壓傷的蘆葦祂不折斷

馬太福音12: 14_21壓傷的蘆葦祂不折斷 14 法利賽人出去,商議怎樣可以除滅耶穌。 15 耶穌知道了,就離開那裡。有許多人跟著他,他把其中有病的人都治好了, 16 又囑咐他們不要給他傳名。 17 這是要應驗先知以賽亞的話說: 18 「看哪,我的僕人,我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的!我要將我的靈賜給他,他必將公理傳給外邦。 19 他不爭競,不喧嚷,街上也沒有人聽見他的聲音。 20 壓傷的蘆葦他不折斷,將殘的燈火他不吹滅,等他施行公理,叫公理得勝。 21 外邦人都要仰望他的名。」 當耶穌醫好手枯乾的人之後,群眾的反應是繼續找人來看病,而法律賽人則更加想辦法要除掉耶穌。耶穌不停地要讓世人知道神的愛,表達祂的善意和關懷,但是一些人只想利用祂,另一撥人則不但拒絕祂,並且想致祂於死地。這和現代的社會有什麼區別嗎? 在這些事件裡,耶穌表現了以賽亞先知所說的,那位神的僕人的特質;「他不爭競,不喧嚷,街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦他不折斷,將殘的燈火他不吹滅」。耶穌彰顥神對人的憐恤,因為祂看見人的苦難,人的病痛,人的有限,人需要幫助。但是從另一方面來看,嚴守律法的法律賽人以為對神忠誠,可是他們完全看不見人的軟弱和需要,人的病痛和苦難在他們眼中似乎是理所當然。甚至連看見耶穌解決了一個又一個的問題後,他們也不為所動,只感到耶穌受群眾歡迎和接納成為他們地位的威脅。因此他們和神的救恩失之交臂。

耶穌醫治手枯乾的人

馬太福音12: 9_14耶穌醫治手枯乾的人 9 耶穌離開那地方,進了一個會堂。 10 那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說:「安息日治病可以不可以?」意思是要控告他。 11 耶穌說:「你們中間誰有一隻羊當安息日掉在坑裡,不把牠抓住拉上來呢? 12 人比羊何等貴重呢!所以,在安息日做善事是可以的。」 13 於是對那人說:「伸出手來!」他把手一伸,手就復了原,和那隻手一樣。 14 法利賽人出去,商議怎樣可以除滅耶穌。 從12章的第一段經文裡,我們很容易發現耶穌關心的重點和法利賽人關心的重點是不一樣的。法利賽人關心的是安息日的律法被破壞了,耶穌關心的是門徒饑餓需要補充食物的迫切。 在這段經文裡,我們再次看到,耶穌把人的需要放在安息日的律法之上。法利賽人還是把律法放在人的需要之上。但是耶穌說了一個例子,就是若有羊掉在坑裡,法利賽人卻一定會不顧律法去救羊,因為羊是他們的財產。這一點說明法利賽人把物質放在人之上,並不是真正的遵守律法,只是藉著律法來表示他們的地位不容侵犯。也表示他們的人生秩序的安排有問題。

人子是安息日的主

馬太福音12: 1_8人子是安息日的主 1那時,耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了,就掐起麥穗來吃。 2 法利賽人看見,就對耶穌說:「看哪,你的門徒做安息日不可做的事了。」 3 耶穌對他們說:「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事,你們沒有念過嗎? 4 他怎麼進了神的殿,吃了陳設餅?這餅不是他和跟從他的人可以吃的,唯獨祭司才可以吃。 5 再者,律法上所記的,當安息日祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪,你們沒有念過嗎? 6 但我告訴你們:在這裡有一人比殿更大。 7 『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀』,你們若明白這話的意思,就不將無罪的當做有罪的了。 8 因為人子是安息日的主。」 安息日在猶太人的眼中是個大日,每週去敬拜神的大日子。為了這個日子,他們必須在幾天前就開始準備,不管是吃的喝的或工作,都要先安排好,以便在安息日什麼都不做。因為從摩西開始就訂下了很嚴格的律法,若在安息日工作,不管是大或小,都要被石頭打死。

勞苦擔重擔的人

馬太福音11: 28_30勞苦擔重擔的人  28 凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。 29 我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣你們心裡就必得享安息。 30 因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。 在每一天的生活裡都充滿了無數的變化。有的人早上很開心地出門上班,晚上回家時卻碰到車禍,車子報銷了,自己也一身傷;有的人早上送孩子上學,以為可以安心做自己的事情,不料老師卻打電話來說孩子出麻疹了,必須帶回家隔離;有的人快快樂樂地去坐遊輪,卻沒想到遊輪到了半途開始進海水,船身慢慢傾斜,到最後要找直昇機來把遊客一個個救上岸;更有的人一家三代高高興興地回老家尋根,不料飛機起飛後六分鐘,全家和全機的人都煙消雲滅。這些事在新聞上屢見不鮮。 每一天我們都會遇到許多變數,不在計劃之內。而有些人過著一成不變地生活,上班下班,煮飯吃飯,起床睡覺,似乎非常沉悶,因而有了憂鬱症。所以耶穌問我們:你累嗎?你感到疲乏嗎?你對於自己的信仰是否感到沉悶,你是否被宗教的要求壓得透不過氣?世界上有各種各樣的勞苦重擔壓在人的身上,使人覺得過了廿歲之後的生活,就好像老牛耕田,日復一日,無法得到解脫?

天地旳主和子

馬太福音11: 25_27天地旳主和子 25 那時,耶穌說:「父啊,天地的主,我感謝祢!因為祢將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。 26 父啊,是的,因為祢的美意本是如此。 27 一切所有的,都是我父交付我的。除了父,沒有人知道子;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父。  在耶穌責備百農等城的人對福音的默不關心和缺乏反應時,本來是很沉重的話題,耶穌卻突然開始禱告,轉向跟天上的父神談話。有時我們也會這樣做吧,覺得世上的事實在是無理可講,親友讓你感到灰心時,也只能跟神講。但是主耶穌不是抱怨,也不是訴屈,祂卻發出感謝。在眾人拒絕時,祂發出感謝。 耶穌稱呼耶和華神是祂的父,是天地的主。因為耶穌知道祂禱告的對象。當我們禱告時,也要知道我們禱告的對象是誰。若我們知道禱告的對象是天上的父,是天地的主,我們的禱告還能沒有信心嗎?有什麼事父不為我們著想? 有何事是天地的主能力所不及呢?當我們認清禱告的對象時,心裡自然湧出感謝,因為很自然感到蒙福,不管何時何地,我們都能坦然無懼地來到祂的面前尋求幫助和帶領,有一位這樣愛我們的神與我們同在。

當審判的日子

馬太福音11: 20_24當審判的日子 20 耶穌在諸城中行了許多異能,那些城的人終不悔改,就在那時候責備他們說:21 「哥拉汛哪,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!因為在你們中間所行的異能,若行在推羅、西頓,他們早已披麻蒙灰悔改了。 22 但我告訴你們:當審判的日子,推羅、西頓所受的比你們還容易受呢! 23 迦百農啊,你已經升到天上,將來必墜落陰間!因為在你那裡所行的異能,若行在所多瑪,它還可以存到今日。 24 但我告訴你們:當審判的日子,所多瑪所受的比你還容易受呢!」 在每一個世代,人們都希望神按著他們想要的來改變。例如在我們這個世代,同性戀者強調神也愛他們,這句話沒有錯,但問題是,他們愛神嗎?願不願意為神而持守而改變?人只要神的愛和祝福,卻不要神的原則和律法。神卻不因為人的自私而改變祂的律法和教導,因為祂知道什麼對人才是好的。 耶穌在自己的家鄉附近的城鎮行了許多神蹟奇事,那些人都高興地領受了醫治和幫助,但是對於耶穌所要求的悔改卻不理會,讓耶穌十分地懊惱。耶穌豈不愛他們嗎?但是耶穌絕不溺愛,祂要求我們在接受了祂的救恩之後也要有相對的回應。 推羅是古時候一個很大的地中海海港城巿,也是大商埠,因為十分繁華,犯罪甚多,神藉先知預言這兩個城巿必被毀滅。後來果然被巴比倫所破,又被希臘催毀,重建後又被回教軍攻擊,終於完全消失。今天的古推羅仍是一塊供漁夫曬網的凈光盤石。聖經的預言完全應驗。

智慧之子總以智慧為是

馬太福音11: 15_19智慧之子總以智慧為是 15 有耳可聽的,就應當聽! 16 我可用什麼比這世代呢?好像孩童坐在街市上招呼同伴說: 17 『我們向你們吹笛,你們不跳舞!我們向你們舉哀,你們不捶胸!』 18 約翰來了,也不吃也不喝,人就說他是被鬼附著的。 19 人子來了,也吃也喝,人又說他是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。 耶穌在這段經文裡談到傳福音的辛苦,主要是因為人對福音莫不關心。說實在話,每個人最關心的還是自己的事。所以說事不關己,關己則亂。人們關心的大多是物質上的需要,而不是對永生的盼望。耶穌所形容的世代其實跟我們現在的世代也很像。 耶穌用當時的孩童在巿集玩遊戲做為比喻,當猶太人結婚時就會吹笛跳舞,但是當孩童招呼同伴玩遊戲時,他們吹笛,朋友卻不理睬,不肯隨著音樂起舞,讓人很掃興!孩童看大家不喜歡玩結婚的遊戲,就邀請大家玩舉喪出殯的遊戲,在舉哀時人們都要捶胸痛苦哭,可是還是沒有人理他,也不捶胸。 畢德生牧師用一個現代家庭的例子來解釋,他說:那些人就像小孩跟父母吵著要跳繩,但是父母說太累了,不能陪他們玩;當孩子們想跟父母談心時,父母又總是太忙。耶穌用這樣的比喻來說明社會的麻木不仁,沒有反應。 他們看到施洗約翰不吃不喝地禁食,就說他被鬼附著;而看到耶穌與門徒又吃又喝,就說他們貪食好酒,是稅吏和罪人的朋友。這就是人的本相,總喜歡批評,卻不去尋求事實和真相,看到表面就很自大地說東道西,眨低別人,以致於永遠浮游在真理週圍,自絕於福音的門外。

要努力進天國

馬太福音11: 11_14要努力進天國 11 「我實在告訴你們:凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的;然而天國裡最小的比他還大。 12 從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了。 13 因為眾先知和律法說預言到約翰為止; 14 你們若肯領受,這人就是那應當來的以利亞。 (和合本) 12從施洗的約翰的時候直到現在,天國不斷遭受猛烈的攻擊,強暴的人企圖把它奪去。 (新譯本 ) 12-14 For a long time now people have tried to force themselves into God’s kingdom. But if you read the books of the Prophets and God’s Law closely, you will see them culminate in John, teaming up with him in preparing the way for the Messiah of the kingdom. Looked at in this way, John is the ‘Elijah’ you’ve all been expecting to arrive and introduce the Messiah.(MSG) 在這一段經文裡,主耶穌劃出了兩個時代。第一個時代是眾先知和律法到約翰的時代,第二個時代是從施洗約翰到如今的時代。這裡我摘錄了一段江守道弟兄對這段經文的看法: 主說:“現在時代改變了,律法和先知的時代到施洗約翰己經停止了、已經過去了;從施洗約翰直到如今是另一個時代了。”在這個時代的裡面,神所注意的,乃是天國,我們要進天國裡頭去。但是什麼樣的人纔能進去呢?祂說:“努力的人就進去,努力的人就得著了。”

耶穌論施洗約翰

馬太福音11: 7_10 耶穌論施洗約翰  7 他們走的時候,耶穌就對眾人講論約翰說:「你們從前出到曠野是要看什麼呢?要看風吹動的蘆葦嗎?8 你們出去到底是要看什麼?要看穿細軟衣服的人嗎?那穿細軟衣服的人是在王宮裡。 9 你們出去究竟是為什麼?是要看先知嗎?我告訴你們,是的,他比先知大多了。 10 經上記著說:『我要差遣我的使者在你前面預備道路』,所說的就是這個人。 耶穌在這段話裡不只是論施洗約翰,更指出人心裡的一種情形。我們都有一種先入為主的觀念,提到富翁就想到為富不仁,看到官員說話就覺得都是官腔,看到生意人就覺得他們沒一句誠實話,都是想把你的錢掏空,等等。我們心裡有很多早己設定的觀點。因此當我們來到耶穌面前時,也會品頭論足一番。 在這裡耶穌談到人們對施洗約翰的看法,指出人們的想法和實際有很大的距離,表示人有智慧上的不足和缺陷。當施洗約翰在曠野呼喊時,竟有人希望他穿著細軟衣服,像心裡想的高貴人一樣?就像很多人看基督教時,也像門外漢,說所有的宗教都一樣,都是勸人為善?當我們讀到耶穌的教導時,你就知道不是那麼一回事。

是祢嗎?

馬太福音11: 1_6 是祢嗎? 1耶穌吩咐完了十二個門徒,就離開那裡,往各城去傳道、教訓人。 2 約翰在監裡聽見基督所做的事,就打發兩個門徒去, 3 問他說:「那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?」 4 耶穌回答說:「你們去,把所聽見、所看見的事告訴約翰, 5 就是:瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們。 6 凡不因我跌倒的,就有福了!」 第一節很有意思,因為它簡明扼要地交待了耶穌的工作。耶穌不是把工作分派給門徒後,自己就休息了;相反地,祂仍繼續前進。在沒有門徒的跟隨下,耶穌依然孜孜不倦地去傳道教誨。但是祂的工作有沒有引起很多人的讚賞呢? 施洗約翰是耶穌的表哥,曾經為耶穌施洗,也向眾人證明祂是神的兒子。可是此時,他卻打發門徒去門耶穌:「那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?」 約翰此時被希律安提帕關在監裡,希律安提帕是大希律的一個兒子,他在大希律死後承繼了其父加利利和比利亞的四分一領土,成為「分封王希律」。他去羅馬拜訪他的兄弟腓力時,愛上了腓力的妻子希羅底,並且誘騙她離開丈夫成為他的妻子,然後與自己的原配離異。約翰被下到監牢裡,便是因為指責希律王如此作法的不當和不合理。

一杯涼水

馬太福音10: 40_42 一杯涼水 40 「人接待你們,就是接待我;接待我,就是接待那差我來的。 41 人因為先知的名接待先知,必得先知所得的賞賜;人因為義人的名接待義人,必得義人所得的賞賜。 42 無論何人,因為門徒的名,只把一杯涼水給這小子裡的一個喝,我實在告訴你們:這人不能不得賞賜。」 我有一個侄兒在保利維亞做宣教士,今年要回加敍職一年。昨晚在臉書上看到他登了一則消息,詢問誰有多餘的汽車可以轉售。我的心裡有點酸,同時也為他感到驕傲。這個侄兒非常聰明,在做宣教士之前有一個很好的工作,上司都很欣賞他,正準備給他升遷。沒想到天父更欣賞他,徵召他去全時間服事。 從平常人轉為宣教士,是一個很考驗人的經歷。因為原來可以支付自己的生活費綽綽有餘,還可以這裡奉獻那裡捐助,心裡上自覺不錯,有點驕傲,因為「我是幫助人的」。一旦成為宣教士之後,不但自己賺不了生活費,所有需求全憑信心,全靠他人的奉獻和捐助。這種轉變對於一個意氣風發的年輕人真是很冷酷的考驗,你不再高高在上了,你變成需要幫助的人。我想,這也是主耶穌的經歷,從天上被尊崇的寶座上下來,成為一個窮苦人家的孩子;出來傳道後,也要接受他人的供應,而且還有些來自女人。祂放棄君王的榮耀,甘心成為卑微。

得著生命

馬太福音10: 34_39 得著生命 34 「你們不要想我來是叫地上太平,我來並不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵。35 因為我來是叫『人與父親生疏,女兒與母親生疏,媳婦與婆婆生疏; 36 人的仇敵就是自己家裡的人』。 37 愛父母過於愛我的,不配做我的門徒;愛兒女過於愛我的,不配做我的門徒; 38 不背著他的十字架跟從我的,也不配做我的門徒。 39 得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。 在這段經文裡耶穌向我們展現了一個出乎我們意料之外的情景。我相信很多人信主都是為了得到從主來的平安和喜樂,沒有人期望生活裡會有更多的紛爭和不安。尤其是耶穌的門徒,其中有不少是當時的奮銳黨,也就是當時的革命黨。他們希望脫離羅馬的統治,再一次恢復馬加比時代,猶太人自治的時期。 但是耶穌說,你們不要想得太美,以為祂來是要叫地上太平。耶穌從來不給人假的希望,祂把一切會發生的事告訴我們,讓我們知道當門徒要付上代價,不當門徒也要付上代價。當門徒雖付上代價,卻會得到永遠的生命;不當門徒也要付出代價,就是失去一切,包括現世的生命和永恒的生命。 從歷史來看,耶穌的話何等真實。歷代的宗教戰爭,有多少假基督之名而行?而在家庭裡,因為跟隨耶穌,也有許多人付出父子生疏,母女生疏,婆媳生疏的代價,因為信仰不同,價值觀不一樣,為了和平共處,不能不生疏,彼此敬而遠之。

面子

馬太福音10: 32_33 面子 32 凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他; 33 凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前也必不認他。 上個星期天我們小組聚會,請了一位宣教士鄭伯海牧師來分享他們在厄瓜多爾的事工。厄瓜多爾是一個位於南美洲西北部的國家,北與哥倫比亞相鄰,南接祕魯,西濱太平洋,與智利同為南美洲不與巴西相鄰。鄭牧師在分享時,我心裡浮起一個問題,為什麼有的人可以放棄自己的事業或工作,還有大半生的青春,去一個遙遠,生活習慣背景文化都不一樣的地方宣揚耶穌基督的福音,而有的人連邀請朋友來參加教會聚會的勇氣都沒有? 有的人可以站出來為福音爭戰,為福音入獄,為福音犠牲性命,有的人連在大眾前做飯前禱告都不敢? 當保羅說,「我不以福音為恥,這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。(羅1:16)」為何他會特別提到他不以福音為恥?因為在當時的社會上,保羅放棄了他在社會上的地位,為了福音甘願成為階下囚,被人丟石頭,被人驅逐,經過船難,逃過謀殺,等等。福音彷彿成了他的生活裡的咒詛,讓他不能享受平凡人追求的安逸生活、聲名地位,以及榮華富貴。而這正是一般人所逃避的,因為他們不想失去保羅所丟棄的。

你們比許多麻雀還貴重

馬太福音10: 26_31 你們比許多麻雀還貴重 26 所以不要怕他們,因為掩蓋的事沒有不露出來的,隱藏的事沒有不被人知道的。 27 我在暗中告訴你們的,你們要在明處說出來;你們耳中所聽的,要在房上宣揚出來。 28 那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們;唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的,正要怕他。 29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?若是你們的父不許,一個也不能掉在地上。 30 就是你們的頭髮,也都被數過了。 31 所以,不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重。 在這短短的六節經文裡,你能找出幾個「怕」字?讀這段經文時,覺得耶穌好心疼跟隨祂的人。好像明知山有虎,偏向虎山行,其實主耶穌也捨不得跟隨祂的人受苦,所以祂要讓我們不要怕。 第一個不要怕,是不要怕那些罵主和門徒的人。他們罵主趕鬼是靠著別西卜(魔王),當然也會罵耶穌的跟隨者,甚至因而陷害他們。就像罵引用聖經的人是製造仇恨的人,等等。但是他們在背地裡所說的話,所設計的壞事都會顯露出來,證明他們才是別西卜的跟隨者。 第二個不要怕,是不要怕只能傷害我們肉體的人,該怕的是能把身體和靈魂都滅在地獄裡的,那便是耶和華神。世人或撒旦多只能害死我們的身體,但是主會給我們一個復活的身體和永遠的生命,誰也不能奪去。

僕人不能高過主人

馬太福音10: 24_25 僕人不能高過主人 24 「學生不能高過先生,僕人不能高過主人。 25 學生和先生一樣,僕人和主人一樣,也就罷了。人既罵家主是別西卜,何況他的家人呢? 24-25 “A student doesn’t get a better desk than her teacher. A laborer doesn’t make more money than his boss. Be content—pleased, even—when you, my students, my harvest hands, get the same treatment I get. If they call me, the Master, ‘Dungface,’ what can the workers expect? (MSG) 畢德生牧師把這段經文翻譯得很容易理解,他說:一個學生不能月比他的老師更好的桌子我想是指在學校裡)。一個僕人再怎樣賺錢也沒有主人賺得多。但是要懂得滿足,甚至當你,我的學生,與我共同收穫的同工,也會得到與我相同的待遇。假如他們叫我這個主人是別西卜,那我的同工能期望他們叫你們什麼? 我們一般不介意在做錯事時受到懲罰,但是為了做對的事卻受到惡待,就很難理解和接受了。最近有位在美國一間私校讀書的女學生因為看到同性戀的標誌和旗幟到處飛揚,她覺得身為基督徒應該把神的話語讓世人知道,於是在學校裡張貼了一些聖經裡的經文。不料被老師發現後,不但撕下那些經文,還勒令她退學。

忍耐到底,必然得救

馬太福音10: 21_23 忍耐到底,必然得救 21 「弟兄要把弟兄,父親要把兒子,送到死地;兒女要與父母為敵,害死他們。22 並且你們要為我的名被眾人恨惡,唯有忍耐到底的,必然得救。 23 有人在這城裡逼迫你們,就逃到那城裡去。我實在告訴你們:以色列的城邑你們還沒有走遍,人子就到了。 耶穌在兩千多年前的預言,一一應驗在我們的眼前。尤其是在資訊發達的今天,我們更可以通過新聞或網路,快速得知世界各地基督徒的情況。自今年2月以來,尼日利亞卡杜納州已造成至少120人死亡的大屠殺,在本周一(3月18日)最近一次發生的襲擊事件中, 再次造成50多人死亡, 140多間房屋被毀。 2018年基督徒因信仰而被殺的有4,136人。當人們意識到基督徒所宣告的是一位真神,而不是讓他們感覺良好的偶像,讓他們任意妄為的信仰時,他們就群起拒絕,因為撒旦在他們的生命中做王。我們看到在猶太人的家庭中若有人信耶穌,就要遭到和家人斷絕關係的痛苦,被社會拒絕的無奈。在回教或印度教的家庭也是如此,有時甚至把信主的家人送上法庭,要他們死。

防備人

馬太福音10: 17_20 防備人 17 你們要防備人,因為他們要把你們交給公會,也要在會堂裡鞭打你們, 18 並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前,對他們和外邦人作見證。 19 你們被交的時候,不要思慮怎樣說話或說什麼話,到那時候必賜給你們當說的話; 20 因為不是你們自己說的,乃是你們父的靈在你們裡頭說的。 遠志明牧師說過一個比喻,主耶穌是羊羔,進入世人當中被宰了,那些把耶穌送上十字架的人,好幾個後來都跟隨主,變成忠心的僕人。那些跟隨主的人,因為有了主的生命也變成羊,進入世人(狼群)當中,又被吃掉了;那些吃了羊的狼因為有了羊的生命,就變成羊了。就這樣循環下去,逐漸地,羊越來越多,被吃掉,就有更多的羊變出來,福音就這樣傳遍了全世界。 仔細思想,他的話是有幾分道理。主耶穌此時己經開始培訓門徒,祂沒有給門徒一個富貴美滿的遠景,而是實話實說,十字架的道路上滿是荊棘坎坷,要遭遇很多世人眼中的不幸。但是主要我們知道,不管在何時,祂都與我們同在;甚至在我們受逼迫時,父的靈,聖靈也會賜給我們當說的話。 記得聽過一個文革時的見證:有位基督徒被抓去審問,他們問他:「你是不是罪人?」他一想,沒錯啊,立刻回答:「是,我是罪人。」他們問他犯了什麼罪,全招出來。他就開始如數家珍,把心裡以前有的嫉妒、苦毒、怨恨,等等,一直說。那些審他的人一聽沒辦法,就停了審訊。他因而逃過了許多酷刑。那位弟兄說,他相信當時認罪的靈感是來自聖靈的引導。

靈巧如蛇,馴良如鴿

馬太福音10: 16靈巧如蛇,馴良如鴿 16 看哪!我差你們出去,如同羊進入狼羣,所以你們要機警如蛇,純真如鴿。  16 我差你們去,如同羊進入狼群,所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。 16 現在,我差派你們出去,好像羊進到狼群中間;所以你們要像蛇一樣機警,像鴿子一樣純潔。 16 “I am sending you out like sheep among wolves. Therefore be as shrewd as snakes and as innocent as doves.(NIV) 16 “Stay alert. This is hazardous work I’m assigning you. You’re going to be like sheep running through a wolf pack, so don’t call attention to yourselves. Be as cunning as a snake, inoffensive as a dove.(MSG) 這段經文有幾種翻譯,都很接近。但我仍然覺得「馴良」如鴿最為貼切。因為純真給人有一種不懂世故的誤解;純潔又好像太標榜了,誰不犯罪?誰能純潔無瑕?「靈巧」或「機警」如蛇,您覺得哪個形容得更貼切?可能要找對蛇比較有認識的人來分析才行。我覺得「靈巧」是一種變通的能力,「機警」是對危險的查覺。英文裡譯為shrewd精明或cunning狡滑,您以為呢?

服侍的信心

馬太福音10: 9_15 服侍的信心 9 腰袋裏不要帶金銀銅錢; 10 途中不要帶行囊,不要帶兩件內衣,也不要帶鞋子和手杖,因為工人得飲食是應當的。 11 你們無論進哪一城、哪一村,要打聽那裏誰是合適的人,就住在他家,直住到離開的時候。 12 進他家時,要向那家請安。 13 那家若配得平安,你們所求的平安就臨到那家;若不配得,你們所求的平安仍歸你們。 14 凡不接待你們,不聽你們話的人,你們離開那家,或是那城的時候,要跺掉你們腳上的塵土。 15 我實在告訴你們,在審判的日子,所多瑪和蛾摩拉地方所受的,比那城還容易受呢! 耶穌對門徒的教導一直影響著每個真心服侍祂的人。現在我們若在公司上班要出差,就可以領車馬費,伙食費,甚至住旅館的錢,等等福利。因為是公司派我們出去,所以公司要負責我們的食住和行。但是耶穌的作法何等不同,祂說:「腰袋裏不要帶金銀銅錢;途中不要帶行囊,不要帶兩件內衣,也不要帶鞋子和手杖,因為工人得飲食是應當的。」 我不知道你如何,但是叫我出門不帶錢,我是不敢出門的。萬一車子壞了,萬一要買菜,萬一…….,我會有很多顧慮。當然信用卡也要帶著,萬一現金不夠。現在有些地方不用現金,只要用信用卡;可是也不太保險,聽說一停電,還是只有現金才能交易。總之,不帶錢不敢出門。那麼,耶穌叫門徒什麼都不要帶,甚至不帶替換的內衣,鞋子和手杖;然後來一句:「因為工人得飲食是應當的。」不是很奇怪嗎?

事工的方向和內容

馬太福音10: 5_8 事工的方向和內容 5 耶穌差這十二個人去,吩咐他們說:「外邦人的路你們不要走,撒馬利亞人的城你們不要進, 6 寧可往以色列家迷失的羊那裡去。 7 隨走隨傳,說『天國近了』。 8 醫治病人,叫死人復活,叫長大痲瘋的潔淨,把鬼趕出去。你們白白地得來,也要白白地捨去。 這是耶穌門訓的摘要,也是可以讓我們學習的。在門徒跟了耶穌一段時間後,耶穌開始做栽培的工作。第一就是裝備,給他們趕污鬼和醫治各樣病症的權柄。這就是很實際的能力。所以宣教士不能只會傳福音,還要具備一些服侍人的能力。趕污鬼需要有信心和權柄,醫治病症在以前是主給的權柄,現在有些醫生就做醫療傳道。這兩樣對人都有實質的意義。 主要他們工作的範圍只在以色列。那時門徒算是實習吧,主不要他們去外邦人或撒瑪利亞人的城。這就給了我們一個很確實的概念,想做主工,要從自己的家裡做起。先在自己的家裡,自己的教會學習,失敗了也沒關係,都是自己人好說話。不要好高鶩遠,第一步都要從腳下走起。 第三是工作的內容,隨走隨傳:「天國近了」。這也是主耶穌傳福音的主要內容。這簡單四個字,含有幾個深意:1,有個天國,人死不是百了,有得永生上天國的機會,人是有盼望的。2,要上天國,要知道上天國的律。就像移民到哪個地方,都要按著那個地方的律和要求。所以要先與神和好,因為那是神的所在。

耶穌差遣十二使徒(下)

馬太福音10: 1_4耶穌差遣十二使徒(下) 1 耶穌叫了十二個門徒來,給他們權柄,能趕逐污鬼,並醫治各樣的病症。 2 這十二使徒的名:頭一個叫西門,又稱彼得,還有他兄弟安得烈,西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰, 3 腓力和巴多羅買,多馬和稅吏馬太,亞勒腓的兒子雅各,和達太, 4 奮銳黨的西門,還有賣耶穌的加略人猶大。 馬太又名利未,在跟從耶穌之前,原任羅馬帝國猶太行省的稅吏長,在迦百農工作,代表羅馬政府向希伯來人抽稅。有一個古老的傳說藉著一幅很著名的畫流傳下來,就是馬太在晚年時受到天使的啟示而寫下〈馬太福音〉。 在義大利畫家Guido Reni這幅圖中,年老的馬太似乎受到天使的啟發,通過幾乎是催眠的凝視而不是任何口頭的語言向他傳達福音的經文,但是天使的手勢又似乎表達了直接的語言。馬太則用羽毛筆快速地在他的書上記錄下天使提示的每一句話。主升天後,他在猶太各地傳道達九年之久,後來前往埃提阿伯,又赴帕西亞傳道,當他重返埃提阿伯時,在乃旦巴城被戟刺死,時約主後六十年。 多馬,又名底土馬或猶大·多馬·迪迪摩斯,皆為「雙胞胎」之意。聖經中提到多馬三次發言,三次都顯出他的疑惑不信。第一次是在拉撒路死了的時候,多馬對其他門徒說:我們也去和他同死吧(約11:16)。第二次是在最後的晚餐席上,多馬說:主啊!我們不知道你往哪裡去,怎麼知道那條路呢(約14:5)?

耶穌差遣十二使徒(上)

馬太福音10: 1_4耶穌差遣十二使徒(上) 1 耶穌叫了十二個門徒來,給他們權柄,能趕逐汙鬼,並醫治各樣的病症。 2 這十二使徒的名:頭一個叫西門,又稱彼得,還有他兄弟安得烈,西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰, 3 腓力和巴多羅買,多馬和稅吏馬太,亞勒腓的兒子雅各,和達太, 4 奮銳黨的西門,還有賣耶穌的加略人猶大。 耶穌是個言行合一的人,在說完「要收的莊稼多,做工的人少。所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」之後,就裝備門徒,並打發門徒出去。在這裡我們來看一下耶穌的門徒,每個人的個性和認識主的經過都不一樣。 彼得,原名「西門巴約拿」,意思是「約拿的兒子西門」,(約翰福音稱他為約翰的兒子西門)。「彼得」是希臘文,與亞蘭文的「磯法」同意,是石頭或磐石之意,是伯賽大的漁夫。跟隨耶穌後,承認耶穌是基督,永生神的兒子;後來三次不認主,悔改後成為門徒和初期教會的領袖,後來在尼祿逼迫基督教的時候殉道,官府按照他自己的要求,倒釘十字架而死,因為他認為自己不配像耶穌一樣地釘十字架。著有〈彼得前後書〉。

待收的莊稼

馬太福音9: 37_38待收的莊稼 37 於是對門徒說:「要收的莊稼多,做工的人少。 38 所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」 當耶穌生活在世人中間時,祂不是坐在家裡享福,等著人來侍候,而是親自走入人群,到各城各鄉去尋找有需要幫助的人。祂採取一種很主動的方式去關心人,表達神對我們的愛。從耶穌的榜樣裡,我們看見愛不是口裡的甜言蜜語,而是實際的行動。 耶穌感受到人巨大的需要,這巨大的需要來自對神的認識,歸向神的迫切。因為需要知道,有一位神愛他們,關切他們,願意俯就,做他們隨時的幫助。因為找不到這位神,所以他們去拜偶像拜假神,希望可以得到心靈的滿足,但是他們失望了。求神拜佛一點不能解決他們的問題,反而使他們更痛苦,甚至家破人亡,財去人空。 走在人群當中,你感受到什麼?能感受到耶穌所看到的嗎?一片待收的莊稼,但是沒有收割的工人。這些莊稼指的是神要贏回的靈魂,這些靈魂在撒旦的桎梏中活得太久太沉痛了,神聽見人心的呼喊,就像祂當年聽見以色列人在埃及當奴隸的哀告。那時祂差遣摩西去拯救以色列人,這次祂道成肉身,親自成為人來到人間。看到人的困苦流離,祂心痛了。

沒有牧人的羊

馬太福音9: 35_36沒有牧人的羊 35 耶穌走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。36 他看見許多的人,就憐憫他們,因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。  當你看到耶穌當年做的事情,你會有什麼感想嗎?祂走遍各城各鄉,而不是只留在一兩個地方。那時的文通不像現在有汽車,有巴士,有各樣的交通工具,那時就靠著一雙腳,所以每天都會很累。 祂做哪些事呢?一是在會堂教訓人,就是教導,可能類似現在的講道;祂講的內容是天國的福音。法律賽人和文士們也教導,但是他們只懂律法,不知有天國。耶穌說:「 除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天。(約3:13)」所以,除了耶穌之外,還有誰更有資格講天國的福音?除了耶穌,誰能告訴我們天國的福音? 因為有天國,所以人有盼望,不是一死百了;因為有天國,所以人有價值,因為神愛我們,我們是有家可歸的人,永恒的家;因為有天國,所以人的價值觀需要改變;因為有天國,我們希望成為可以被神接納的兒女,等等。你可以想到,當我們一旦知道有天國之後,我們生命和生活的目標就完全不一樣了。為什麼說耶穌帶來劃時代的革命,因為祂讓人知道有一個天國。

耶穌趕鬼醫啞巴

馬太福音9: 32_34 耶穌趕鬼醫啞吧 32 他們出去的時候,有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。 33 鬼被趕出去,啞巴就說出話來。眾人都稀奇說:「在以色列中從來沒有見過這樣的事!」 34 法利賽人卻說:「他是靠著鬼王趕鬼。」 這故事是耶穌在傳道時做的一部份工作,醫病趕鬼都是為了讓人能明白救贖主來到人間,因此坐在死蔭地的人看見有大光照著他們。在前面幾個醫治裡,有癱子、患血漏的、病死的,等等,都是生理上的疾病;現在耶穌要醫治另一種病。 這種病本來不是病,卻是因為有鬼在人的身體裡,以致於這個人變成了啞巴,說不出話來。耶穌把鬼趕出去之後,那人就能說話了,可見他的啞是因為鬼作怪,並不是生理上的問題。

兩個瞎子得醫治

馬太福音9: 27_31兩個瞎子得醫治 27 耶穌從那裡往前走,有兩個瞎子跟著他,喊叫說:「大衛的子孫,可憐我們吧!」 28 耶穌進了房子,瞎子就來到他跟前,耶穌說:「你們信我能做這事嗎?」他們說:「主啊,我們信。」 29 耶穌就摸他們的眼睛,說:「照著你們的信給你們成全了吧!」 30 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們,說:「你們要小心,不可叫人知道。」 31 他們出去,竟把他的名聲傳遍了那地方。 畢德生牧師對這兩個瞎子得醫治有一個很特別的看法。他說,為什麼主耶穌專門醫治那些不聽祂話的人?叫他們不可叫人知道,他們倒把得醫治的事宣揚得人人皆知? 在求醫治時,耶穌問他們什麼都答得很好,又有信心,又稱耶穌為大衛的子孫。耶穌說什麼,他們都同意。一旦得了醫治,就不記得耶穌說過什麼話了。 他這樣說,好像在罵人。因為大多數的人都是如此。有事時求耶穌,拜託這個禱告,拜託那個禱告。等他的問題解決了,你再請他來聚會,他連手機都不接了。 瞎子跟隨耶穌,因為他們希望得醫治;瞎子不聽耶穌,因為他們以為眼睛開了,目的己經達到,所以就我行我素了。

不要怕,只要信

馬太福音9: 18_26不要怕,只要信 18 耶穌說這話的時候,有一個管會堂的來拜他,說:「我女兒剛才死了,求你去按手在她身上,她就必活了。」 19 耶穌便起來跟著他去,門徒也跟了去。 20 有一個女人患了十二年的血漏,來到耶穌背後,摸他的衣裳繸子, 21 因為她心裡說:「我只摸他的衣裳,就必痊癒。」 22 耶穌轉過來看見她,就說:「女兒,放心!你的信救了你。」從那時候,女人就痊癒了。 23 耶穌到了管會堂的家裡,看見有吹手,又有許多人亂嚷, 24 就說:「退去吧!這閨女不是死了,是睡著了。」他們就嗤笑他。 25 眾人既被攆出,耶穌就進去,拉著閨女的手,閨女便起來了。 26 於是這風聲傳遍了那地方。 在馬可福音五章和路加福音八章都記載著同樣的故事,但有不同的細節,這個來找耶穌的是一個管會堂的,名叫睚魯。在猶太人的會堂裡管會堂的和現在教會裡管會堂的定義有點分別。現在教會裡管會堂的是指管理和維持建築物的安全和整齊,當時管會堂的是指有權位的領袖級人物。在路加福音第13章裡記載管會堂的指責耶穌在安息日治病。敢指責拉比的人,必然有一定的權位。傳說中睚魯原先並不怎麼喜歡耶穌,和法賽人和文士一樣覺得耶穌不守律法。但是當他的女兒生病不治時,聽到耶穌救活了拿因城寡婦之子,因而痛改前非,來到耶穌面前,俯伏在祂腳前,再三求祂。人的盡頭,就是神的開始。

新舊難合的比喻

馬太福音9: 14_17新舊難合的比喻 14 那時,約翰的門徒來見耶穌,說:「我們和法利賽人常常禁食,你的門徒倒不禁食,這是為什麼呢?」 15 耶穌對他們說:「新郎和陪伴之人同在的時候,陪伴之人豈能哀慟呢?但日子將到,新郎要離開他們,那時候他們就要禁食。 16 沒有人把新布補在舊衣服上,因為所補上的反帶壞了那衣服,破的就更大了。 17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡,若是這樣,皮袋就裂開,酒漏出來,連皮袋也壞了。唯獨把新酒裝在新皮袋裡,兩樣就都保全了。」 有一位神學院教授說:「耶穌的學生,跟隨三年,還是聽不太懂老師的話,因為他們被猶太傳統框架,遮蔽了雙眼。而我是第一代基督徒,跟隨耶穌多年,我發現閱讀聖經也是有很多不懂,因為我有華人儒家文化、民間信仰的框架。跨文化成功時,閱讀聖經越來越有趣~」 當施洗約翰聽到耶穌的一些作風時,他也不明白為何耶穌和他們的作法不同。施洗約翰是個內心誠實,十分敬虔的人;法利賽人也是宗教界比較敬虔的人,他們都有共同的價值觀和原則,要常常禁食以表示敬虔。施洗約翰是耶穌的表兄,曾經為耶穌施洗,相信耶穌是神所差來的。可是在他努力觀察之後,他不明白,怎麼耶穌的作風和他們不一樣呢?

我喜愛憐恤

馬太福音9: 10_13我喜愛憐恤 10 耶穌在屋裡坐席的時候,有好些稅吏和罪人來,與耶穌和他的門徒一同坐席。11 法利賽人看見,就對耶穌的門徒說:「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢?」 12 耶穌聽見就說:「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。 13 經上說:『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀』,這句話的意思你們且去揣摩;我來本不是召義人,乃是召罪人。」 這段經文是說到在耶穌呼召馬太之後,馬太邀請耶穌到他家吃飯所發生的事情。馬太也邀請了很多朋友一起來跟耶穌吃飯。想當然的,馬太是稅吏,他的朋友大多也是稅吏,或是一些猶太人眼中的罪人,為羅馬政府做事的。 法利賽人是一群很謹守律法的人,他們聽了耶穌的教訓,又看到耶穌行大能醫治各樣的疾病,他們可能覺得耶穌至少要記得自己的身份,最好和稅吏或罪人劃清界線。當然,他們不好意思問耶穌,就問耶穌的門徒,為何耶穌要和稅吏和罪人一同吃飯?沒想到耶穌的耳朵真靈,老遠也聽見,就立刻回答了。 耶穌說:「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。經上說:『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀』,這句話的意思你們且去揣摩;我來本不是召義人,乃是召罪人。」

呼召馬太

馬太福音9: 9_呼召馬太 9 耶穌從那裡往前走,看見一個人,名叫馬太,坐在稅關上,就對他說:「你跟從我來!」他就起來跟從了耶穌。 根據馬可福音第二章和路加福音第五章,以及本章本節的記載,馬太其實就是利未,亞勒腓的兒子。馬太是希伯來文,利未是希臘文。馬太形容,耶穌看見「一個人」;馬可形容耶穌看見「亞勒腓的兒子利未」;路加形容,耶穌看見「一個稅吏」。 在第一世紀,也就是耶穌的時代,那時加利利湖的沿岸設有多個港口,迦百農就是其中之一。迦百農又位於一條重要的國際交通幹道之間,北達敘利亞、米所波大米,南至埃及,又是個港口,交通非常方便。其次是迦百農位於希律安提帕管轄區的邊緣,過海便是希律腓力的分封地。在這兩個地界的邊界設有稅關,要收出入境稅,馬太,又名利未,那時就在稅關裡做事。 這個稅關是抽猶太人的稅交給羅馬政府,在猶太人眼中是無恥又可惡。所以當路加說耶穌看見一個稅吏時,是說耶穌看見一個當時猶太人眼中的賣國賊,壞蛋! 馬可說耶穌看見亞勒腓的兒子利未,也有隱含的意思,就是那個做稅吏的! 只有馬太說耶穌拿他當人看。你有沒有不被當人看待的經歷?當別人拿你當個人看待時,你有怎樣的感覺?