出埃及記靈修

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神的帳幕在人間

出埃及記40章 17-19節     第二年正月初一日,帳幕就立起來。摩西立起帳幕,安上帶卯的座,立上板,穿上閂,立起柱子, 在帳幕以上搭罩篷,把罩篷的頂蓋蓋在其上,是照耶和華所吩咐他的。

摩西用五章經文來描述神所要建立的帳幕,從百姓的奉獻到帳幕建成,其中還包括了祭司和大祭司的制服。〈出埃及記〉35-40章,形容以色列人在出埃及後的第二年月初一日,建立了神所要的帳幕,神在以色列人中間終於有了自己的家。原來神是如此盼望和他們住在一起,神所盼望的就是成為以色列人當中的一份子。你能夠想像,神也希望成為你家的一份子嗎?神盼望成為我們生活中的一份子。耶和華不只是高高在上的神,祂更要成為我們生命中最要好的朋友。

「以馬內利」不只是一個說詞,那是神最深切的心願,神要與我們同在,與我們同行。只有當你對某人愛得刻骨銘心,你才會渴望朝朝暮暮和對方在一起,這就是神對我們的愛。有個父親寫信給他的女兒,他說:「女兒,你要記住,天下不會再有男人像我那樣愛你。我是天下第一個最愛你的男人,也是最後一個。」當然,他的意思不是要女兒一輩子和他在一起,而是提醒她,不管發生何事,父親永遠等著要幫助她,成為她的力量。父神也是如此,期望我們永遠明白祂愛我們,祂對我們的愛永遠不會改變。

神的帳幕在人間,摩西記下了神吩咐的每個細節,邀請凡是自覺心裡有智慧的,心裡受感和甘心樂意的人一起來建造神的帳幕。這三個條件都很重要,因為神給每個人不同的智慧,有的人會紡紗織布,有的人會砍樹造型,有的人有手藝做盤子或雕塑,有的人會調香料,神需要不同的人合作,才能製造一個完美的家。也不要外行管內行,越管越淒涼。

其次是要心有所感,心裡有感動,明白是出於神的呼召,做事才會有使命感。同樣一件事,有使命感的人一定會做到最好才罷休,沒有使命感的人可能會覺得,只要做得差不多就可以了。第三,要甘心樂意,不管是奉獻或事奉,神都希望我們不是被強迫的。做得不高興就寧可別做了,免得影響其他人的情緒。

復造法版

出埃及記34章1-3節    耶和華吩咐摩西說:「你要鑿出兩塊石版,和先前你摔碎的那版一樣,其上的字我要寫在這版上。明日早晨,你要預備好了,上西奈山,在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去,遍山都不可有人,在山根也不可叫羊群牛群吃草。」

摩西又要上山了,這一次也是四十晝夜。沒飯吃,沒水喝的四十晝夜(出34:28)。〈阿摩司書〉4章11節,主耶和華說:「人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。」摩西的經歷很可以印證神的話,他兩個四十天在山上見神,都是這樣過來的,雖然無餅無水,但是他的身體十分健朗,上下山一點無礙。

他的健康不僅沒有受到影響,他的臉反而因為親近神而有了神的光輝。他自己不知道,但是亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光,就怕挨近他。因此,摩西跟他們講話時,就用帕子蒙上臉;但摩西進到耶和華面前與祂說話就揭去帕子,及至出來的時候,便用帕子蒙上臉,再將耶和華所吩咐的告訴以色列人。

因為親近神而有了神的榮光,摩西卻沒有一點屬靈的驕傲,自覺高人一等;反而,一旦發現眾人因而害怕接近他時,他便用帕子蒙上臉,好讓眾人可以放心地親近他。摩西這樣的做法很可以幫助我們,教導我們不要有屬靈的驕傲。

有的人因為聖靈賜給他(她)講方言的恩賜,就自覺高人一等,覺得別的信徒都不如他(她):有的信徒得了神某方面的醫治,也自覺高人一等,批評起人事,信口開河。這些都是不成熟的表現。不管我們從神領受了什麼,都不表示我們高過其他信徒。神恩待你,也恩待別的信徒,為何要表現得有如鶴立雞群?摩西的謙和很足以讓我們學習。

神叫摩西鑿了兩塊石版,祂還是自己親自在石版上寫下十誡和其他的律例。有神親手寫的石版,實在寶貴,本來放在約櫃裡保存,可惜不知何時弄丟,就再也沒有了。摩西帶著石版上山後,耶和華在雲中降臨。

使我得見祢的面

出埃及記33章13節 我如今若在祢眼前蒙恩,求祢將祢的道指示我,使我可以認識祢,好在祢眼前蒙恩。求祢想到這民是祢的民。

從山上下來,摩西就好像被捲入了一個巨大的漩渦裡。一邊是百姓的悖逆,一邊是神的憤怒。他處理了百姓中那些不順服,不願屬神的人,也拒絕了神給他的建議,他不要神滅絕這些百姓,也謝絕神要為他建立的王國。處理這些事,使摩西筋疲力竭。

然後,神跟摩西說:「我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說:『要將迦南地賜給你的後裔。』現在你和你從埃及地所領出來的百姓,要從這裡往那地去。我要差遣使者在你前面,攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人,領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去,因為你們是硬著頸項的百姓,恐怕我在路上把你們滅絕。」(出33:1-3)

神說祂不要與以色列人同行了,祂要派使者領以色列人去迦南。神也不滿意以色列人,發生了這樣得罪神的事,還在身上掛一堆裝飾。因此以色列人從住何烈山以後,就把身上的裝飾摘得乾淨。

那時以色列人還沒有正式的會幕,因此摩西將他的帳篷支搭在營外,離營甚遠,他稱這帳篷為會幕。凡求問耶和華的,就到營外的會幕那裡去。當摩西出營到會幕去的時候,百姓就都起來,各人站在自己帳篷的門口,望著摩西,直等到他進了會幕。摩西進會幕的時候,雲柱降下來,立在會幕的門前,耶和華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前,就都起來,各人在自己帳篷的門口下拜。摩西轉到營裡去,唯有他的幫手,一個少年人嫩的兒子約書亞,不離開會幕。(出33:7-11)

摩西進會幕的時候,雲柱降下來,立在會幕的門前,耶和華便與摩西說話。

耶和華與摩西面對面說話,好像人與朋友說話一般。

拜金牛犢的後果

出埃及記32章34節     現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去,我的使者必在你前面引路,只是到我追討的日子,我必追討他們的罪。

耶和華神在山上告訴摩西,以色列人在山下造了一隻金牛犢,向它下拜獻祭。摩西求神不要降禍於祂的百姓,神應允了他。當摩西手裡拿著兩塊神親手寫的法版下山時,就看見牛犢,又看見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔在山下摔碎了,又將他們所鑄的牛犢用火焚燒,磨得粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝。

摩西責備亞倫,亞倫卻把責任都推給百姓。摩西就站在營門中,說:「凡屬耶和華的,都要到我這裡來!」於是利未的子孫都到他那裡聚集。他對他們說:「耶和華以色列的神這樣說:『你們各人把刀跨在腰間,在營中往來,從這門到那門,各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說:「今天你們要自潔,歸耶和華為聖,各人攻擊他的兒子和弟兄,使耶和華賜福於你們。」(出32:26-29)

這段經文讓我們看了不解,摩西為何要叫他們殺自己人呢?只為了拜偶像嗎?拜偶像是這麼嚴重的死罪嗎?你認為呢?

假如我們把主耶穌的話放在這裡,可能可以有更深一層的理解。耶穌說:「人到我這裡來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能做我的門徒。 (路14:26) 」不能做主的門徒,意思就是與祂無份了,與耶穌無份的人有什麼樣的結局呢?

以色列人拜金牛犢

出埃及記32章13節    「求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列,祢曾指著自己起誓說:『我必使你們的後裔像天上的星那樣多,並且我所應許的這全地,必給你們的後裔,他們要永遠承受為業。』」

當以色列人出埃及後,聚集在西乃山下時,摩西教導他們耶和華的律例典章,又和他們立約,他們說:「耶和華所吩咐的,我們都必遵行。 (出24:3/7) 」但是這樣的美好關係能持續多久呢?是什麼原因使他們背棄自己的約呢?

耶和華對摩西說:「你上山到我這裡來,住在這裡,我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你,使你可以教訓百姓。」摩西和他的幫手約書亞起來,上了神的山。摩西對長老說:「你們在這裡等著,等到我們再回來。有亞倫、戶珥與你們同在,凡有爭訟的,都可以就近他們去。」摩西上山,有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀停於西奈山,雲彩遮蓋山六天,第七天他從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上,在以色列人眼前,形狀如烈火。摩西進入雲中上山,在山上四十晝夜。(出24:12-18)

摩西在眾人眼前上山,四十晝夜,專心領受神的律法和誡命。他把照顧百姓的責任交給亞倫,其他的長老也上山和神親近過。百姓也見過神在山上顥的大榮耀,這些,能不能使百姓持守對神的敬畏呢?

百姓見摩西遲延不下山,就大家聚集到亞倫那裡,對他說:「起來,為我們做神像,可以在我們前面引路,因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了什麼事。」亞倫對他們說:「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環,拿來給我。」百姓就都摘下他們耳上的金環,拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來,鑄了一隻牛犢,用雕刻的器具做成。他們就說:「以色列啊,這是領你出埃及地的神!」亞倫看見,就在牛犢面前築壇,且宣告說:「明日要向耶和華守節。」次日清早,百姓起來獻燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起來玩耍。(出32:1-6)

百姓想要做神像,為他們領路。因為他們看不到摩西。百姓想做神像,因為在埃及都學埃及人拜神像。他們的心只是暫時被神的威榮所震撼,例如雷轟、閃電和密雲,當一切都平靜下來之後,神就與他們沒關係了。眼見為憑,摩西也不見了,他們的信心就找不到地方掛了。我們的信心掛在誰的身上呢?

人際關係之二

出埃及記20章15-17節     「不可偷盜。16 「不可作假見證陷害人。17 「不可貪戀人的房屋,也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢並他一切所有的。」

在十誡中的第五誡到十誡裡,耶穌用一句話就把它們概括了:「你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人(路6:31)。」

你希望兒女孝敬你嗎?那你就要有好榜樣,先孝敬你和配偶的父母。你不想被殺嗎?或是被人蔑視或看輕,那你就不要恨人,也不要隨便罵人。你不想配偶背叛你,那麼你就要做個忠實的配偶,做一個手潔心清的人,給對方有安全感。

第八誡:「不可偷盜」。你喜歡人家偷你的東西嗎?若是不喜歡自己的東西被偷,那麼自己就不要去偷別人的東西。因為:「你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」

第九誡:「不可作假見證陷害人」。假見證除了說謊,還包括你知道卻不說事實,或是把事情說一半,留一半不說,都是假見證,因為會誤導人,間接陷害他人。所以不要以為沉默是金,在該說話時保持沉默,那就是犯了此誡。

第十誡:「不可貪戀人的房屋,也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢並他一切所有的。」現在還可以加上,不可貪戀人的車子,手機,電動玩具,名牌皮包……等等。別人的就是別人的,不要放在自己的心裡。有一次有位朋友告訴我:「你不要以為那些開名車的人都很有錢,大多數是租的或是分期貸款買的。」當然也不要羨慕別人的華屋,除非你有錢請人來打掃,不然住在裡面就變成房子的奴僕了。其他的也是如此,別人用好東西背後的責任和代價,不一定是你要的。

人際關係之一

出埃及記20章12-14節「當孝敬父母,使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。13 「不可殺人。14 「不可姦淫。」

在十誡中,5-10誡是神教導人與人之間應當守的法則。我相信這幾誡也是一個和平社會必須有的法則。假如人人在社會裡可以遵守這幾誡,那麼人人都可以道不拾遺,夜不閉戶了。當然,許多人在表面上都可以達到這些要求,好像我沒殺過人,你一定也沒殺過人,他也沒殺過人,要找出殺過人的人並不是隨手可以指出。因為想殺人的,不會在臉上寫:「我要去殺人了。」或是,「我殺過人。」小偷也不會告訴你,他是小偷,要偷你的東西了。做假見證的更是口口聲聲說他說的都是真的,等到對質時,才笑你是大傻瓜。所以我們來看看這六誡裡的內容。

第五誡:「當孝敬父母,使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」孝敬有時很引起爭議,因為不信耶穌的父母最不想孩子信耶穌,害怕死後沒人燒香或燒紙錢,或是用一些雞鴨水果拜他們,以致他們在陰間沒得吃,他們覺得這就是不孝。但是基督徒強調孝敬父母是要在父母還在人間時,好好地服侍他們,使他們快樂。

因為所羅門王說:「活著的人知道必死,死了的人毫無所知,也不再得賞賜,他們的名無人記念。他們的愛、他們的恨、他們的嫉妒早都消滅了,在日光之下所行的一切事上,他們永不再有份了。(傳9:5-6)」所以與其在父母死後大張旗鼓,倒不如趁著父母還在時對他們好一點。

朝見神的時候

出埃及記19章16-20節     到了第三天早晨,在山上有雷轟、閃電和密雲,並且角聲甚大,營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接神,都站在山下。西奈全山冒煙,因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰,如燒窯一般,遍山大大地震動。角聲漸漸地高而又高,摩西就說話,神有聲音答應他。耶和華降臨在西奈山頂上,耶和華召摩西上山頂,摩西就上去。

這是第一次,以色列全會眾一起朝見神的奇妙時刻。那天早晨,在西乃山上有雷轟、閃電和密雲,山下的百姓聽到雷轟,看到閃電和密雲,換了是你,會有怎樣的感覺?我在家裡聽到雷轟,都會想躲到棉被裡,親身在那種場合,一定是種很震撼的感覺。神在山上,那是神的家嗎?神的聖地是不可因為起好奇心而去偷窺的,那是死罪。因此神叫摩西下山去警誡百姓。

耶和華對摩西說:「你下去囑咐百姓,不可闖過來到我面前觀看,恐怕他們有多人死亡。 又叫親近我的祭司自潔,恐怕我忽然出來擊殺他們。」摩西對耶和華說:「百姓不能上西奈山,因為你已經囑咐我們說:『要在山的四圍定界限,叫山成聖。』」耶和華對他說:「下去吧,你要和亞倫一同上來,只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前,恐怕我忽然出來擊殺他們。」於是摩西下到百姓那裡告訴他們。(出19:20-25)

我如鷹將你們背在翅膀上

出埃及記19章4-6節    我向埃及人所行的事,你們都看見了;且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中做屬我的子民,因為全地都是我的。你們要歸我做祭司的國度,為聖潔的國民。

在利非訂時,摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的家小來和他團聚。原來摩西己經有兩個兒子了,可能在埃及時,摩西覺得太凶險了,萬一法老拿他家人做人質,他就很為難了,因此把他們送回岳父家裡。葉忒羅可能聽聞以色列人己經出埃及,不用再顧忌,所以就帶了他們來見摩西。

當年約瑟離開迦南地,在埃及生了兩個兒子,一個叫瑪拿西,一個叫以法蓮;前者之意是「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」,後者之意是「神使我在受苦的地方昌盛。」

摩西的兩個兒子,一個名叫革舜,因為摩西說:「我在外邦做了寄居的」;一個名叫以利以謝,因為他說:「我父親的神幫助了我,救我脫離法老的刀」。

當你為自己的孩子取名時,會不會跟自己的經歷有關係?跟神有沒有關係?約瑟和摩西都把神的恩典記在兒子的名字裡,所以我們每次讀到這些名字時,就知道他們記得神的恩典,因著仰望神,神也祝福他們。

耶和華尼西Jehovah-Nissi

出埃及記17章14-16節   耶和華對摩西說:「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了,你要將這話寫在書上做紀念,又念給約書亞聽。」 摩西築了一座壇,起名叫耶和華尼西,又說:「耶和華已經起了誓,必世世代代和亞瑪力人爭戰。」

汛的曠野位於以琳和西乃中間,是埃及一個主要的防衛站,防範從東邊經巴勒斯坦進侵的敵人。神在此賜下嗎哪和鵪鶉給以色列人,解決他們缺乏糧食的大問題,也藉著嗎哪教導他們要聽從神的話。神的恩賜使以色列人心裡舒暢,那時以色列全會眾都遵耶和華的吩咐,按著站口從汛的曠野往前行,在利非訂安營。

神滿足了他們的要求,他們就都遵耶和華的吩咐,繼續前行,來到利非訂(Rephidim)。利非訂的意思是「休息地」,位於汛的曠野和西奈山之間。再一次,他們碰到了沒有水的問題。這己經不是第一次碰到吃喝的問題了,第一次在瑪拉,第二次在汛的曠野,現在到了利非訂還是有類似的問題。以色列人有沒有變得聰明一些,有更好的心態來面對困境呢?

百姓沒有水喝,所以與摩西爭鬧,說:「給我們水喝吧!」摩西對他們說:「你們為什麼與我爭鬧,為什麼試探耶和華呢?」百姓在那裡甚渴,要喝水,就向摩西發怨言,說:「你為什麼將我們從埃及領出來,使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢?」摩西就呼求耶和華說:「我向這百姓怎樣行呢?他們幾乎要拿石頭打死我。」(出17:1c-4)

百姓還是使出老套,像孩子一樣,與摩西爭鬧。摩西說他們是在「試探耶和華」,因為前面幾次的困境神都為他們解決了,為什麼他們還要用吵鬧的方式去表達?好像很幼稚的孩子一樣。並且說摩西把他們從埃及領出來,要使他們和兒女及牲畜都渴死!  如此誣蔑摩西的動機,令人傷心。而且還幾乎暴動,有人想拿石頭打死摩西。他們拿埃及的富足與曠野相比,對現實感到不滿。為奴甚久,己成了沒有理想的一群人。