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耶稣的门徒犹大

马太福音26章14-15节   当时,十二使徒中有一个叫加略人犹大的,去见祭司长,说:「我把他交给你们,你们愿意给我多少钱?」他们给了他三十块银钱。

当你想到犹大时,你会联想到谁?我联想到摩西时代的法老和撒旦。因为犹大跟随了耶稣三年,却完全不明白耶稣的心,到最后上吊自杀。神给摩西时代的法老看很多神蹟奇事,但他心里始终刚硬,最后灭亡。撒旦原本是天之骄子,神造牠时给了牠最美好的装饰和能力,但牠却因而骄傲自大,要与神一比高下,相争天下,因而有一天也要被神所灭。

有的人特别不明白,当耶稣选十二门徒时,曾经终夜祷告(路6:12),怎么会选出一个要出卖祂的人呢?难道是神故意安排的吗?若是的话,那就是神特地给了犹大三年去认识耶稣和悔改的机会,正如祂曾经给法老和撒旦一段很长的时间去悔改以得救的机会。只可惜犹大的心机不正,没看到天国,只看到赚钱的机会。

犹大的出身不同于其他11个门徒。他的家乡「加略」在圣经地图上可以找到,是靠近犹太南方,盐海以西约20哩的一个城市,离希伯仑很近。有人推测犹大在跟随耶稣以前可能是个商人。因为约翰记载着一个故事,可以说明犹大的眼光和干练。在耶稣最后一次进耶路撒冷之前,耶稣在伯大尼参加了一个宴席,马利亚拿着一斤极贵的纯哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,屋里充满了膏的香气。(约12:1-3)

犹大在这一闻一看之间,立刻估出这瓶香膏的价值约卅两银子,也就是当时普通人一年的工价。犹大识货,经验老到,因此有人推测他跟随耶稣之前可能是个商人。当时约翰对犹大有了评语:「他说这话,并不是关心穷人,而是因为他是个贼,又管钱囊,常偷取钱囊中所存的。」(约12:4-5)。这是很有意思的评语,因为在四福音里,即使门徒有小信或不信的言语,作者都只是直接记下,只有在这里,约翰写下了对犹大的看法。约翰的看法很可能也就是其他门徒对犹大的看法,觉得他管钱,手脚不干净,常偷取钱囊中所存的。这里点出了犹大的弱点,对钱的贪婪,以及偷窃的习惯。

耶稣的门徒–奋锐党的西门

提摩太后书 4章7-8节   那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕祂显现的人。

在新约里一共有九个人名叫西门,这在当时是一个很普通的名字,因此作者特别注明这位是奋锐党的西门,以便和西门彼得有所区别。西门彼得的事蹟充斥于四本福音书里,相反的,奋锐党的西门则一点声音也没有。但是主对他们的爱是一样的,主对他们的呼召也是一样的,除了有时带着三个门徒去祷告或做事,在主耶稣的行踪里,他们都一样地领受着主精心的教导。当圣灵浇灌时,一个也没有落掉,除了己经寻短见的犹大,每一个人都领受到主丰富的恩典。不管是冲动派,温柔派,多言型,静默型,主都一样眷爱。所以不管我们有怎样的性情,都可以放心到主面前,祂对你的爱不会少过对彼得的爱,也不会多过对约翰的爱。

我们先来看看在耶稣时代的奋锐党是什么组织。一般都认为,在当时的犹太社会里有许多党派,宗教性的党派有法利赛派、撒都该派、爱色尼派等;政治性的有希律党、奋锐党等。希律党拥护希律家为王,而奋锐党(圣经新译本译作激进派)则是相对的。他们以民族主义,国家主义为号召,主张以武力来推翻罗马的专政统治,保全犹太人的法律,寻求政治上的独立自主,可说是犹太人的革命党。他们甚至被称为狂热派,是一群强调「不自由毋宁死」的敢死队,及为真理公义而战的勇士。

但是圣经学者罗勃特·伊斯曼(Robert Eisenman)指出,根据当时《塔木德》的记载,奋锐党「并不真是一个组织,毋宁说是一群想向统辖上帝的应许地巴勒斯坦的罗马帝国,进行复仇与革命行动之激进份子。」

耶稣旳门徒多马(低土马)

约翰福音20章25节  多马却对他们说:「除非我看见祂手上的钉痕,用我的指头探入那钉痕,用我的手探入祂的肋旁,我绝不信。」

28节:多马回答,对祂说:「我的主!我的 神!」

多马,几乎是每一个信徒的缩影,只是有的表现出来,有的把他隐藏在心里。当耶稣复活后,在门徒中间显现时,他们都以为是耶稣的灵魂显现。耶稣对他们说:「你们为甚么惊恐不安?为甚么心里起疑惑呢?你们看我的手和我的脚,就知道实在是我了。摸摸我,看,因为魂无骨无肉,你们看,我是有的。」说了这话,他就把手和脚给他们看。他们还在又惊又喜、不敢相信的时候,耶稣对他们说:「你们这里有甚么吃的没有?」他们给了祂一片烤鱼,祂接过来,在他们面前吃了。(路24:38-43)

门徒们都不敢相信,只是不敢像多马讲得那么斩钉截铁。但是耶稣明白,一眼就看穿他们,把他们的疑惑全部拆穿。所以我们在耶稣面前不要有面子问题,你相不相信,耶稣都知道。宁可像多马一样,直接了当地说出来,反而更可以真正地认识耶稣。

多马是亚兰文的音译,意思是「双生的」,他有可能是双胞始之一;他的希腊名是低土马(Didumos,即「双生的」)。他的性情比较实事求是,非有证据就不接受。我们当中有很多人都是这样的性情,尤其是在这骗子充斥的时代里,有时看到证据还是信不进去。谨慎小心可以保身,但是若错过了认识弥赛亚的机会,与永恒擦身而过,就未免太可惜了。多马多疑,但是多马的三问对后世的人却有极大的帮助。

耶稣的门徒 达 太

约翰福音14章22-24节   犹大(又名达 太,不是加略人犹大)问耶稣:「主啊,为甚么亲自向我们显现,而不向世人显现呢?」耶稣回答他说:「凡爱我的人就会遵守我的道,我父也会爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,而是差我来之父的。」

我们曾经说过,主既是从众人当中借着祷告选出了十二门徒,无可疑问的,这些被选上的必有神美好的旨意,也必定各有其特出之处。但十二门徒中,有的名扬四海、有的默默无闻,好像达太,除了门徒名单上列的名字外,只说过一句话。除此以外,《圣经》上就再也没有关于他的记载了。

达太是个言语寡少的人,达太这个名字的意思却是「智慧者」,正合乎〈箴言〉10章19节:「多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧。」爱迪生说过:「一位实事求是不讲空言的人,一定是没有许多话要说的人。」苏格拉底说:「神给我们两个眼睛两只耳朵,却只给我们一张嘴,无非是叫我们多见多闻而少说话。」保罗劝提摩太:「总要在言语上作信徒的榜样。」我们正可在这方面学达太,制伏我们的舌头,做个智慧者。

一、其名达太

马太马可记载达太的名字,路加在〈路加福音〉与〈使徒行传〉却称他为雅各的儿子犹大。

耶稣的门徒–亚勒腓的儿子雅各

马可3章13-19节    耶稣上了山,把自己所要的人召来,他们就来到他那里。于是他设立十二个人,又称他们为使徒,要他们常和自己同在,也要差他们去传道,并给他们权柄赶鬼。他设立的十二个人,有西门—耶稣又给他起名叫彼得, 还有西庇太的儿子雅各和雅各的弟弟约翰—耶稣又给他们起名叫半尼其,就是雷的儿子—又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、达太和激进党的西门,还有出卖耶稣的加略人犹大。

新约中有三个雅各。除了约瑟的儿子,主耶稣的弟弟名雅各外,还有西庇太的儿子雅各和我们现在要讲的亚勒腓的儿子雅各。利未马太的父亲也叫亚勒腓,因此有人以为他们是兄弟,但无进一步的考据。俗称这位雅各为小雅各,以别于亚庇太的儿子雅各。两个雅各在使徒中很易混淆,也许这位雅年轻些,或身材矮小些,故名之。

一、雅各其人

雅各在《圣经》当中只见其名字列在十二门徒中,没有记载过他说的一句话,或者做的任何一件事;倒是记载了他母亲马利亚在十字架旁观看主受难断气的景象(可15:40),又在复活节的清晨,买了香膏要去膏主的身体(可16:1)。这位母亲也是跟随主服事主的人,母 子同心同步走天路,多么幸福!多么喜悦!

雅各默默无闻,照世俗的眼光看,是个不足轻重的人,极其平凡的人。可是我们知道,主从那么多跟随他的人群中选出十二个门徒来,不是轻率的事。主必有他的美意,雅各也必有他的长处。或者雅各的长处就是安静,默默的服事主,静静地听主的教训。

耶稣的门徒马太

马太福音9章9节:耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说:「你跟从我来!」他就起来,跟从了耶稣。

路加福音章27 -28节   这些事以后,耶稣出去,看见一个税吏,名叫利未,在税关坐着,就对他说:「来跟从我!」他就撇下所有的,起来跟从耶稣。

陈希曾牧师论到马太时说,如果要明白整本〈马太福音〉,一定要从一个故事开始,那就是马太的故事。因为是马太写了〈马太福音〉。在〈马太福音〉,〈马可福音〉和〈路加福音〉里,都记载了主第一次遇见马太的情形。这三本福音里都说到主耶稣看见一个人。

在〈马太福音〉里是「看见一个人」,〈马可福音〉里是「看见亚勒腓的儿子利未」,〈路加福音〉里是「看见一个税吏,名叫利未」。按中文的意思,看见就是看见,好像没有很深的印象。但在希腊原文里面,这个「看见」乃是定晴的看、仔细的看,是带着透视的眼睛看。所以这里《圣经》说看见一个税吏,乃是主耶稣看到一个税吏的心坎里去。就是主那一次那样的看,令马太完全地转变过来。那一看,就叫他撇下所有的来跟随我们的主。

在〈马太福音〉里面,马太最喜欢用一个词,而那个词几乎变成他的口头禅,或者是他的习惯语。因为那个词正代表主耶稣那次呼召他的时候,在他身上的一看;那一看,叫他整个人破碎了,完全改变了。为著那一次不平凡的遭遇,你看见马太最喜欢用的一个词是「看哪! 」在〈马太福音〉里面,这个词一共用了多少次呢?

耶稣的门徒拿但业(巴多罗买)

约翰福一章49节  拿但业回答他:「拉比!祢是神的儿子,祢是以色列的王。」

一般认为拿但业就是巴多罗买的另一个名字。《圣经》中凡有「巴」字在名字前的都是什么人的儿子的意思,「巴多罗买」的意思是「多买之子」,马太、马可、路加则称呼他「巴多罗买」,只有约翰用他的本名称呼他「拿但业」。在前三本福音书里,马太、马可、路加常提及腓力与巴多罗买;在〈约翰福音〉里,使徒约翰则提及腓力与拿但业。(太10:3;可3:18;路6:14;约1:45,46)前三本福音书从未提过拿但业,约翰福音也从未提过巴多罗买,可见两者为一。

拿但业来自加利利的迦拿,大家可能都记得,那是主耶稣行第一个神蹟,以水变酒的地方。所以有的人就猜想,迦拿的婚礼和拿但业是否有关系?所以才会把耶稣和门徒通通邀请去婚礼?也有人说,拿但业就是婚礼的新郎,这些都是后人的猜想,没有正确答案。那么,拿但业是怎样认识耶稣的?

上次我们谈到腓力,耶稣找到腓力,叫腓力跟从祂。腓力一跟从耶稣,就立刻去找拿但业,因为:「摩西在律法书上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」腓力相信耶稣就是他们一直在等待的弥赛亚,所以他立刻把耶稣介绍给拿但业。没想到拿但业一听到耶稣是拿撒勒人,就很失望,因为拿撒勒实在太落后了,怎么可能出个弥赛亚?腓力没有丧志,反而鼓励他去看看。腓力的心态很值得我们学习,不要因人家一时的拒绝就放弃。

耶稣的门徒腓力

约翰福音一章45节   腓力找到拿但业,对他说:「摩西在律法书上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」

在施洗约翰把自己的两个门徒介绍给耶稣之后,约翰记载:「又过了一天,耶稣想要往加利利去。祂找到腓力,就对他说:『来跟从我!』(约1:43)」这里很特别的是说耶稣「找到腓力」,既然是找到,表示之前有可能己经知道。在我的朋友之中,也有不少人表示,在他们尚未信主时,是耶稣「找到」他们。你和主的关系,是否也是如此?有的人见证,信耶稣时有一段艰苦的寻觅之旅,有的人走了很多弯路,有的人花了数年研究却信不下去。所以假如是耶稣「找到」你,你就是一个很幸运的人了。

十二使徒之一的腓力和〈使徒行传〉里的传福音的腓力是不同的人。使徒腓力来自伯赛大,和彼得是同乡。腓力和安得烈一样,一跟随耶稣,立刻去找好友拿但业。那时的拿撒勒是个默默无闻的小地方,因此拿但业回答:「拿撒勒还能出甚么好的吗?」腓力不和他争辩,只说:「你来看。」

假如有人带你去看一位牧者,他会有怎样的特色吸引你呢?当腓力带拿但业去看耶稣时,拿但业也被耶稣吸引,而跟随耶稣。所以当我们希望把耶稣介绍给朋友时,只要把耶稣介绍给他,教他怎样向耶稣祷告,有不少人就因为如此而信主。因为不是我们能做什么,而是主能做什么;不是我们做什么可以吸引人,而是当他们看到主时,他们就被主所吸引。

耶稣的门徒约翰

约翰一书 4章7节   亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。

《圣经》的新约里有许多人的名字叫约翰,因为这个名字的希伯来文意思是「耶和华神是仁慈的」。最出名的是耶稣的表兄(或堂兄)施洗约翰;另一位便是耶稣所爱的门徒,也就是西庇太的儿子雅各的弟弟约翰。在他所写的〈约翰福音〉里,他通常隐去自己的名字,而用「主所爱的那个门徒」代替。我觉得一个人若能明白主对自己的爱,而在墓碑上刻下:「主所爱的门徒」,那该是何等的美事。每一个相信耶稣的人都应该明白,自己就是「主所爱的门徒」。你有没有这样的自信?

有人认为当施洗约翰把耶稣介绍给自己的两位门徒时,一个是安得烈,另一个很可能就是约翰。因此,当耶稣呼召了彼得和安得烈之后,再往前走,看见雅各和约翰,就呼召了他们,他们立刻舍了船,告别父亲,跟随耶稣。这几句话说来容易,做来难。舍了船,表示放弃这世上的财物和拥有权;告别父亲,就好像亚伯拉罕那样,离开自己的亲人,本家本族,去走一条自己完全不知道的路,只因为相信耶稣。而那时,他们对耶稣的暸解还是非常有限,能够把自己的后半生交在这位拉比手中,义无反顾的跟随,我觉得在这之前,他们对耶稣己经有了一些认识,加上施洗约翰的推荐,所以他们下得了这样的决心。

这种跟随比起现代的闪婚还要快,还要冒险。所以为什么有的父母或配偶无法接受儿女奉献为全职传道人,我们是可以理解的。世界上的名利地位看得见摸得着,但是神的事工在人看是无头无绪,不可思议,有谁愿意自己用心血栽培的儿女就这样去走一条看不见前途(钱途)的路呢?

耶稣的门徒雅各

马太福音四章21-22节  从那里往前走,又看见弟兄二人,就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰,同他们的父亲西庇太在船上补网,耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。

在圣经的旧约和新约里有不同人都名为「雅各」,Jacob / James 这两个英文名都被译为雅各。以色列人的始祖雅各和玛利亚的丈夫都是Jacob 雅各,其他三位James是指西庇太的儿子雅各,亚勒非的儿子雅各,耶稣的兄弟雅各。

西庇太的儿子雅各和亚勒非的儿子雅各都是耶稣的使徒,在《圣经》里没有很多篇幅记载他们的事蹟,后者更没有被单独记载的经文,但是他和其他使徒一起,同被耶稣差遣出去传道,同进晚餐,一同祷告,一同跟随耶稣,在各项事工上,都一同有份。当然,在新耶路撒冷城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字,这两位雅各的名字都在上面。

在教会里你也会发现有的弟兄姐妹默默事奉,什么头衔都没有,就是为了爱主,什么事都肯做。以前我们发现有位弟兄,每个主日都特别早到教堂,他不是管堂的,但是他早来就是看看有什么可以帮忙的,或是捡起一些未清理到的垃圾,或是把椅子排好。没有人注意到他,他就是这样默默地来,默默地去。但是我们相信,他所做的一切,天父都记下了。

相传西庇太的儿子雅各和约翰是耶稣的表兄弟,他们的母亲撒罗米是耶稣的母亲马利亚的姊妹。换句话说,撒罗米是耶稣的阿姨,西庇太和撒罗米的家境比较好,常用财物供给耶稣和祂的门徒。这也解释了为什么撒罗米会去向耶稣祈求,在耶稣得国之后,让她的两个儿子(雅各和约翰)将来成为主的左臣右相。(太20:21)