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大卫的人生下半场

历代志上 29章20节 大卫对全会众说:「你们应当称颂耶和华—你们的 神。」

很多人奋斗了大半生,有很好的成果,但是到了人生的下半场,因为舒坦了,一个不慎就再回头己百年身。所以有的人把男人的中年阶段起了个名字,就是中年危机。

大卫人生的前半场,虽然有点辛苦,但是他活得十分精采,也充满了神同在的恩典。但是经过了与拔示巴这一段,神恕他死罪,却难逃活罪。这活罪就是罪带来的苦果,神的咒诅:1.刀剑必永不离开大卫的家,2.神要从大卫家中兴起灾祸攻击大卫;神必在大卫眼前把他的妃嫔赐给他身边的人,他要在光天化日下与大卫的妃嫔同寝。3. 大卫和拔示巴生的第一个孩子必定要死。

原本和谐安兴旺的家,在一夕之间因为大卫的罪而变得危机四伏,杀机重重。第一个应验的,便是大卫和拔示巴生的第一个孩子死了。接着大卫的长子暗嫰用计奸了同父异母的妹妹她玛,她玛的哥哥押沙龙存心报复,杀了暗嫰;后来更蓄意纂位,使大卫不得不逃离耶路撒冷。

大卫逃离耶路撒冷后,在光天化日下与大卫的妃嫔同寝的,便是大卫的儿子押沙龙。当押沙龙去追杀大卫时,因为他的头发太多太长,在森林里被树枝绕住,就悬挂起来,所骑的骡子便离他而去。约押收到报告,立刻赶去,拿三杆短枪刺透押沙龙的心,把他杀死。这才解了大卫的危机。

大卫和拔示巴

诗篇51篇10节    神啊,求祢为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。

皮尤研究中心最近(Pew Research Center)进行一项全球调查发现,在欧洲过半数受访者认为「没有上帝都可以成为好人」,在较富裕和人民教育程度较高的国家更认为如此。但是在亚洲及印非国家的调查结果,更同意「上帝使人有良好的道德」。

当诸王还在出战时,大卫派约押率领臣仆和以色列众人出去,约押又打了胜仗,大卫高枕无忧,因此夜夜笙歌,睡到太阳平西才起床。太阳平西就是黄昏,有没有人像大卫王一样,夜里不睡,白天睡?这在养生学里是大大不好的习惯。

大卫在还没有做全以色列王之前,他有很多问题要解决,有目标要前进,他非常倚靠神,做每件事都要求问神。现在他有了以色列最高的权力,内忧外患都有人管,他开始尽情享受人生,放纵自己。

我觉得大多数人都很像大卫,当我们有努力的目标时,生活里会比较有节制;一旦拥有了渴望的一切之后,精神就涣散了。在物质享受的领域里,很快就感到无聊和厌倦,因此欲望就向诱惑打开大门,只求能满足想要的无底洞。所以「没有上帝也可以成为好人」,这里「好人」的标准是什么?

大卫实在是个「好人」,他有很高的道德标准;在他看到拔示巴之前,所做的每件事都是众人的模范。但是当「欲望」取代了「上帝」时,他就没有标准和道德底线了。在社会新闻里,我们看到很多「好人」做「坏事」。好像最近台湾有个巿长候选人,被人起底她当年的硕士论文有96%是抄袭的。她当然看起来是「好人」,才会去选巿长,可是一选就露底了。这就是人的本相,看起来都像「好人」,其实底子里一大堆不可告人事。所以富裕和教育程度,不能使人成为神眼中的「好人」。大卫也是在富裕时,成了不好的人。

大卫制服亚扪人和亚兰人

撒母耳记下 10章5节    有人告诉大卫,他就派人去迎接他们,因为这些人觉得很羞耻。王说:「可以住在耶利哥,等到胡须长出来再回来。」

你有没有被人无缘无故恶待的经历呢?张文亮老师最近发表了一篇文章,是他当教授以前的经历。有一个土耳其人到他的学校上班,与他共用一个办公室。一来就强占了他的位子,然后又叫他帮忙做统计与绘图,做完后又意见多多。这土耳其人不是整天发脾气,把座位弄得咖啦咖啦响,就是绷著一张像死鱼的脸,好像大家都得罪他。张老师当时跟负责的比尔教授抱怨了几次,比尔教授只叫他忍耐再忍耐。

后来张老师觉得跟人说不管用,便向主祷告,求主解套。没想到有一天,土耳其人拿着两支乒乓球拍,问他会不会打乒乓球。张老师常常故意输土耳其人一两球,让对方非常高兴。后来两人经常一起去打球,对方还在打球前帮他预备午餐、饮料、水果等。后来张老师在研究时预到一些瓶颈,土耳其人还教他如何思索,改善操作,两人成为非常好的朋友。

这是一个敌人变成朋友的经历。但是今天要读的是,朋友变成敌人的故事。

亚扪人是亚伯拉罕侄儿罗得的后裔,神把地给了亚扪人,曾嘱咐以色列人不可去干扰他们。在大卫做王之前,亚扪人的老王和大卫有交情,因此当大卫听到老王过世,便派人去安慰新上任的小王哈嫩。没想到亚扪人的领袖竟向哈嫩进恶言,把大卫的善意变恶意,更把大卫的臣仆的胡须剃去一半,又割断他们下半截的袍子,露出下体,然后放了他们。

这对大卫而言是奇耻大辱。但是大卫第一个采取的行动是保护那些受害被辱的臣仆,他派人去接他们,把他们安置在耶利哥,直等到胡须长出来。

大卫虽然恨恶此事,没想到亚扪人却想先发兵制大卫。他们联合亚兰人,玛迦人,陀伯人要攻打大卫。

大卫和米非波设

撒母耳记下九章7节    大卫对他说:「你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故向你施恩,把你祖父扫罗的一切田地都归还你,你也可以常与我同席吃饭。」

当扫罗和约拿单战败的消息传到王宫后,所有的人都恐慌起来,害怕得四处奔逃。那时约拿单儿子米非波设才五岁,他的奶妈抱着他逃跑;因为跑得太急,孩子掉在地上,双腿就都瘸了。(撒下4:4/9:3)

在跟随扫罗的人心里,不仅害怕非利士人,也害怕大卫。害怕非利士人乘胜追击,赶尽杀绝;也害怕扫罗长期追杀大卫,大卫会回来报仇。他们不知道大卫和约拿单是至交,也不知道他们之间有约定,更不知道大卫对约拿单的爱是何等真切。倘若他们有人知道大卫,他们的心就不至于那么恐惧害怕了。

大卫做王后,特地挀人去寻找约拿单的后裔,结果找到一个曾在扫罗家做事的仆人洗巴,他把米非设的情况告诉大卫。大卫立刻把米非波设一家接到耶路撒冷,并且邀请他常和王一同吃饭,以示大卫对他的恩典和照顾。因为人若可以常常看到王的面,其他人就不敢欺负他了,因为他有事可以随时告诉王。这就是大卫恩待米非波设的证据。

大卫秉公行义

撒母耳记下八章6/14节    大卫无论往哪里去,耶和华都使他得胜。

在〈撒母耳记下〉8章里,作者给了大卫几个点评。一是大卫东征西讨,成了当地的覇主,是因为「 大卫无论往哪里去,耶和华都使他得胜。」其二,「大卫作全以色列的王,又向众百姓秉公行义。」所以大卫对外所向披靡,对内则秉公行义,整个以色列国,直到此时,才真正走上轨道。这也是以色列终于安定和大治的时期。

这里我们要来对照一下两节经文,可以帮助我们理解其内容。

〈撒母耳记下〉8章1节:此后,大卫攻打非利士人,制伏了他们。大卫从非利士人手中夺取了京城的治理权。

〈历代志上〉18章1节    此后,大卫攻打非利士人,制伏了他们,从非利士人手中夺取了迦特和所属的乡镇。

这两节经文都在讲同一件事,只是用词有点不同。〈撒下〉的「京城的治理权」,原文音译「米特‧雅玛」,意思是「母城的嚼环」,对照〈历上〉,原来指的就是「迦特和所属的乡镇」。在大卫逃亡时,曾经两次去迦特寻求非利士王的庇护,可见在当时迦特是非利士的京城,大卫打下迦特和所属的乡镇,自然也取得其治理权。

大卫攻击摩押人,使他们躺卧在地上,用绳来量,量二绳的杀了,量一绳的活着。摩押人曾让大卫年老的父母度过最后一段人生,不必随大卫东奔西逃,此时大卫也手下留情,让年轻的摩押人可以生存下去。不至于灭族。

有时大自然生存的法则就是如此。昨天外子在院子里看到有只蜜蜂误入一张蛛网,结果就被等在那里的小蜘蛛一口一口吃掉了。本来想救那只蜜蜂,可惜牠己经死了。一旦救出蜜蜂,蜘蛛又会饿死,

大卫为圣殿预备

撒母耳记下 七章2节   王对拿单先知说:「你看,我住在香柏木的宫中,神的约柜却停在幔子里。」

今天这节经文是令我深为感动的一节经文。世界上多的是父母为儿女购屋置产,会想到在自己住家附近为父母购置住处的人甚少。大卫纵使有百般不是,但是他对神的心却是那么真诚。他经常会想到:「 我能为耶和华神做何事?  」

有些人在谈恋爱时,会天天为对方预备早餐,有的会替对方洗脚按摩,有的人会送花,预备假日出游的行程,准备一些惊喜,等等。但是结婚之后,就一切从简,送鲜花不如送塑胶花,一劳永逸;更别说会经常想到生他养他,什么都给他的父母。但是大卫不是这样,神恩待他,他铭刻于心,时时想念。

当他向先知约拿单谈这件事时,约拿单立刻说:「你可以完全照你的心意去做,因为耶和华与你同在。」这件事让我们明白,有时候神的仆人也会按着人的心意去判断事情,但是神的心意和人的心意不见得会一致,因此我们自己要凡事求问神,确定是出于神的带领,才不会后悔。

当晚神就向约拿单显现,表明祂自己的心意。因为大卫是个战士,流血太多,所以神要让大卫的儿子,生在太平时代的所罗门为他建殿(代上22:8)。大卫听后虽然感到遗憾,却并不气馁。反而更积极地为建殿的事工做各方面的准备。圣殿建好后,没有人记念大卫的功绩,但是大卫不介意,他的心只想讨神的欢喜。

我们有时也可能爱慕某些事奉,但是没有神的托付。我们要学习大卫,只为了讨神喜悦,自己的得失都不计较,尽力与他人配合,做幕后工作也开心,只愿神的名被高举,神得到荣耀。

大卫迎约柜

撒母耳记下六章21节   我也必更加卑微,自己看为低贱。至于你所说的那些使女,她们反而尊重我。

大卫迎约柜两次,第一次失败了,第二次才成功。你想不想知道他为什么失败?又为何成功迎回约柜吗?

大卫做以色列王不久,就想到要迎回约柜。就像有的弟兄姐妹一置屋或迁居就会请牧者去祷告或做感恩礼拜,为了要以基督为一家之主,并且蒙主祝福。大卫虽然做了王,但是他心里尊主为大,渴望有主的同在,因此迫不及待要把神的约柜迎回来。

在撒母耳之前的士师和大祭司是以利,在以利年迈之际,以色列人和非利士人打仗,神的约柜被非利士人抢去,留在他们那里七个月。后来非利士人把约柜送回伯示麦,以色列人把约柜从伯示麦带到基列耶琳(巴拉‧犹大就是基列耶琳),存放在亚比拿达家里。在撒母耳做士师和大祭司时,在扫罗登基以前,约柜停在耶路撒冷十里以内的亚比拿达家中,直到扫罗被弃,约柜仍稳妥地停留在那里。约柜在亚比拿达家里停放了大约七十年,直到大卫作出安排把它运往耶路撒冷为止。

大卫挑选了三万人前往,将神的约柜从山冈上亚比拿达的家里抬出来,放在新车上;又带着松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣跳舞,一路上载歌载舞地要把约柜和神接回大卫的保障。

一切都非常美好,但是到了拿艮的禾场,忽然牛失前蹄,亚比拿达的儿子乌撒,立刻用手去扶约柜。不料,立即被神击打,死在约柜旁。原本欢乐的气氛一下子变成悲伤痛苦,忧愁满布。为什么神击打乌撒?

大卫不知道哪里得罪了神,不敢再继续行程,就把约柜送到迦特人俄别以东的家里。在神刚刚惩罚乌撒后,谁还敢把约柜放在自己家里?俄别以东是谁?俄别是指仆人,全名就是以东的仆人,一个卑微的名字。圣经上说他是迦特人。

巴力‧毗拉心=冲破的神

撒母耳记下 五章19节     大卫求问耶和华说:「我可以上去攻打非利士人吗?你将他们交在我手里吗?」耶和华对大卫说:「你可以上去,我必将非利士人交在你手里。」

约瑟在卅岁时做了埃及的宰相,大卫在卅岁时做了全以色列的王,耶稣在卅岁时开始出来传道。可见卅岁是人生的黄金时期,在这之前他们都受过人生的磨炼,约瑟从奴隶、囚犯做到宰相,大卫也是逃亡了好几年,耶稣则默默地跟随他肉身的父亲做名不经传的木匠。人生必须有旷野时期,因为那正是造就的时候。

大卫做了全以色列的王,推罗王希兰也派使者把香柏木运到大卫那里,又派木匠和石匠给大卫建造宫殿。使大卫知道耶和华坚立他作以色列王,又为自己百姓以色列的缘故,使他的国兴盛。大卫把一切的好处归于耶和华的祝福,而不是自己或从人的英勇。正如〈申命记〉8章18节说的:「你要记念耶和华你的神,因为得货财的力量是祂给你的。」

扫罗初做王时也很谦卑,但是过了两年就大胆代替撒母耳献祭,后来对神的话也是虚与委蛇。但是大卫在做王之前,在旷野时遇事必求问神再行动,他做了全以色列的王之后依然如是。

当大卫登基时,是非利士人最辉煌的日子,他们打败了扫罗父子,夺走了以色列大部份的土地。但是大卫很有军事眼光,他没有急着去拿回失去的土地,他先去拿下耶布斯,也就是后来的耶路撒冷。耶布斯在当地是最高最易防难攻的一个城巿,大卫以她为立足点,也给了非利士人一个下马威,因为非利士人动都不敢动耶布斯。

不过这也挑动了非利士人的神经,他们对大卫是又惧又怕又恨。当年大卫投靠迦特王亚吉时,非利士的首领和军长根本就不相信大卫的「投诚」。事实也证明他们是对的,为了避免后患,他们希望尽快除掉大卫。

神的应许应验了

撒母耳记下 五章4-5节   大卫登基的时候年30岁,在位40年。 在希伯仑做犹大王七年零六个月,在耶路撒冷做以色列和犹大王33年。

在以色列的元帅押尼珥被杀之后,以色列的两个军长也想去大卫那里讨个一官半职,因此杀了以色列王伊施波设,拿了他的首级去见大卫。没想到他们的背叛换来的不是高官厚褖,而是死亡和羞辱。大卫最痛恨这样的小人,如此便吓止了小人相傚之风。

现在押尼珥死了,伊施波设死了,两个军长也死了。以色列再没有可以支撑的人,众支派的长老们终于来找大卫,他们举出了三件事来证明他们的诚意。一,他们之间是骨肉的关系,都是雅各的子孙。二,在扫罗作王时,大卫当战士长,所以是大卫率领以色列人出入。他们承认大卫的领袖地位。三,撒母耳曾经膏大卫为王,那是神对大卫的应许。因此大卫在希伯仑和他们立约,他们就膏大卫做以色列的王,此时犹大支派和以色列其他的支派终于统一了。大卫没有采取流血的手段,他耐心等待,直到神的时间来到,神亲自感动以色列人来和他立约,成就了和平统一。这是大卫第三次被膏为王。

大卫作王之后,便思索打耶布斯,因为它座落在以色列中央山脉最高处的平台上,海拔在750公尺左右;东边有汲沦溪,西边和南边是欣嫩溪;东南有俄斐勒山,东有摩利亚山,东北有贝西大山,西北有亚克拉山,西南有锡安山,其东还有橄榄山,真正是群山环绕,外敌难以进入,是个易守难攻,交通却四通八达的地方,拿来做首都正好。大卫是个有眼光有异象的政治家,当他挑选上这个地方做以色列人国的首都时,他心里已经有了策略,要打造出一个让外敌都不敢侵犯的以色列国。

但是正如上面所述,耶布斯是一个很难攻取的地方。当大卫计划要进攻耶布斯时,里面的人嘲笑大卫:就凭瞎眼的和破脚的,就可以抵挡你们了。在〈历代志上〉11章5节,耶布斯人对大卫说:「你决不能进这地方。」大卫便征求勇士:「谁先攻打耶布斯人,必作首领元帅。」在撒下五章,大卫露了一点打仗的秘密:「当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。」上水沟是何意呢?

大卫哀悼押尼珥

撒母耳记下 三章39节    我虽然受膏为王,今日还是软弱,这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他!

虽是同一个团队,但是每个人对同一件事也会有不同的看法。好像乾隆同时使用和珅和纪晓岚,和珅是大贪官,纪晓岚是大清官,但是乾隆的帝王术就是要让两者并存在他的朝中,才能起制衡的作用。所以即使押尼珥的人品不怎么样,大卫也会考虑用他。大卫作了犹大王之后,他的心志就是要统一以色列,但是他并不心急,他耐性等候时机的来临。

时机终于来临,大卫家日见强盛,扫罗日渐衰微。押尼珥审度时势,若与大卫谈条件,他还有可能谋到高官肥缺,若再等下去,只剩个烂摊子时,谁还跟他谈条件?一下子就可以把他给收拾掉,他就什么也捞不到了。因此他越过伊施波设,这个形同虚设的王,竟自去跟大卫谈判。押尼珥在为自己舖路,但是他也需要得到以色列长老们的同意。他在犹大和以色列之间来回奔跑,发挥三寸不烂之舌的功用,使大卫和以色列长老们都频频点头。

约押是大卫的元帅,与押尼珥有杀弟之仇。因此他对大卫说:「尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你,要知道你的出入和你一切所行的事。」他不相信押尼珥的居心是出于好意,他觉得押尼珥来做间谍。虽然大卫和约押曾经是出生入死的伙伴,但此时他们看事情的角度已经有很大的区别。大卫从一个王的角度去审度形势,他要的是犹大和以色列的统一,他要做全以色列的王;但是约押只记得押尼珥杀了他弟弟,此仇不报非君子。大卫看到的是在两个国度的统一中,需要押尼珥这个棋子,他的人品好不好是次要的,他在统一这事上能发挥什么作用,那才是主要的。

约押被自己的仇恨控制了,他追赶押尼珥,领他到城门的瓮洞,假装要和他说机密话,就在那里刺透他的肚腹,押尼珥死了。约押痛快地报了仇,大卫却立刻明白他有祸了。押尼珥死在犹大,死在约押的刀下。约押是大卫的元帅,以色列长老们有谁会再信任大卫?有谁会相信那不是出自大卫的意思?大卫是王,约押是他的部下,谁都会认为那是大卫叫约押做的。