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耶利米書 31:17  耶和華說：你末後必有指望，你的兒女必回到自己的境界。

閱讀經文:  31:1-20

1 耶和華說：「那時，我必做以色列各家的神，他們必做我的子民。」 2 耶和華如此說：「脫離刀劍的，就是以色列人，我使他享安息的時候，他曾在曠野蒙恩。 3 古時耶和華向以色列顯現，說：『我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。』 4 以色列的民哪，我要再建立你，你就被建立。你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出。 5 又必在撒馬利亞的山上栽種葡萄園，栽種的人要享用所結的果子。 6 日子必到，以法蓮山上守望的人必呼叫說：『起來吧！我們可以上錫安，到耶和華我們的神那裡去。』」

神的公義和慈愛在哪裡相遇呢？以色列人被神大大地管教，以色列北國敗於亞述，猶大南國敗於巴比倫，全都成為俘虜，被丟到萬國之中。家園荒蕪，殘缺不已。在異國苟延殘喘，苟且偷安的以色列家，怎能相信，神竟不再幫助他們？他們的列祖呼求時，神豈不是一再地出手相救嗎？神為何忍心看他們遭受這樣大的痛苦？神怎能在列邦中彰顯祂的榮耀？

在耶利米書裡，神至少說了6次（24:7/30:22/31:1/31:33/32:38），祂要做以色列人的神，以色列人必做祂的子民。從神揀選亞伯拉罕、以撒、雅各開始，神就已經揀選，也已經命定，要讓以色列人成為世界的燈塔，要藉著以色列使萬國萬民都認識祂，耶和華是獨一的真神。在全世界都已經拜偶像而離開起一神的敬拜時，神依然沒有放棄這些祂所賜的生命。因此祂不能放棄以色列，為了祂所有的兒女，祂必須重建祂的子民。

耶利米書 29:28b  被擄的事必長久，你們要蓋造房屋住在其中，栽種田園吃其中所產的。

閱讀經文:  29:15-32

15 「你們說：『耶和華在巴比倫為我們興起先知。』 16 所以耶和華論到坐大衛寶座的王和住在這城裡的一切百姓，就是未曾與你們一同被擄的弟兄， 17 萬軍之耶和華如此說：看哪，我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，使他們像極壞的無花果，壞得不可吃。

這段經文的開始甚是突然，讓人百思不得其解。為何他們說：『耶和華在巴比倫為我們興起先知。』在這裡有個特別的背景，便是當耶利米寫信給在巴比倫的被擄之民，勸他們安心居住在巴比倫時，被擄到巴比倫的示瑪雅寫信給先知也是祭司的西番雅，請他責備耶利米。他的意思是，神也會在巴比倫興起祂的先知和祭司，何勞你耶利米如此辛苦，還要寫信來教導我們？

當時的西番雅是希西家王的玄孫，算是王孫貴冑，也是猶大王西底家統治時期的副祭司(除大祭司之外的第二把交椅)，繼承耶何耶大任職於聖殿。他曾兩次奉西底家王的吩咐去見耶利米，求問耶和華的旨意，可以說在猶大國的官位甚高，年記也比耶利米大許多。當他看了假先知示瑪雅的信之後，他認為耶利米的預言是正確的，所以就把這信唸給耶利米聽。

耶利米書 28:9  先知預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的。

閱讀經文:  28:1-17

1 當年，就是猶大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的兒子先知哈拿尼雅，在耶和華的殿中當著祭司和眾民對我說： 2 「萬軍之耶和華以色列的神如此說：我已經折斷巴比倫王的軛。 3 二年之內，我要將巴比倫王尼布甲尼撒從這地掠到巴比倫的器皿，就是耶和華殿中的一切器皿，都帶回此地。 4 我又要將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和被擄到巴比倫去的一切猶大人，帶回此地，因為我要折斷巴比倫王的軛。這是耶和華說的。」

從這一章經文的解釋，我們對前一章所發生的事有進一步的理解，確定這是在西底家第四年所發生的事情。看到耶利米負軛，先知哈拿尼雅做了一件似乎是很有義氣的事。他上前取下耶利米頸項上的軛，把它折斷，然後預言耶和華也要如此折斷巴比倫王的軛，何等地戲劇化。在眾人面前，他何等威風啊！

同樣是先知，為何不能說耶和華的話臨到他呢？這就要測試眾人的分辨力了。現在社會上也有很多掛羊頭賣狗肉的“基督教”，他們高舉《聖經》想引人入門，但是一入門後就把自己的那一套取代《聖經》。我們對《聖經》的認識有多少？我們有分辨的能力嗎？基督徒的失敗，往往不是因為外力的介入，而是本身對神話語的陌生，以致無法知道自己應該有怎樣的立場。因此基於“人道”的立場，為撒旦助陣，還覺得自己人偏激。

耶利米書 26:16b  這人是不該死的，因為他是奉耶和華我們神的名向我們說話。

閱讀經文:  26:1-24

1 猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說： 2 「耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。 3 或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔，不將我因他們所行的惡想要施行的災禍降於他們。

在約雅敬登基之際，遙遠的巴比倫也有了新王，那就是尼布甲尼撒。此時的猶大被埃及緊緊控制住，埃及法老尼哥廢了猶大人立的新王約哈斯，另立約西亞的二子以利亞敬為王，給他改名約雅敬。在這種奇妙的關係裡，耶利米出現了，他有祭司的身份，進耶和華殿的院內毫無問題。他向所有到聖殿來的人開講，叫他們悔改，遠離惡道，神就不降災禍。

這件事很有意思，耶利米是向來聖殿敬拜的人發言，不是在聖殿之外發言。我們可能都會認為，有去聖殿敬拜的，不該都是敬畏神的人嗎？那時候去聖殿要獻贖罪祭、贖愆祭、燔祭，等等。而且祭司在為眾人獻祭之前，不是要先為自己獻祭贖罪嗎？為何神說這些人不聽從祂，不遵行神的律法呢？這些原本是百姓中被神揀選出來服事神的人，神要叫他們回頭離開惡道？

耶利米書24:2  一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。

閱讀經文:  24:1-10

1巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領，並工匠、鐵匠從耶路撒冷擄去，帶到巴比倫。這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前： 2 一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。 3 於是耶和華問我說：「耶利米你看見什麼？」我說：「我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可吃。」

以色列的夏天相當炎熱，五月份的氣溫都可能超過攝氏40度！走在日頭曝曬的曠野，在腦袋發昏之前，若找到能遮蔭的樹，是何等美好的事！在神為以色列人預備的迦南地，就有不少挺適合乘涼的樹，無花果樹就是其中的一種。無花果是神賜給以色列地的，極有營養又好吃的一種水果，但是若變壞了，就只能做肥料或丟掉。神以常見的好的無花果和壞的無花果來比喻猶大人的選擇會帶來的後果。

對猶大人而言，跟著約雅斤王被擄去巴比倫實在很不得已，並不是出於他們的選擇。但是在這樣的苦難中，神卻以好的無花果來安慰他們，必得好處。戰敗被擄，實在淒涼，但是神要他們不看表面，反而要在苦難中看見神的恩典。