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歷代志上 29章20節 大衛對全會眾說：「你們應當稱頌耶和華—你們的　神。」

很多人奮鬥了大半生，有很好的成果，但是到了人生的下半場，因為舒坦了，一個不慎就再回頭己百年身。所以有的人把男人的中年階段起了個名字，就是中年危機。

大衛人生的前半場，雖然有點辛苦，但是他活得十分精采，也充滿了神同在的恩典。但是經過了與拔示巴這一段，神恕他死罪，卻難逃活罪。這活罪就是罪帶來的苦果，神的咒詛：1.刀劍必永不離開大衛的家，2.神要從大衛家中興起災禍攻擊大衛；神必在大衛眼前把他的妃嬪賜給他身邊的人，他要在光天化日下與大衛的妃嬪同寢。3. 大衛和拔示巴生的第一個孩子必定要死。

原本和諧安興旺的家，在一夕之間因為大衛的罪而變得危機四伏，殺機重重。第一個應驗的，便是大衛和拔示巴生的第一個孩子死了。接著大衛的長子暗嫰用計姦了同父異母的妹妹她瑪，她瑪的哥哥押沙龍存心報復，殺了暗嫰；後來更蓄意纂位，使大衛不得不逃離耶路撒冷。

大衛逃離耶路撒冷後，在光天化日下與大衛的妃嬪同寢的，便是大衛的兒子押沙龍。當押沙龍去追殺大衛時，因為他的頭髮太多太長，在森林裡被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他而去。約押收到報告，立刻趕去，拿三杆短槍刺透押沙龍的心，把他殺死。這才解了大衛的危機。

撒母耳記下 10章5節    有人告訴大衛，他就派人去迎接他們，因為這些人覺得很羞恥。王說：「可以住在耶利哥，等到鬍鬚長出來再回來。」

你有沒有被人無緣無故惡待的經歷呢？張文亮老師最近發表了一篇文章，是他當教授以前的經歷。有一個土耳其人到他的學校上班，與他共用一個辦公室。一來就強佔了他的位子，然後又叫他幫忙做統計與繪圖，做完後又意見多多。這土耳其人不是整天發脾氣，把座位弄得咖啦咖啦響，就是繃著一張像死魚的臉，好像大家都得罪他。張老師當時跟負責的比爾教授抱怨了幾次，比爾教授只叫他忍耐再忍耐。

後來張老師覺得跟人說不管用，便向主禱告，求主解套。沒想到有一天，土耳其人拿著兩支乒乓球拍，問他會不會打乒乓球。張老師常常故意輸土耳其人一兩球，讓對方非常高興。後來兩人經常一起去打球，對方還在打球前幫他預備午餐、飲料、水果等。後來張老師在研究時預到一些瓶頸，土耳其人還教他如何思索，改善操作，兩人成為非常好的朋友。

這是一個敵人變成朋友的經歷。但是今天要讀的是，朋友變成敵人的故事。

亞捫人是亞伯拉罕侄兒羅得的後裔，神把地給了亞捫人，曾囑咐以色列人不可去干擾他們。在大衛做王之前，亞捫人的老王和大衛有交情，因此當大衛聽到老王過世，便派人去安慰新上任的小王哈嫩。沒想到亞捫人的領袖竟向哈嫩進惡言，把大衛的善意變惡意，更把大衛的臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的袍子，露出下體，然後放了他們。

這對大衛而言是奇恥大辱。但是大衛第一個採取的行動是保護那些受害被辱的臣僕，他派人去接他們，把他們安置在耶利哥，直等到鬍鬚長出來。

大衛雖然恨惡此事，沒想到亞捫人卻想先發兵制大衛。他們聯合亞蘭人，瑪迦人，陀伯人要攻打大衛。

撒母耳記下八章6/14節    大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。

在〈撒母耳記下〉8章裡，作者給了大衛幾個點評。一是大衛東征西討，成了當地的覇主，是因為「 大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。」其二，「大衛作全以色列的王，又向眾百姓秉公行義。」所以大衛對外所向披靡，對內則秉公行義，整個以色列國，直到此時，才真正走上軌道。這也是以色列終於安定和大治的時期。

這裡我們要來對照一下兩節經文，可以幫助我們理解其內容。

〈撒母耳記下〉8章1節：此後，大衛攻打非利士人，制伏了他們。大衛從非利士人手中奪取了京城的治理權。

〈歷代志上〉18章1節    此後，大衛攻打非利士人，制伏了他們，從非利士人手中奪取了迦特和所屬的鄉鎮。

這兩節經文都在講同一件事，只是用詞有點不同。〈撒下〉的「京城的治理權」，原文音譯「米特‧雅瑪」，意思是「母城的嚼環」，對照〈歷上〉，原來指的就是「迦特和所屬的鄉鎮」。在大衛逃亡時，曾經兩次去迦特尋求非利士王的庇護，可見在當時迦特是非利士的京城，大衛打下迦特和所屬的鄉鎮，自然也取得其治理權。

大衛攻擊摩押人，使他們躺臥在地上，用繩來量，量二繩的殺了，量一繩的活著。摩押人曾讓大衛年老的父母度過最後一段人生，不必隨大衛東奔西逃，此時大衛也手下留情，讓年輕的摩押人可以生存下去。不至於滅族。

有時大自然生存的法則就是如此。昨天外子在院子裡看到有隻蜜蜂誤入一張蛛網，結果就被等在那裡的小蜘蛛一口一口吃掉了。本來想救那隻蜜蜂，可惜牠己經死了。一旦救出蜜蜂，蜘蛛又會餓死，

撒母耳記下六章21節   我也必更加卑微，自己看為低賤。至於你所說的那些使女，她們反而尊重我。

大衛迎約櫃兩次，第一次失敗了，第二次才成功。你想不想知道他為什麼失敗？又為何成功迎回約櫃嗎？

大衛做以色列王不久，就想到要迎回約櫃。就像有的弟兄姐妹一置屋或遷居就會請牧者去禱告或做感恩禮拜，為了要以基督為一家之主，並且蒙主祝福。大衛雖然做了王，但是他心裡尊主為大，渴望有主的同在，因此迫不及待要把神的約櫃迎回來。

在撒母耳之前的士師和大祭司是以利，在以利年邁之際，以色列人和非利士人打仗，神的約櫃被非利士人搶去，留在他們那裡七個月。後來非利士人把約櫃送回伯示麥，以色列人把約櫃從伯示麥帶到基列耶琳(巴拉‧猶大就是基列耶琳)，存放在亞比拿達家裡。在撒母耳做士師和大祭司時，在掃羅登基以前，約櫃停在耶路撒冷十里以內的亞比拿達家中，直到掃羅被棄，約櫃仍穩妥地停留在那裡。約櫃在亞比拿達家裡停放了大約七十年，直到大衛作出安排把它運往耶路撒冷為止。

大衛挑選了三萬人前往，將神的約櫃從山岡上亞比拿達的家裏抬出來，放在新車上；又帶著松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼跳舞，一路上載歌載舞地要把約櫃和神接回大衛的保障。

一切都非常美好，但是到了拿艮的禾場，忽然牛失前蹄，亞比拿達的兒子烏撒，立刻用手去扶約櫃。不料，立即被神擊打，死在約櫃旁。原本歡樂的氣氛一下子變成悲傷痛苦，憂愁滿佈。為什麼神擊打烏撒？

大衛不知道哪裡得罪了神，不敢再繼續行程，就把約櫃送到迦特人俄別以東的家裡。在神剛剛懲罰烏撒後，誰還敢把約櫃放在自己家裡？俄別以東是誰？俄別是指僕人，全名就是以東的僕人，一個卑微的名字。聖經上說他是迦特人。

撒母耳記下 五章4-5節   大衛登基的時候年30歲，在位40年。 在希伯崙做猶大王七年零六個月，在耶路撒冷做以色列和猶大王33年。

在以色列的元帥押尼珥被殺之後，以色列的兩個軍長也想去大衛那裡討個一官半職，因此殺了以色列王伊施波設，拿了他的首級去見大衛。沒想到他們的背叛換來的不是高官厚褖，而是死亡和羞辱。大衛最痛恨這樣的小人，如此便嚇止了小人相傚之風。

現在押尼珥死了，伊施波設死了，兩個軍長也死了。以色列再沒有可以支撐的人，眾支派的長老們終於來找大衛，他們舉出了三件事來證明他們的誠意。一，他們之間是骨肉的關係，都是雅各的子孫。二，在掃羅作王時，大衛當戰士長，所以是大衛率領以色列人出入。他們承認大衛的領袖地位。三，撒母耳曾經膏大衛為王，那是神對大衛的應許。因此大衛在希伯崙和他們立約，他們就膏大衛做以色列的王，此時猶大支派和以色列其他的支派終於統一了。大衛沒有採取流血的手段，他耐心等待，直到神的時間來到，神親自感動以色列人來和他立約，成就了和平統一。這是大衛第三次被膏為王。

大衛作王之後，便思索打耶布斯，因為它座落在以色列中央山脈最高處的平台上，海拔在750公尺左右；東邊有汲淪溪，西邊和南邊是欣嫩溪；東南有俄斐勒山，東有摩利亞山，東北有貝西大山，西北有亞克拉山，西南有錫安山，其東還有橄欖山，真正是群山環繞，外敵難以進入，是個易守難攻，交通卻四通八達的地方，拿來做首都正好。大衛是個有眼光有異象的政治家，當他挑選上這個地方做以色列人國的首都時，他心裡已經有了策略，要打造出一個讓外敵都不敢侵犯的以色列國。

但是正如上面所述，耶布斯是一個很難攻取的地方。當大衛計劃要進攻耶布斯時，裡面的人嘲笑大衛：就憑瞎眼的和破腳的，就可以抵擋你們了。在〈歷代志上〉11章5節，耶布斯人對大衛說：「你決不能進這地方。」大衛便徵求勇士：「誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。」在撒下五章，大衛露了一點打仗的秘密：「當上水溝攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子。」上水溝是何意呢？