每日親近神

〈箴言〉14:30  心中安靜是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。 閱讀經文：箴言14:30-35 30心中安靜是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。31欺壓貧寒的是辱沒造他的主，憐憫窮乏的乃是尊敬主。32惡人在所行的惡上必被推倒，義人臨死有所投靠。33智慧存在聰明人心中，愚昧人心裡所存的顯而易見。34公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。35智慧的臣子蒙王恩惠，貽羞的僕人遭其震怒。 脾氣不好的原因 請不要一直這樣想，你缺那麼一點點，所以不喜樂。你缺某門課，所以裝備不足。你會成了日夜鞭策自己，失去生命的喜樂與平安。 如同那個大兒子，對父親說：「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友，一同快樂。」(路加福音15:29) 可憐的 人，他總是缺乏一隻山羊羔。他很用功、很認真、很盡力，像是斯巴達的勇士，為了任務，每天苦待自己，鍛鍊再鍛鍊，到可以以一擋百。但是耶穌沒有要我們那 樣，祂說：「我們理當歡喜快樂。」(路加福音15:32) 「心中安靜，是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」(箴言14:30) 安靜的人有滿足的心，服事有力。妒嫉的人是不滿足，不滿足使他成為自虐的人，不斷自己與別人比較，結果乏力，如同骨質朽爛。 我在美國的老友，在我返台前請我吃頓豐富的早餐，他對我說：「高中畢業後，四十多年來，我看你的優點是一直很認真，缺點是一直太認真。」啊，說的好。過去，我是斯巴達勇士；如今，我求主是裝備。願我們與主同樂，一起去吃肥牛犢。

〈箴言〉14:12    有一條路人以為正，至終成為死亡之路。 閱讀經文：箴言14:5-11 12有一條路人以為正，至終成為死亡之路。13人在喜笑中心也憂愁，快樂至極就生愁苦。14心中背道的必滿得自己的結果，善人必從自己的行為得以知足。15愚蒙人是話都信，通達人步步謹慎。16智慧人懼怕，就遠離惡事，愚妄人卻狂傲自恃。 在人類的歷史上，有一些人成為世人的拯救者，其中一位是蘇聯海軍軍官瓦西里·亞歷山德羅維奇·阿爾希波夫，在1962年古巴導彈危機期間，因為他所在的潛艇攜帶核武器要送去古巴，被美國發現而攔止。他的艇長以為被美國攻擊，意欲發射核魚雷。幸虧阿爾希波夫極力反對，終於說服其他軍官讓潛艇浮出水面，避免了一場核戰。 還有一位是斯坦尼斯拉夫·耶夫格拉弗維奇·彼得羅夫。在1983年，他成功地阻止美蘇核戰的爆發。因為在那年的某一天，蘇聯指揮中心的核預警系統突然發出警報：美國向蘇聯發射了一枚核彈。大多數人接到這樣的警報會有怎樣的反應呢？若不是躲起來，就是立刻反擊吧，來個魚死網破，兩敗俱傷。但是彼得羅夫認為預警系統很有可能屬於誤報，冷靜地向上司陳述，終於避免了一場核戰爭。 倘若有任何一次的核戰爭爆發，你和我今天就不能活得如此自在了。在爭執之中，雙方都會認為自己的看法是正確的，即使知道是通往死亡之路，也以為非如此不可。這便是人被恐懼和憤怒所控制而產生的執著。另外一種情形，是人以為對自己有好處的，明知最後也通往死亡，卻還是要走。這就是人的盲點，不選生選死，不肯接受自己會犯錯的迷思。

〈箴言〉13:24   不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。 閱讀經文：箴言13:23-25 23窮人耕種多得糧食，但因不義有消滅的。24不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。25義人吃得飽足，惡人肚腹缺糧。 《新譯本》：窮人的耕地可產大量糧食；卻因不義都被摧毀了。 《當代聖經》：窮人辛苦耕耘，積穀防饑，卻會遭不義的人奪去。 《思高譯本》：窮人開墾的田地，生產大量食物；誰若缺乏正義，定不免於滅亡。 《呂振中譯本》：窮乏人的休耕地、能生許多糧食；但舊存的五穀、也能因不義而被掃盡。 《現代中文譯本》：未開墾的土地可為窮人產糧食；不義的人卻不願耕耘土地。 這節經文的原文意義比較含糊，因此有不同的譯法，但是經過數種譯文的比較，還是可以看出其中的含意。作者強調的是窮人可從耕種得到大量的糧食，也有可能因而致富。但是有兩種方法會讓一個人的努力化為流水。 一是他致富之後，染上惡習，揮金如土，因而再度變為貧窮；二是由於他人的不義，例如銀行取消取消抵押品贖回權，又碰到詭詐的律師把他的錢都騙光了，使他又淪為窮愁潦倒。

〈箴言〉13:12    所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。 閱讀經文：箴言13:12-15 12所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。13藐視訓言的自取滅亡，敬畏誡命的必得善報。14智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。15美好的聰明使人蒙恩，奸詐人的道路崎嶇難行。 第12節：所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。 《現代中文譯本》：希望幻滅，心靈隨之破碎；願望實現，心裡充滿生機。 《當代聖經》：盼望遲遲不實現，使人憂傷；理想達到，就會為人帶來快樂的人生。 《The Message》: Unrelenting disappointment leaves you heartsick, but a sudden good break can turn life around. 這句經文非常寫實。楊世禮醫生說：“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據”（來11:1），不少信徒常常引用這節經文，作為信心的定義。以為所有“所望的事”及“未見的事”，只要加上信心，便會變成事實，誤以為這是上帝給信徒“心想事成”的應允，如此釋經非常危險。其實這一節所謂“所望之事”，並非人意所希望得到的事情，而是神的話語。因為神如此說，我們便如此盼望，所以第一節的中心是神的應許，也是信心的起點。” 當我們誤會神的話時，有時帶來的不只是希望的幻滅，心靈的破碎，更會失去對神的信仰。但是當我們願天父的旨意得以成全時，事情反而會有轉機。因為萬事互相效力，叫愛神的人得益處。神若不照我們的心願去做，往往是因為祂的計劃勝過我們的希望。

〈箴言〉13:1  智慧子聽父親的教訓，褻慢人不聽責備。 閱讀經文：箴言13:1-3 1智慧子聽父親的教訓，褻慢人不聽責備。2人因口所結的果子必享美福，奸詐人必遭強暴。3謹守口的得保生命，大張嘴的必致敗亡。 許人喜歡用「正向思考」的話，來鼓勵人要有積極的人生觀，要有人生的光明面。其實給勵志性的小語幫助人，如同表面傷口擦擦「小護士」，輕微疼痛貼貼「撒隆巴斯」。生命的問題有時需要外科手術，開刀切入深處，將問題取出。 主耶穌的教導從來不給勵志小語，祂在挑戰我們生命真正的跟隨，祂說：「一個人不能事奉兩個主。」(路加福音16:13。祂要我們進教會是敬拜上帝，不是將 教會當成服務24小時的超商，祂說：「我的殿、必作禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」(路加福音十9:46)。有人求耶穌替他分家產，耶穌沒有落在他的 問題裡，而是告訴他「謹慎自守，免去一切的貪心」(路加福音12:15)。 「智慧子聽父親的教訓，褻慢人不聽責備。」(箴言13:1)，聽正向思考愈多，日後難受教，因他聽不下責備的話。（張文亮教授）

〈箴言〉12:10  義人顧惜他牲畜的命，惡人的憐憫也是殘忍。 閱讀經文：箴言12:9-11 9 被人輕賤卻有僕人，強如自尊缺少食物。 10 義人顧惜他牲畜的命，惡人的憐憫也是殘忍。 11 耕種自己田地的必得飽食，追隨虛浮的卻是無知。 第9節： 被人輕賤卻有僕人，強如自尊缺少食物。 《新譯本》：被人輕看卻有僕人的人，勝過自尊自大卻缺少食物的人。 《呂振中譯本》：地位輕微、而自己有農產物（傳統︰僕人），勝過自尊自大、而缺少食糧。 《The Message》：Better to be ordinary and work for a living  than act important and starve in the process. 這句話很像在形容没落的貴族，假如你喜歡看韓劇的話，裡面有時也有一些沒落的兩班，因為好賭，賭到連自己的家譜都賣掉以維生。當我們這樣對照幾本不同的經文時，立刻有更清徹的明白。中文的翻譯道出現實的殘酷，為何時下有些大學生寧可放下身份去做出賣肉體的生意呢？因為想賺容易錢。因為這個世界笑貧不笑娼。大家都覺得錢很重要，可以讓自己活得有體面。 但是信息聖經，也就是畢德生牧師的英文翻譯有點不一樣，他說，人最好活得平凡，為生活而工作，強如為了擺闊而餓死。這樣我們就非常清楚這句經文的意思了。人要活得實實在在，不要為了面子害死自己。

〈箴言〉12:5  義人的思念是公平，惡人的計謀是詭詐。 閱讀經文：箴言12:5-8 5 義人的思念是公平，惡人的計謀是詭詐。 6 惡人的言論是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。 7 惡人傾覆歸於無有，義人的家必站得住。 8 人必按自己的智慧被稱讚，心中乖謬的必被藐視。 5-6節：義人的思念是公平，惡人的計謀是詭詐。 惡人的言論是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。 《新譯本》：義人的籌算是公平，惡人的計謀卻是詭詐。惡人的言語等著要流人的血，正直人的口能拯救人。 《The Message》：The thinking of principled people makes for justice;  the plots of degenerates corrupt. The words of the wicked kill;  the speech of the upright saves. 這兩句經文點出人心裡的黑暗，有時明明心裡有鬼，表面卻說得冠冕堂堂，頭頭是道。例如買賣房子為何需要律師呢？因為有的人借的房債沒還清，但是不講就把房子賣了。若沒有律師代查，買者很容易被騙。譯經家James Moffatt翻譯得相當清楚：「好人的目標是可尊敬的；壞人的計畫是卑鄙的」。 美國奧運游泳健將Ryan Lochte在巴西比賽後喝醉鬧事，結果謊稱被劫。他鬧事的過程都有攝影為證，最後只好承認自己做了很不成熟的行為。結果所有支持他的一些公司，全都撤消對他的支持。什麼是籌算，何謂計謀？當他想說謊嫁禍於人時，沒想到卻有錄影暴露他的詭詐。這就是在最後的審判時，我們所要面對的情形。 所有的事都要像影片在我們眼前經過，使我們無可推諉。若不是有錄影為證，他的謊言很可能會害到一些無辜的人。因為他的好成績會讓人以為他說的都是真的。不管是詭詐或正直，假如人都能藉著錄影而明辨，那麼，何況神呢？祂豈不明白我們的所作所為嗎？

〈箴言〉11:28 倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。 《現代中文譯本》譯為：倚靠財富，像秋天落葉；義人繁茂，如夏季的綠葉。 《新譯本》譯為：倚賴自己財富的，必然衰落；義人卻必繁茂，好像綠葉。 《The Message》譯為：A life devoted to things is a dead life, a stump;  a God-shaped life is a flourishing tree. 在這一章裡所羅門王提供了很多理財的概念，而第28節是個總結：錢財雖然重要，卻不是人應當倚靠的對象。錢財買得了藥品，買不了健康；買得到陪伴，買不到真心的愛；買得到舒服的棉被和枕頭，買不到睡眠；買得到最貴的山珍海味，買不到胃口和食慾，還需要說下去嗎？每一次股票漲落時，總有人跳樓自殺，因為在他們的心中，錢就是一切，沒有錢，什麼都完了。 真的沒有錢，人就完了嗎？主耶穌告訴我們，“人活著不是單靠食物，而是靠神口裡所出的每一句話（太4:4）” 。有錢，是為了購買食物，但是神的話比食物更重要。鄭果牧師在蒙神呼召後，心裡感到猶豫。因為他上有老母，下有五個年幼的孩子，妻子沒有工作，全家靠他賺錢生活，他若去讀神學，誰來供養一家人？ 但是主耶穌以〈馬太福音〉第六章裡的一段話回應他的憂慮：“不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父 尚且養活它，你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？

〈箴言〉11:20 心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為祂所喜悅。 閱讀經文：箴言11:18-20 18 惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。 19 恆心為義的必得生命，追求邪惡的必致死亡。 20 心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為他所喜悅。 18節：惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。 《現代中文譯本》譯為：邪惡人徒勞無功；行為正直，必得獎賞。 《The Message》譯為：Bad work gets paid with a bad check;  good work gets solid pay. 《當代聖經》譯為：惡人賺得的，轉眼成空；播種公義所得到的，才是真正的報酬。 這句話裡有種瓜得瓜，種豆得豆的意思。但還有更深一層的解釋，人若不認識神，他所賺的都會成為過眼雲煙。就像主耶穌對門徒說的一個比喻：「神對無知的財主說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？』  凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。（路12:20-21）」 人在神面前若不富足，所預備，所積儹的，連自己都無法享用。人在神面前若不富足，表示他的一生都在為自己鑽營，這樣的一生，在神面前是枉然的，所得的一切都是徒勞。邪惡，不是從人的眼光來定標準，而是神以為惡。正直，也不是由人來決定，而是神來決定。