你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗? 47 你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗? 48 所以你们要完全,像你们的天父完全一样。 最近正好有一则打人的新闻。在今年1月22日,有位台湾资深艺人因为心里怀着对某些事的怨恨和不满,在关怀演艺人员春节餐会里,掌掴在场问候的文化部长。文化部长当然吓了一大跳,忘了把另一边脸也转过去给艺人再打一次。不过她默默回到自己的桌上,连同桌的人都不知道发生此事。她虽然不说,但是当场那么多人,这事一下子就成了头条新闻。假如你是那位文化部长,你会不会把左脸也转过去由她打?在这条新闻的下面,有很多人回应该提告,免得邪风恶长。

说真话

马太福音5:33-37_说真话 33 「你们又听见有吩咐古人的话说:『不可背誓,所起的誓总要向主谨守。』 34 只是我告诉你们,什么誓都不可起。不可指著天起誓,因为天是神的座位; 35 不可指着地起誓,因为地是他的脚凳;也不可指著耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君的京城; 36 又不可指着你的头起誓,因为你不能使一根头发变黑变白了。 37 你们的话,是就说是,不是就说不是;若再多说,就是出于那恶者。 一说到起誓,我们可能就连想到那些想取得人信任的信誓旦旦。但是毕牧师把它译为Empty promises空洞的应许,也就是信口开河。例如,我们有时会跟人说:“我会为你祷告”但是一回家就忘了。有时我们跟人家说:“愿神与你同在”,实际上心里并不这么想。我们习惯用宗教用语来美化日常的对话,使我们显得高尚有义。但是相反的,这样的说话却使我们成了虚伪的人。

灵的专一

马太福音5:27-32_灵的专一 27 「你们听见有话说:『不可奸淫。』 28 只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。 29 若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉!宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。 30 若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉!宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。 31 又有话说:『人若休妻,就当给她休书。』 32 只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她做淫妇了;人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。 是光是盐?在光里,不能有藏污纳垢的地方,因为有任何污垢,在光中一目了然。所以我们会良心不安。盐若没有味道,表示没有自己的立场,那就要被丢弃了。有时你看,还没有信主的人都可以一眼看穿基督徒是否在作假。所以我们不要以为自己可以骗过任何人,其实是在欺骗自己而己。 我们的一个眼神,一个玩笑,一个动作,都在众人的眼目之中。有什么瞹眛,明眼人一瞄就清楚了。所以主耶稣在这里告诉我们的,是灵里的专一。有灵里的专一,才会杜绝所有的污秽,只有上帝的圣洁。若没有灵里的专一,你就是强迫自己不要去看色情杂志或电影,看到美丽的女性或帅哥,还是难免会心动。

与弟兄和好

马太福音5:21-26_与弟兄和好 21 「你们听见有吩咐古人的话说:『不可杀人』,又说:『凡杀人的难免受审判。』 22 只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判;凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。 23 所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨, 24 就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。 25 你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息,恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。 26 我实在告诉你:若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。 耶稣借着光和盐向我们启示基督徒的人生是一个怎样的人生呢?第一是要守神的律法和教导,言出必行,表里合一。不能光说不练。其次是与人和好。与人和好里最重要的就是控制自己的脾气。有俗话形容一个人刀子嘴豆腐心,但是主耶稣说,“凡向弟兄动怒的,难免受审判;凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。”

成全律法和先知

马太福音5:17-20_成全律法和先知 17 「莫想我来要废掉律法和先知,我来不是要废掉,乃是要成全。 18 我实在告诉你们:就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。 19 所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样做,他在天国要称为最小的;但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。 20 我告诉你们:你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。 做世上的光和盐是怎么一回事呢?且听耶稣慢慢道来。第一件事就是不要把摩西的律法当古董,也不要把先知的教当成过时的课本。有的人觉得几千年前传下来的律法肯定跟不上时代了,所以把十诫丢到背后,放进仓库,把圣经当成过时的教科书。甚至当时的宗教领袖也是表面拿着律法,说的一套做的又是一套。

世上的光

马太福音5:14-16_世上的光 14 你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。 15 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。 16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。 有没有人想问问耶稣,这句话是不是说错了?祂是不是要说:“我是世上的光”,被人记成:“你们是世上的光。”耶稣是世上的光,这句话听起来很顺,也很得体。可是一听到“你们是世上的光”,你有没有想立刻躲起来的感觉?有没有搞错啊?人怕出名猪怕肥,出名己经够糟糕了,还要变成光,是不能隐藏的。 要是我跟朋友说,我是世上的光,他们可能都会笑得上气不接下气了;若是跟家人讲,他们可能都会嗤之以鼻:“就你这角色?不说你发黑就行了,还发光?”作盐还可以,因为盐是在暗处发挥作用,咸不咸看各人口味;但是作光,行吗?神对我们竟有如此大的信任! 因此,很多人都有自知之明,只敢说自己是一个小烛光,在风中摇摆不停,几乎被吹灭掉的小烛光。