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历代志上 29章20节 大卫对全会众说：「你们应当称颂耶和华—你们的　神。」

很多人奋斗了大半生，有很好的成果，但是到了人生的下半场，因为舒坦了，一个不慎就再回头己百年身。所以有的人把男人的中年阶段起了个名字，就是中年危机。

大卫人生的前半场，虽然有点辛苦，但是他活得十分精采，也充满了神同在的恩典。但是经过了与拔示巴这一段，神恕他死罪，却难逃活罪。这活罪就是罪带来的苦果，神的咒诅：1.刀剑必永不离开大卫的家，2.神要从大卫家中兴起灾祸攻击大卫；神必在大卫眼前把他的妃嫔赐给他身边的人，他要在光天化日下与大卫的妃嫔同寝。3. 大卫和拔示巴生的第一个孩子必定要死。

原本和谐安兴旺的家，在一夕之间因为大卫的罪而变得危机四伏，杀机重重。第一个应验的，便是大卫和拔示巴生的第一个孩子死了。接着大卫的长子暗嫰用计奸了同父异母的妹妹她玛，她玛的哥哥押沙龙存心报复，杀了暗嫰；后来更蓄意纂位，使大卫不得不逃离耶路撒冷。

大卫逃离耶路撒冷后，在光天化日下与大卫的妃嫔同寝的，便是大卫的儿子押沙龙。当押沙龙去追杀大卫时，因为他的头发太多太长，在森林里被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他而去。约押收到报告，立刻赶去，拿三杆短枪刺透押沙龙的心，把他杀死。这才解了大卫的危机。

撒母耳记下 10章5节    有人告诉大卫，他就派人去迎接他们，因为这些人觉得很羞耻。王说：「可以住在耶利哥，等到胡须长出来再回来。」

你有没有被人无缘无故恶待的经历呢？张文亮老师最近发表了一篇文章，是他当教授以前的经历。有一个土耳其人到他的学校上班，与他共用一个办公室。一来就强占了他的位子，然后又叫他帮忙做统计与绘图，做完后又意见多多。这土耳其人不是整天发脾气，把座位弄得咖啦咖啦响，就是绷著一张像死鱼的脸，好像大家都得罪他。张老师当时跟负责的比尔教授抱怨了几次，比尔教授只叫他忍耐再忍耐。

后来张老师觉得跟人说不管用，便向主祷告，求主解套。没想到有一天，土耳其人拿着两支乒乓球拍，问他会不会打乒乓球。张老师常常故意输土耳其人一两球，让对方非常高兴。后来两人经常一起去打球，对方还在打球前帮他预备午餐、饮料、水果等。后来张老师在研究时预到一些瓶颈，土耳其人还教他如何思索，改善操作，两人成为非常好的朋友。

这是一个敌人变成朋友的经历。但是今天要读的是，朋友变成敌人的故事。

亚扪人是亚伯拉罕侄儿罗得的后裔，神把地给了亚扪人，曾嘱咐以色列人不可去干扰他们。在大卫做王之前，亚扪人的老王和大卫有交情，因此当大卫听到老王过世，便派人去安慰新上任的小王哈嫩。没想到亚扪人的领袖竟向哈嫩进恶言，把大卫的善意变恶意，更把大卫的臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的袍子，露出下体，然后放了他们。

这对大卫而言是奇耻大辱。但是大卫第一个采取的行动是保护那些受害被辱的臣仆，他派人去接他们，把他们安置在耶利哥，直等到胡须长出来。

大卫虽然恨恶此事，没想到亚扪人却想先发兵制大卫。他们联合亚兰人，玛迦人，陀伯人要攻打大卫。

撒母耳记下八章6/14节    大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。

在〈撒母耳记下〉8章里，作者给了大卫几个点评。一是大卫东征西讨，成了当地的覇主，是因为「 大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。」其二，「大卫作全以色列的王，又向众百姓秉公行义。」所以大卫对外所向披靡，对内则秉公行义，整个以色列国，直到此时，才真正走上轨道。这也是以色列终于安定和大治的时期。

这里我们要来对照一下两节经文，可以帮助我们理解其内容。

〈撒母耳记下〉8章1节：此后，大卫攻打非利士人，制伏了他们。大卫从非利士人手中夺取了京城的治理权。

〈历代志上〉18章1节    此后，大卫攻打非利士人，制伏了他们，从非利士人手中夺取了迦特和所属的乡镇。

这两节经文都在讲同一件事，只是用词有点不同。〈撒下〉的「京城的治理权」，原文音译「米特‧雅玛」，意思是「母城的嚼环」，对照〈历上〉，原来指的就是「迦特和所属的乡镇」。在大卫逃亡时，曾经两次去迦特寻求非利士王的庇护，可见在当时迦特是非利士的京城，大卫打下迦特和所属的乡镇，自然也取得其治理权。

大卫攻击摩押人，使他们躺卧在地上，用绳来量，量二绳的杀了，量一绳的活着。摩押人曾让大卫年老的父母度过最后一段人生，不必随大卫东奔西逃，此时大卫也手下留情，让年轻的摩押人可以生存下去。不至于灭族。

有时大自然生存的法则就是如此。昨天外子在院子里看到有只蜜蜂误入一张蛛网，结果就被等在那里的小蜘蛛一口一口吃掉了。本来想救那只蜜蜂，可惜牠己经死了。一旦救出蜜蜂，蜘蛛又会饿死，

撒母耳记下六章21节   我也必更加卑微，自己看为低贱。至于你所说的那些使女，她们反而尊重我。

大卫迎约柜两次，第一次失败了，第二次才成功。你想不想知道他为什么失败？又为何成功迎回约柜吗？

大卫做以色列王不久，就想到要迎回约柜。就像有的弟兄姐妹一置屋或迁居就会请牧者去祷告或做感恩礼拜，为了要以基督为一家之主，并且蒙主祝福。大卫虽然做了王，但是他心里尊主为大，渴望有主的同在，因此迫不及待要把神的约柜迎回来。

在撒母耳之前的士师和大祭司是以利，在以利年迈之际，以色列人和非利士人打仗，神的约柜被非利士人抢去，留在他们那里七个月。后来非利士人把约柜送回伯示麦，以色列人把约柜从伯示麦带到基列耶琳(巴拉‧犹大就是基列耶琳)，存放在亚比拿达家里。在撒母耳做士师和大祭司时，在扫罗登基以前，约柜停在耶路撒冷十里以内的亚比拿达家中，直到扫罗被弃，约柜仍稳妥地停留在那里。约柜在亚比拿达家里停放了大约七十年，直到大卫作出安排把它运往耶路撒冷为止。

大卫挑选了三万人前往，将神的约柜从山冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；又带着松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣跳舞，一路上载歌载舞地要把约柜和神接回大卫的保障。

一切都非常美好，但是到了拿艮的禾场，忽然牛失前蹄，亚比拿达的儿子乌撒，立刻用手去扶约柜。不料，立即被神击打，死在约柜旁。原本欢乐的气氛一下子变成悲伤痛苦，忧愁满布。为什么神击打乌撒？

大卫不知道哪里得罪了神，不敢再继续行程，就把约柜送到迦特人俄别以东的家里。在神刚刚惩罚乌撒后，谁还敢把约柜放在自己家里？俄别以东是谁？俄别是指仆人，全名就是以东的仆人，一个卑微的名字。圣经上说他是迦特人。

撒母耳记下 五章4-5节   大卫登基的时候年30岁，在位40年。 在希伯仑做犹大王七年零六个月，在耶路撒冷做以色列和犹大王33年。

在以色列的元帅押尼珥被杀之后，以色列的两个军长也想去大卫那里讨个一官半职，因此杀了以色列王伊施波设，拿了他的首级去见大卫。没想到他们的背叛换来的不是高官厚褖，而是死亡和羞辱。大卫最痛恨这样的小人，如此便吓止了小人相傚之风。

现在押尼珥死了，伊施波设死了，两个军长也死了。以色列再没有可以支撑的人，众支派的长老们终于来找大卫，他们举出了三件事来证明他们的诚意。一，他们之间是骨肉的关系，都是雅各的子孙。二，在扫罗作王时，大卫当战士长，所以是大卫率领以色列人出入。他们承认大卫的领袖地位。三，撒母耳曾经膏大卫为王，那是神对大卫的应许。因此大卫在希伯仑和他们立约，他们就膏大卫做以色列的王，此时犹大支派和以色列其他的支派终于统一了。大卫没有采取流血的手段，他耐心等待，直到神的时间来到，神亲自感动以色列人来和他立约，成就了和平统一。这是大卫第三次被膏为王。

大卫作王之后，便思索打耶布斯，因为它座落在以色列中央山脉最高处的平台上，海拔在750公尺左右；东边有汲沦溪，西边和南边是欣嫩溪；东南有俄斐勒山，东有摩利亚山，东北有贝西大山，西北有亚克拉山，西南有锡安山，其东还有橄榄山，真正是群山环绕，外敌难以进入，是个易守难攻，交通却四通八达的地方，拿来做首都正好。大卫是个有眼光有异象的政治家，当他挑选上这个地方做以色列人国的首都时，他心里已经有了策略，要打造出一个让外敌都不敢侵犯的以色列国。

但是正如上面所述，耶布斯是一个很难攻取的地方。当大卫计划要进攻耶布斯时，里面的人嘲笑大卫：就凭瞎眼的和破脚的，就可以抵挡你们了。在〈历代志上〉11章5节，耶布斯人对大卫说：「你决不能进这地方。」大卫便征求勇士：「谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。」在撒下五章，大卫露了一点打仗的秘密：「当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。」上水沟是何意呢？