〈列王紀〉上 2:12 所羅門坐他父親大衛的位，他的國甚是堅固。
閱讀經文：〈列王紀 〉上 2:1-15
有古話說：“人之將死，其言也善”，我覺得把它改成“其言也真”更合適。從大衛對所羅門的交代裡，我們發現他的心裡對某些事難以忘懷，而且他要所羅門為他執行。大衛要所羅門做的事不算善，也不是不善，只是要兩條人命，因為那些人曾經做過一些不該做的事，他們必須為自己做過的事付出代價。當然，你可能會說，主耶穌不是教我們要饒恕，申冤在祂，祂必負責嗎？為何大衛不能饒恕這些得罪過他的人呢？
大衛沒有在他們犯罪時就懲罰他們，並不表示他們可以逃過罪的審判。我覺得這和神的審判有點類似，神沒有在我們犯罪時就一棒打下來，敲碎我們的腦袋，祂給我們時間去悔改。我們若固執不肯悔改，有一天罪會追上我們，不僅要嚐到犯罪的苦果，更要面對神的審判。所以還在罪中洋洋得意的人要很小心，因為犯罪的後果和審判都不是容易受的。所以，我們要明白，審判不是不到，只是時機未到；一旦時機到了，審判也隨之來到。所以千萬不要以為人有逃過罪責的可能，我們應當存對神的敬畏，時時保守自己的心懷意念。
有哪幾件事讓大衛耿耿於懷呢？第一，是約押在太平時期殺了兩個元帥的事情。一是押尼珥，二是亞瑪撒。這兩個人都是掃羅家那邊的勇士，接受了大衛的任命後，就被約押殺了。在戰爭時殺人是不得已的，但是在太平時期殺人，便是謀殺。大衛沒有在他的任上解決此事，因為他和約押的關係太親密了。從大衛逃亡開始，他就緊緊跟隨大衛，不計生死地幫助大衛。要大衛親手處決約押，對大衛來講應是一件非常困難的事，因為約押對大衛實在是非常地死忠。因此即使他犯下這兩件謀殺大罪，大衛也只能口頭咒詛，不敢有實際的懲罰。但是大衛知道約押必須為他的罪行負責，免得他的罪行變成大衛的罪行。因為大衛是約押的領袖，部下有罪不罰，罪當然就由領袖承擔。就好像一艘船或飛機出事，不管是誰的錯，船長或機長都必須出面負責。因此，約押不能不死。他偏偏又在亞多尼雅一事上站錯邊，又多了一條罪名。
第二，是示每。押沙龍叛變時，他在大衛逃亡的路上咒罵大衛，又拿石頭丟他。不要說是對一個王的大不敬，就是對平常落難的人，也不該如此無禮而凶狠，他的舉止實在太過惡劣。大衛在復位後沒有立刻罰他，但是他的罪並沒有被塗抹。人若尚未接受耶穌的救恩，便要以示每為戒。因為曾經對神的無禮言語或舉動，若不經過主耶穌的寶血潔淨抹，那麼終有一天要面對神的審判，接受應得的懲罰。這就是罪的可怕，若不藉著主在十字架上的功效，罪不得赦免，終要纏繞一生直到永恒。
第三件是報恩，巴西萊在大衛逃亡的期間，曾經傾力相助，送給大衛和從人一切的需要，因此大衛非常感激。巴西萊因為年記太大，不願跟大衛去耶路撒冷，但是他讓兒子們跟著大衛去耶路撒冷，因此大衛要所羅門記得他們，並時常和他們同席吃飯，表明王恩。他們若常和王同席吃飯，那麼親近，誰還敢欺負他們？個個都會對他們表示敬重，這就是王的恩待了。
在大衛的遺命之外，所羅門還得自己面對一件事，就是他那覬覦王位的哥哥亞多尼雅。亞多尼雅圖謀王位失敗，又心生一計，去向拔示巴討亞比煞。亞比煞以美貌著名，固然令人動心，可是她的位置實在尷尬。大衛雖然沒有與她親近，可是在大衛年老時，她是整天伺候在大衛身邊的人。不管誰來見大衛，她都知道；不管有什麼國家機密，她都聽見。這樣的位置豈能讓她落到王之外的人手中？倘若亞多尼雅真的得到亞比煞，那麼在世人的眼中，又算什麼？豈不變成是所羅門篡位嗎？因為亞比煞究竟算是大衛王的女人，既是大衛王的人，便應當由繼任的王接受，怎可由他人接過去呢？
因此所羅門王生氣了。這個哥哥太不知好歹，已經饒他不死，他偏偏還要想辦法，利用所羅門的母親去為他求亞比煞。他也覺得母親太不識時務，竟然認為這是小事？所以亞多尼雅成了所羅門做王後殺掉的第一個人。刀劍永不離開大衛的家，這個咒詛，在大衛犯罪後，一直在大衛的後裔身上應驗。這就是罪的可怕。大衛干罪，以致後裔被咒詛；正如亞當和夏娃犯罪後，我們也被咒詛。咒詛會傳下去，祝福也會傳千代。因此大衛囑咐所羅門，“要遵守耶和華你神所吩咐的，謹守摩西所寫的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通”。這就是破解咒詛之法，遵行主道，謹守神的律法，行在神的光中。希望凡事亨通的人啊，切記，切記！
