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耶利米書 23:24   耶和華說：「人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？」耶和華說：「我豈不充滿天地嗎？」

閱讀經文:  23:9-40

9 論到那些先知，我心在我裡面憂傷，我骨頭都發顫。因耶和華和他的聖言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。 10 地滿了行淫的人。因妄自賭咒，地就悲哀，曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的，他們的勇力使得不正。 11 「連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中我也看見他們的惡。」這是耶和華說的。 12 「因此，他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕在這路中仆倒。因為當追討之年，我必使災禍臨到他們。」這是耶和華說的。

『耶和華的默示』原是神聖的，但是在一群有心人的操作之中，變成了荒唐的話語。耶利米因假先知利用耶和華的聖言的情況而痛苦得不能自己，像醉酒的人一樣無法控制自己。先知的憂傷，是因遍地的罪行，因人不認識正版的『耶和華的默示』，被盜版的『耶和華的默示』害得走向滅亡之路。耶利米嘆息那些人的勇力使得不正，正好像我們嘆息那些做假物，想以假亂真來取利的人一樣，他們有聰明以假亂真，為何不用在正路上，做些有益眾人的事物？

耶和華的審判臨到那些假先知和離棄神道的祭司，連耶利米都無法為他們脫罪，只能為他們憂傷難過，看他們就好像得了絕症，卻一無所知的人，不知道他們正走向滅亡的明天。因為耶和華是近處的神，也是遠處的神，神都看到了他們的所作所為，所言所論，有誰能為他們申辯？

耶利米書22:24   耶和華說：猶大王約雅敬的兒子哥尼雅，雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，也必將你從其上摘下來。

閱讀經文:  22:24-30

24 『耶和華說：猶大王約雅敬的兒子哥尼雅，雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，也必將你從其上摘下來。 25 並且我必將你交給尋索你命的人和你所懼怕的人手中，就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。 26 我也必將你和生你的母親趕到別國，並不是你們生的地方，你們必死在那裡。 27 但心中甚想歸回之地，必不得歸回。

約西亞的兒子約雅敬，約雅敬的兒子耶哥尼雅，簡稱哥尼雅，又名約雅斤。耶哥尼雅Jeconiah的意思是：耶和華堅立。在每個名字裡，我們都看到起名字的人都希望子孫得到耶和華的眷顧和厚愛，但是要怎樣才能得到耶和華神的恩寵？在你的名字裡，你可曾看到為你起名字的人對你的厚望，你讓他高興了，或失望了？

神說耶哥尼雅是祂右手上帶印的戒指，表明他在神所命定的計劃裡，原是有權柄，原是高貴的。可惜因為猶大列王和他自己的罪行，神要把這戒指摘下來，也就是說，把他從王位上趕下來。

耶利米書22:2  坐大衛寶座的猶大王啊，你和你的臣僕並進入城門的百姓，都當聽耶和華的話。

閱讀經文:  22:1-12

1耶和華如此說：「你下到猶大王的宮中，在那裡說這話， 2 說：『坐大衛寶座的猶大王啊，你和你的臣僕並進入城門的百姓，都當聽耶和華的話。 3 耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。

在這章裡，我們看到神很早就差派耶利米和其他先知出來警告猶大王室和百姓，有關巴比倫王要來滅猶大的信息。這信息不是一次兩次地講，而是三番四次地說，不僅用口傳，用比喻，還要先知親身示範。從約西亞王開始，他是個好王，敬虔的王，神希望百姓能明白約西亞之教導的重要性。可惜的是，約西亞的兒孫們竟都置若罔聞。

這是人之常情。有很多人說不知道神的旨意，有多人說想知道神的旨意，可惜他們都只是說說而已，應景，表示他們有心尋求。可是事實上他們根本不想知道，因為他們對神的話語沒有一點興趣。因為他們早知道神的話是反對他們的。他們只想利用神的一兩句話來支持自己的論點，而不是要遵從神的旨意。

耶利米書 20:13  你們要向耶和華唱歌，讚美耶和華！因祂救了窮人的性命脫離惡人的手。

閱讀經文:  20:1-18

1祭司音麥的兒子巴施戶珥做耶和華殿的總管，聽見耶利米預言這些事， 2 他就打先知耶利米，用耶和華殿裡便雅憫高門內的枷將他枷在那裡。3 次日，巴施戶珥將耶利米開枷釋放。於是耶利米對他說：「耶和華不是叫你的名為『巴施戶珥』，乃是叫你『瑪歌珥米撒畢』。 4 因耶和華如此說：我必使你自覺驚嚇，你也必使眾朋友驚嚇。他們必倒在仇敵的刀下，你也必親眼看見。我必將猶大人全交在巴比倫王的手中，他要將他們擄到巴比倫去，也要用刀將他們殺戮。 5 並且我要將這城中的一切貨財和勞碌得來的，並一切珍寶，以及猶大君王所有的寶物，都交在他們仇敵的手中，仇敵要當做掠物帶到巴比倫去。 6 你這巴施戶珥和一切住在你家中的人，都必被擄去。你和你的眾朋友，就是你向他們說假預言的，都必到巴比倫去，要死在那裡，葬在那裡。」

巴施戶珥是負責維持聖殿秩序的官員，同時也是一位祭司。他顯然沒有跟著耶利米去欣嫩子谷，但是有人把耶利米在欣嫩子谷所講的信息告訴他，令他勃然大怒。所以當耶利米離開欣嫩子谷，回到聖殿繼續傳講神的信息時，就被他抓起來了。他看到耶利米時，先打了耶利米一頓，或是刮他耳光，不管怎樣打他，都是為了表達他的憤怒及下馬威，並且在眾人面前羞辱耶利米。然後，他把耶利米用腳鐐手銬枷住，懸掛在聖殿的便雅憫高門的門框上示眾，第二天才把耶利米放下來。

耶利米書 18:11b  你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。。

閱讀經文:  18:1-23

1耶和華的話臨到耶利米說： 2 「你起來，下到窯匠的家裡去，我在那裡要使你聽我的話。」 3 我就下到窯匠的家裡去，正遇他轉輪做器皿。 4 窯匠用泥做的器皿在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿。窯匠看怎樣好，就怎樣做。5 耶和華的話就臨到我說： 6 「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。 7 我何時論到一邦或一國說要拔出、拆毀、毀壞， 8 我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降於他們。

在《耶利米書》第十八章第1節起，記載一段神要耶利米去窰匠家觀察的經歷。先知以自傳的方式描述他往訪窰匠的家之經過，神也透過窰匠製作器皿的方式，讓他明白重要的神學信息，並將此信息向當時的選民傳達出來。

耶利米到窰匠的家中，剛好遇到他正在製作器皿，也正好看見窰匠做壞器皿的情況，既然作不成，窰匠只能重新再造。這裡窰匠所作的器皿，是指圓形深底作為容器用的陶土器皿，窰匠之所以會把瓦器作壞，是因為泥質不好，而不是窰匠的手藝不好。

由於他有精巧的技術，他可用同樣的泥另作別的器皿，「」（他又回來，他又造它）在第4節的經文中有兩個字，「回來」與「製作」，即有重新再造之意，表示他非達到目的不可，因為他看怎樣好就怎樣作，必須合乎他的心意。他決不因土質問題阻撓他原先的計畫。