出埃及记灵修

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神的帐幕在人间

出埃及记40章 17-19节     第二年正月初一日,帐幕就立起来。摩西立起帐幕,安上带卯的座,立上板,穿上闩,立起柱子, 在帐幕以上搭罩篷,把罩篷的顶盖盖在其上,是照耶和华所吩咐他的。

摩西用五章经文来描述神所要建立的帐幕,从百姓的奉献到帐幕建成,其中还包括了祭司和大祭司的制服。〈出埃及记〉35-40章,形容以色列人在出埃及后的第二年月初一日,建立了神所要的帐幕,神在以色列人中间终于有了自己的家。原来神是如此盼望和他们住在一起,神所盼望的就是成为以色列人当中的一份子。你能够想像,神也希望成为你家的一份子吗?神盼望成为我们生活中的一份子。耶和华不只是高高在上的神,祂更要成为我们生命中最要好的朋友。

「以马内利」不只是一个说词,那是神最深切的心愿,神要与我们同在,与我们同行。只有当你对某人爱得刻骨铭心,你才会渴望朝朝暮暮和对方在一起,这就是神对我们的爱。有个父亲写信给他的女儿,他说:「女儿,你要记住,天下不会再有男人像我那样爱你。我是天下第一个最爱你的男人,也是最后一个。」当然,他的意思不是要女儿一辈子和他在一起,而是提醒她,不管发生何事,父亲永远等着要帮助她,成为她的力量。父神也是如此,期望我们永远明白祂爱我们,祂对我们的爱永远不会改变。

神的帐幕在人间,摩西记下了神吩咐的每个细节,邀请凡是自觉心里有智慧的,心里受感和甘心乐意的人一起来建造神的帐幕。这三个条件都很重要,因为神给每个人不同的智慧,有的人会纺纱织布,有的人会砍树造型,有的人有手艺做盘子或雕塑,有的人会调香料,神需要不同的人合作,才能制造一个完美的家。也不要外行管内行,越管越凄凉。

其次是要心有所感,心里有感动,明白是出于神的呼召,做事才会有使命感。同样一件事,有使命感的人一定会做到最好才罢休,没有使命感的人可能会觉得,只要做得差不多就可以了。第三,要甘心乐意,不管是奉献或事奉,神都希望我们不是被强迫的。做得不高兴就宁可别做了,免得影响其他人的情绪。

复造法版

出埃及记34章1-3节    耶和华吩咐摩西说:「你要凿出两块石版,和先前你摔碎的那版一样,其上的字我要写在这版上。明日早晨,你要预备好了,上西奈山,在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去,遍山都不可有人,在山根也不可叫羊群牛群吃草。」

摩西又要上山了,这一次也是四十昼夜。没饭吃,没水喝的四十昼夜(出34:28)。〈阿摩司书〉4章11节,主耶和华说:「人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。」摩西的经历很可以印证神的话,他两个四十天在山上见神,都是这样过来的,虽然无饼无水,但是他的身体十分健朗,上下山一点无碍。

他的健康不仅没有受到影响,他的脸反而因为亲近神而有了神的光辉。他自己不知道,但是亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光,就怕挨近他。因此,摩西跟他们讲话时,就用帕子蒙上脸;但摩西进到耶和华面前与祂说话就揭去帕子,及至出来的时候,便用帕子蒙上脸,再将耶和华所吩咐的告诉以色列人。

因为亲近神而有了神的荣光,摩西却没有一点属灵的骄傲,自觉高人一等;反而,一旦发现众人因而害怕接近他时,他便用帕子蒙上脸,好让众人可以放心地亲近他。摩西这样的做法很可以帮助我们,教导我们不要有属灵的骄傲。

有的人因为圣灵赐给他(她)讲方言的恩赐,就自觉高人一等,觉得别的信徒都不如他(她):有的信徒得了神某方面的医治,也自觉高人一等,批评起人事,信口开河。这些都是不成熟的表现。不管我们从神领受了什么,都不表示我们高过其他信徒。神恩待你,也恩待别的信徒,为何要表现得有如鹤立鸡群?摩西的谦和很足以让我们学习。

神叫摩西凿了两块石版,祂还是自己亲自在石版上写下十诫和其他的律例。有神亲手写的石版,实在宝贵,本来放在约柜里保存,可惜不知何时弄丢,就再也没有了。摩西带着石版上山后,耶和华在云中降临。

使我得见祢的面

出埃及记33章13节 我如今若在祢眼前蒙恩,求祢将祢的道指示我,使我可以认识祢,好在祢眼前蒙恩。求祢想到这民是祢的民。

从山上下来,摩西就好像被卷入了一个巨大的漩涡里。一边是百姓的悖逆,一边是神的愤怒。他处理了百姓中那些不顺服,不愿属神的人,也拒绝了神给他的建议,他不要神灭绝这些百姓,也谢绝神要为他建立的王国。处理这些事,使摩西筋疲力竭。

然后,神跟摩西说:「我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说:『要将迦南地赐给你的后裔。』现在你和你从埃及地所领出来的百姓,要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面,撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人,领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去,因为你们是硬著颈项的百姓,恐怕我在路上把你们灭绝。」(出33:1-3)

神说祂不要与以色列人同行了,祂要派使者领以色列人去迦南。神也不满意以色列人,发生了这样得罪神的事,还在身上挂一堆装饰。因此以色列人从住何烈山以后,就把身上的装饰摘得干净。

那时以色列人还没有正式的会幕,因此摩西将他的帐篷支搭在营外,离营甚远,他称这帐篷为会幕。凡求问耶和华的,就到营外的会幕那里去。当摩西出营到会幕去的时候,百姓就都起来,各人站在自己帐篷的门口,望着摩西,直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候,云柱降下来,立在会幕的门前,耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前,就都起来,各人在自己帐篷的门口下拜。摩西转到营里去,唯有他的帮手,一个少年人嫩的儿子约书亚,不离开会幕。(出33:7-11)

摩西进会幕的时候,云柱降下来,立在会幕的门前,耶和华便与摩西说话。

耶和华与摩西面对面说话,好像人与朋友说话一般。

拜金牛犊的后果

出埃及记32章34节     现在你去领这百姓,往我所告诉你的地方去,我的使者必在你前面引路,只是到我追讨的日子,我必追讨他们的罪。

耶和华神在山上告诉摩西,以色列人在山下造了一只金牛犊,向它下拜献祭。摩西求神不要降祸于祂的百姓,神应允了他。当摩西手里拿着两块神亲手写的法版下山时,就看见牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版扔在山下摔碎了,又将他们所铸的牛犊用火焚烧,磨得粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝。

摩西责备亚伦,亚伦却把责任都推给百姓。摩西就站在营门中,说:「凡属耶和华的,都要到我这里来!」于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说:「耶和华以色列的神这样说:『你们各人把刀跨在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。』」利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说:「今天你们要自洁,归耶和华为圣,各人攻击他的儿子和弟兄,使耶和华赐福于你们。」(出32:26-29)

这段经文让我们看了不解,摩西为何要叫他们杀自己人呢?只为了拜偶像吗?拜偶像是这么严重的死罪吗?你认为呢?

假如我们把主耶稣的话放在这里,可能可以有更深一层的理解。耶稣说:「人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能做我的门徒。 (路14:26) 」不能做主的门徒,意思就是与祂无份了,与耶稣无份的人有什么样的结局呢?

以色列人拜金牛犊

出埃及记32章13节    「求祢记念祢的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列,祢曾指著自己起誓说:『我必使你们的后裔像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,必给你们的后裔,他们要永远承受为业。』」

当以色列人出埃及后,聚集在西乃山下时,摩西教导他们耶和华的律例典章,又和他们立约,他们说:「耶和华所吩咐的,我们都必遵行。 (出24:3/7) 」但是这样的美好关系能持续多久呢?是什么原因使他们背弃自己的约呢?

耶和华对摩西说:「你上山到我这里来,住在这里,我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你,使你可以教训百姓。」摩西和他的帮手约书亚起来,上了神的山。摩西对长老说:「你们在这里等著,等到我们再回来。有亚伦、户珥与你们同在,凡有争讼的,都可以就近他们去。」摩西上山,有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山,云彩遮盖山六天,第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上,在以色列人眼前,形状如烈火。摩西进入云中上山,在山上四十昼夜。(出24:12-18)

摩西在众人眼前上山,四十昼夜,专心领受神的律法和诫命。他把照顾百姓的责任交给亚伦,其他的长老也上山和神亲近过。百姓也见过神在山上颢的大荣耀,这些,能不能使百姓持守对神的敬畏呢?

百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说:「起来,为我们做神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。」亚伦对他们说:「你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环,拿来给我。」百姓就都摘下他们耳上的金环,拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,用雕刻的器具做成。他们就说:「以色列啊,这是领你出埃及地的神!」亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,且宣告说:「明日要向耶和华守节。」次日清早,百姓起来献燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起来玩耍。(出32:1-6)

百姓想要做神像,为他们领路。因为他们看不到摩西。百姓想做神像,因为在埃及都学埃及人拜神像。他们的心只是暂时被神的威荣所震撼,例如雷轰、闪电和密云,当一切都平静下来之后,神就与他们没关系了。眼见为凭,摩西也不见了,他们的信心就找不到地方挂了。我们的信心挂在谁的身上呢?

人际关系之二

出埃及记20章15-17节     「不可偷盗。16 「不可作假见证陷害人。17 「不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴并他一切所有的。」

在十诫中的第五诫到十诫里,耶稣用一句话就把它们概括了:「你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人(路6:31)。」

你希望儿女孝敬你吗?那你就要有好榜样,先孝敬你和配偶的父母。你不想被杀吗?或是被人蔑视或看轻,那你就不要恨人,也不要随便骂人。你不想配偶背叛你,那么你就要做个忠实的配偶,做一个手洁心清的人,给对方有安全感。

第八诫:「不可偷盗」。你喜欢人家偷你的东西吗?若是不喜欢自己的东西被偷,那么自己就不要去偷别人的东西。因为:「你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。」

第九诫:「不可作假见证陷害人」。假见证除了说谎,还包括你知道却不说事实,或是把事情说一半,留一半不说,都是假见证,因为会误导人,间接陷害他人。所以不要以为沉默是金,在该说话时保持沉默,那就是犯了此诫。

第十诫:「不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴并他一切所有的。」现在还可以加上,不可贪恋人的车子,手机,电动玩具,名牌皮包……等等。别人的就是别人的,不要放在自己的心里。有一次有位朋友告诉我:「你不要以为那些开名车的人都很有钱,大多数是租的或是分期贷款买的。」当然也不要羡慕别人的华屋,除非你有钱请人来打扫,不然住在里面就变成房子的奴仆了。其他的也是如此,别人用好东西背后的责任和代价,不一定是你要的。

人际关系之一

出埃及记20章12-14节「当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。13 「不可杀人。14 「不可奸淫。」

在十诫中,5-10诫是神教导人与人之间应当守的法则。我相信这几诫也是一个和平社会必须有的法则。假如人人在社会里可以遵守这几诫,那么人人都可以道不拾遗,夜不闭户了。当然,许多人在表面上都可以达到这些要求,好像我没杀过人,你一定也没杀过人,他也没杀过人,要找出杀过人的人并不是随手可以指出。因为想杀人的,不会在脸上写:「我要去杀人了。」或是,「我杀过人。」小偷也不会告诉你,他是小偷,要偷你的东西了。做假见证的更是口口声声说他说的都是真的,等到对质时,才笑你是大傻瓜。所以我们来看看这六诫里的内容。

第五诫:「当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。」孝敬有时很引起争议,因为不信耶稣的父母最不想孩子信耶稣,害怕死后没人烧香或烧纸钱,或是用一些鸡鸭水果拜他们,以致他们在阴间没得吃,他们觉得这就是不孝。但是基督徒强调孝敬父母是要在父母还在人间时,好好地服侍他们,使他们快乐。

因为所罗门王说:「活着的人知道必死,死了的人毫无所知,也不再得赏赐,他们的名无人记念。他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒早都消灭了,在日光之下所行的一切事上,他们永不再有份了。(传9:5-6)」所以与其在父母死后大张旗鼓,倒不如趁著父母还在时对他们好一点。

朝见神的时候

出埃及记19章16-20节     到了第三天早晨,在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神,都站在山下。西奈全山冒烟,因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾,如烧窑一般,遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高,摩西就说话,神有声音答应他。耶和华降临在西奈山顶上,耶和华召摩西上山顶,摩西就上去。

这是第一次,以色列全会众一起朝见神的奇妙时刻。那天早晨,在西乃山上有雷轰、闪电和密云,山下的百姓听到雷轰,看到闪电和密云,换了是你,会有怎样的感觉?我在家里听到雷轰,都会想躲到棉被里,亲身在那种场合,一定是种很震撼的感觉。神在山上,那是神的家吗?神的圣地是不可因为起好奇心而去偷窥的,那是死罪。因此神叫摩西下山去警诫百姓。

耶和华对摩西说:「你下去嘱咐百姓,不可闯过来到我面前观看,恐怕他们有多人死亡。 又叫亲近我的祭司自洁,恐怕我忽然出来击杀他们。」摩西对耶和华说:「百姓不能上西奈山,因为你已经嘱咐我们说:『要在山的四围定界限,叫山成圣。』」耶和华对他说:「下去吧,你要和亚伦一同上来,只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前,恐怕我忽然出来击杀他们。」于是摩西下到百姓那里告诉他们。(出19:20-25)

我如鹰将你们背在翅膀上

出埃及记19章4-6节    我向埃及人所行的事,你们都看见了;且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中做属我的子民,因为全地都是我的。你们要归我做祭司的国度,为圣洁的国民。

在利非订时,摩西的岳父叶忒罗带着摩西的家小来和他团聚。原来摩西己经有两个儿子了,可能在埃及时,摩西觉得太凶险了,万一法老拿他家人做人质,他就很为难了,因此把他们送回岳父家里。叶忒罗可能听闻以色列人己经出埃及,不用再顾忌,所以就带了他们来见摩西。

当年约瑟离开迦南地,在埃及生了两个儿子,一个叫玛拿西,一个叫以法莲;前者之意是「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」,后者之意是「神使我在受苦的地方昌盛。」

摩西的两个儿子,一个名叫革舜,因为摩西说:「我在外邦做了寄居的」;一个名叫以利以谢,因为他说:「我父亲的神帮助了我,救我脱离法老的刀」。

当你为自己的孩子取名时,会不会跟自己的经历有关系?跟神有没有关系?约瑟和摩西都把神的恩典记在儿子的名字里,所以我们每次读到这些名字时,就知道他们记得神的恩典,因着仰望神,神也祝福他们。

耶和华尼西Jehovah-Nissi

出埃及记17章14-16节   耶和华对摩西说:「我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了,你要将这话写在书上做纪念,又念给约书亚听。」 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西,又说:「耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战。」

汛的旷野位于以琳和西乃中间,是埃及一个主要的防卫站,防范从东边经巴勒斯坦进侵的敌人。神在此赐下吗哪和鹌鹑给以色列人,解决他们缺乏粮食的大问题,也借着吗哪教导他们要听从神的话。神的恩赐使以色列人心里舒畅,那时以色列全会众都遵耶和华的吩咐,按著站口从汛的旷野往前行,在利非订安营。

神满足了他们的要求,他们就都遵耶和华的吩咐,继续前行,来到利非订(Rephidim)。利非订的意思是「休息地」,位于汛的旷野和西奈山之间。再一次,他们碰到了没有水的问题。这己经不是第一次碰到吃喝的问题了,第一次在玛拉,第二次在汛的旷野,现在到了利非订还是有类似的问题。以色列人有没有变得聪明一些,有更好的心态来面对困境呢?

百姓没有水喝,所以与摩西争闹,说:「给我们水喝吧!」摩西对他们说:「你们为什么与我争闹,为什么试探耶和华呢?」百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说:「你为什么将我们从埃及领出来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?」摩西就呼求耶和华说:「我向这百姓怎样行呢?他们几乎要拿石头打死我。」(出17:1c-4)

百姓还是使出老套,像孩子一样,与摩西争闹。摩西说他们是在「试探耶和华」,因为前面几次的困境神都为他们解决了,为什么他们还要用吵闹的方式去表达?好像很幼稚的孩子一样。并且说摩西把他们从埃及领出来,要使他们和儿女及牲畜都渴死!  如此诬蔑摩西的动机,令人伤心。而且还几乎暴动,有人想拿石头打死摩西。他们拿埃及的富足与旷野相比,对现实感到不满。为奴甚久,己成了没有理想的一群人。