得看見、看明白

約翰福音 9:1-41 耶穌過去的時候,看見一個人生來是瞎眼的。 2 門徒問耶穌說:「拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢,是他父母呢?」 3 耶穌回答說:「也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。 4 趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。 5 我在世上的時候,是世上的光。」 6 耶穌說了這話,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上, 7 對他說:「你往西羅亞池子裡去洗。」(「西羅亞」翻出來就是「奉差遣」。)他去一洗,回頭就看見了。 約9:1-7描述生來瞎眼的從聖殿到西羅亞池的歷程中,憑著信心眼睛得醫治,接著約9:8-41則述說他如何從肉體眼睛「得看見」(眼睛得醫治,約9:7)到屬靈眼睛「看明白」(與主面對面,約9:38),讓我們學習如何從「目盲」到「跟隨」,體驗一個「看見、知道、思想、明白」(賽41:17-20)的天路歷程。生來瞎眼的得醫治以後,他面對三群眼睛看得見的瞎子,開始尋索「得看見」的真相… 第一群瞎子是他的鄰舍和那素常見他是討飯的(約9:8-13),他們沒有敏銳的心,輕忽神的作為,不願意認真思想他們親眼所看見的事實。生來瞎眼的回應他們的疑惑:他「記得」耶穌的名字和被醫治的過程(約9:11)。 第二群瞎子是法利賽人(約9:13-18),他們受制於遺傳、教條、宗教模式,拒絕承認神的作為(約9:16)。生來瞎眼的思想他們的質疑:祂是從神而來嗎?祂是先知(約9:17)。 第三群瞎子是他的父母(約9:18-23),他們受制於權勢、壓力、環境,避重就輕(約9:20-21),畏懼承認神的作為(約9:22)。

誰是我的鄰舍?

路加福音 10:25-37 25 有一個律法師起來試探耶穌,說:「夫子,我該做什麼才可以承受永生?」 26 耶穌對他說:「律法上寫的是什麼?你念的是怎樣呢?」 27 他回答說:「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神,又要愛鄰舍如同自己。」 28 耶穌說:「你回答的是。你這樣行,就必得永生。」 29 那人要顯明自己有理,就對耶穌說:「誰是我的鄰舍呢?」 耶穌和律法師在路10:25-28中談論承受永生的議題,耶穌肯定他明白「愛神愛人」的律法,且鼓勵他,行出來就必得永生。接下來,律法師又自以為是的再問:「誰是我的鄰舍呢?」(路10:29)於是,耶穌用好撒馬利亞人的比喻回應他的問題。(路10:30-37) 撒馬利亞人是散居在猶太與加利利間的混血民族,他們的宗教信仰雖根據猶太傳統和摩西律法,但是滲有異族風俗(王下17:24-33),加上過去南北國的政治糾葛,而且他們相對貧窮,因此不為猶太人所接納,雙方沒有甚麼來往(約4:9)。 耶利哥處於撒馬利亞和猶太交界處,猶太人往返猶太和北邊的加利利,會經由耶利哥繞道,藉以避開撒馬利亞範圍。耶利哥位於耶路撒冷東面的約旦河谷,地勢低窪,兩地高度差超過一千公尺,連結其間的道路極其陡峭荒涼,常有強盜出沒。

誰要來吃飯?

路加福音 14:7-11/12-14/15-24 7 耶穌見所請的客揀擇首位,就用比喻對他們說: 8 「你被人請去赴婚姻的筵席,不要坐在首位上,恐怕有比你尊貴的客被他請來, 9 那請你們的人前來對你說:『讓座給這一位吧!』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。 10 你被請的時候,就去坐在末位上,好叫那請你的人來對你說:『朋友,請上坐!』那時,你在同席的人面前就有光彩了。 11 因為凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。」 路加福音14章的記載很特別,耶穌藉著眾人熟知「請吃飯」的飲食文化,經由「客人挑選首位」的習慣談「謙卑」(路14:7-11),也透過「主人期望回報」的意圖談「付出」(路14:12-14)。耶穌挑戰主人,為貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的擺設筵席,同筵席的人有感而發,回應耶穌說:「在神國裡吃飯的有福了!」(路14:15),接著,耶穌用筵席的比喻(路14:16-24)回覆他,感嘆「客人推託出席」神國的邀宴。 「請吃飯」不只是肚腹得飽足,尤重於關係的修復與建立;耶穌所談的「請吃飯」代表愛與接納,帶來歡樂、溫暖、關係的回復,聽見這話的人領受到這是無需「報答」、沒有條件的「請吃飯」,惟有神能給予,這是神國的筵席,因此回應說:在神國裡吃飯的有福了!

舊酵除淨成為新團

馬太福音 13:31-33 /41-43 31 他又設個比喻對他們說:「天國好像一粒芥菜種,有人拿去種在田裡。 32 這原是百種裡最小的,等到長起來,卻比各樣的菜都大,且成了樹,天上的飛鳥來宿在它的枝上。」 33 他又對他們講個比喻說:「天國好像麵酵,有婦人拿來藏在三斗麵裡,直等全團都發起來。」 41 人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作惡的,從他國裡挑出來, 42 丟在火爐裡,在那裡必要哀哭切齒了。 43 那時,義人在他們父的國裡要發出光來,像太陽一樣。有耳可聽的,就應當聽! 馬太福音第13章記載耶穌用比喻傳講天國的信息,祂在撒種的比喻中,用「飛鳥」比喻「惡者」奪去撒在人心裡的天國福音(太13:4,太13:19);在稗子的比喻中,祂解釋仇敵(魔鬼)來,將稗子(惡者之子)撒在麥子(天國之子)裡,兩者一齊成長,直等著收割時,才將稗子褥出用火焚燒(太13:24-30,太13:36-43)。 耶穌講完稗子的比喻,尚未向門徒解釋,祂就接續用芥菜種(太13:31-32)和麵糰發酵(太13:33)來比喻天國,內容較短且未進一步解釋。耶穌說:天國好像一粒芥菜種,種子雖小,長起來卻成了樹,且讓天上的飛鳥宿在枝上(太13:31-32);又說:天國好像麵酵,婦人拿來,藏在三斗麵裡,直等全團都發起來(太13:33)。

耶穌的責備

路加福音 19:41-44 41 耶穌快到耶路撒冷,看見城,就為它哀哭, 42 說:「巴不得你在這日子知道關係你平安的事,無奈這事現在是隱藏的,叫你的眼看不出來。 43 因為日子將到,你的仇敵必築起土壘,周圍環繞你,四面困住你, 44 並要掃滅你和你裡頭的兒女,連一塊石頭也不留在石頭上,因你不知道眷顧你的時候。」 福音書描繪耶穌人性面的喜怒哀樂,好讓我們經由祂感同身受,而體會神的心意。 耶穌為耶路撒冷哀哭,因為耶路撒冷將會遭遇圍困、毀滅(路19:41-44);面對失喪拉撒路的一家人,耶穌哭了,祂不僅顯露對拉撒路的愛,也因眾人信心的有限(難以認知拉撒路得復活的應許)而悲嘆(約11:33-44);被差遣的七十個人歡歡喜喜地回來,耶穌為他們的得勝,被聖靈感動就歡樂(路10:17-22)。 耶穌哀哭、悲嘆、歡樂,祂也責備人,狠狠地責備文士和法利賽人,在馬太23章中,幾乎整章,痛批他們是假冒為善、瞎眼領路的。 法利賽人是一群遵循先知與摩西律法,自勉追求聖潔、分別為聖,為保持純潔而與俗世保持距離的人;但是,他們過於注重外表和儀文,最後反而陷入曲解神意、假冒為善的泥沼。

西恩的故事

馬太福音 25:34-40 34 於是,王要向那右邊的說:『你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國。 35 因為我餓了,你們給我吃;渴了,你們給我喝;我做客旅,你們留我住; 36 我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裡,你們來看我。』 37 義人就回答說:『主啊,我們什麼時候見你餓了給你吃,渴了給你喝? 38 什麼時候見你做客旅留你住,或是赤身露體給你穿? 39 又什麼時候見你病了或是在監裡,來看你呢?』 40 王要回答說:『我實在告訴你們:這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。』 耶穌的教導: 給一個機會 在一個學習遲緩兒童學校的募款餐會上,有位父親說了他兒子西恩的故事。 西恩和我走過公園,裡面有些西恩認識的男孩們正在玩棒球。西恩問我:「你想他們會讓我一起玩嗎?」我知道大部份孩子不會想要有西恩這樣的孩子在自己的隊上,但身為父親,我知道若他們能讓我兒子參加,會讓他得到他迫切需要的歸屬感,並建立起自己雖是殘障仍能被接受的信心。

耶穌恩友

約翰福音 15:13-15 13 人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。 14 你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。 15 以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友,因我從父所聽見的,已經都告訴你們了。 耶穌恩友 「耶穌恩友」這首家喻戶曉的聖詩,不知安慰了多少人!作者史克文(Joseph Scriven 1819-1886)生於愛爾蘭,父親是皇家海軍上校。早年他一心想當軍人,曾進軍官學校,但因健康欠佳而中輟。1842年,他畢業於都柏林大學。在他結婚前夕,他的未婚妻意外墮水溺斃,當時他痛不欲生,但耶穌安慰了他。他在廿五歲時,傷心地離開故鄉,前往加拿大執教。 數年後,他再次戀愛,可是就在籌備婚禮時,未婚妻突然病故。自此他孤獨一生,將自己的生命、財產、光陰完全奉獻給主,讓主引導前程,主成為他最親密的良友。 他生性豪爽,樂於助人,經常幫助貧病和孤寡,時常帶了一把鋸子,在街頭為貧民、殘障者、或寡婦義務作工。在嚴冬時,他將衣服和食物與窮苦人分享,自己過著簡樸的生活。

耶利哥的瞎子

馬可福音 10:46-52 46 到了耶利哥,耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候,有一個討飯的瞎子,是底買的兒子巴底買,坐在路旁。 47 他聽見是拿撒勒的耶穌,就喊著說:「大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧!」 48 有許多人責備他,不許他作聲,他卻越發大聲喊著說:「大衛的子孫哪,可憐我吧!」 49 耶穌就站住說:「叫過他來。」他們就叫那瞎子,對他說:「放心,起來,他叫你啦!」 50 瞎子就丟下衣服,跳起來,走到耶穌那裡。 51 耶穌說:「要我為你做什麼?」瞎子說:「拉波尼[a],我要能看見!」 52 耶穌說:「你去吧!你的信救了你了。」瞎子立刻看見了,就在路上跟隨耶穌。 耶穌同門徒及眾人出耶利哥,坐在路旁討飯的瞎子巴底買,他聽見是拿撒勒的耶穌,就喊著說:「大衛的子孫耶穌啊!可憐我吧!」耶穌站住,叫過他來,瞎子就丟下衣服,跳起來,走到耶穌那裡。耶穌對他說:「要我為你做甚麼?」瞎子說:「我要能看見。」耶穌說:「你去吧!你的信救了你了。」瞎子立刻看見了,就在路上跟隨耶穌。(可10:46-52)

綿羊與山羊的比喻

馬太福音 25:34-40 34 於是,王要向那右邊的說:『你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國。 35 因為我餓了,你們給我吃;渴了,你們給我喝;我做客旅,你們留我住; 36 我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裡,你們來看我。』 37 義人就回答說:『主啊,我們什麼時候見你餓了給你吃,渴了給你喝? 38 什麼時候見你做客旅留你住,或是赤身露體給你穿? 39 又什麼時候見你病了或是在監裡,來看你呢?』 40 王要回答說:『我實在告訴你們:這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。』 希伯來書談到信心的本質:「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據(11:1)。」(現代中文譯本2019版:信心是對所盼望的事有把握,對不能看見的事能肯定),這是一節不易讓人領會的經文;於是,作者在第11章中列舉歷代信徒跟隨神的經歷,來見證:「這些人都是因信得了美好的證據(或譯為讚許),卻仍未得著所應許的;…(11:39-40)」。 其中,作者提到摩西說:「他因著信,就離開埃及,不怕王怒;因為他恆心忍耐,如同看見那不能看見的主(原文沒有「主」這字)(11:27)。」這節經文描述摩西年少時躲避法老,逃往米甸牧羊,憑著信心忍耐40年;最後,神在燃燒的荊棘中呼召摩西,差遣他開始承擔年輕時渴望「拯救族人」的使命。

窮得只剩下錢

路加福音 12:13-15 / 16-21 13 眾人中有一個人對耶穌說:「夫子,請你吩咐我的兄長和我分開家業。」 14 耶穌說:「你這個人!誰立我做你們斷事的官,給你們分家業呢?」 15 於是對眾人說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。」 一個人找耶穌幫忙和他的兄長分家業,耶穌訝異他的請求,對眾人說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。」(路12:13-15)接著,耶穌說了無知財主的比喻(路12:16-21)。 一個田產豐盛的財主心裡思想,拆了倉房來蓋更大的,好收藏糧食和財物,然後對自己的靈魂:說靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸地吃喝快樂吧!神卻對他說:無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢?凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣。 「窮得只剩下錢」曾是熱門的話題,源自王陽明牧師著的《窮得只剩下錢》和梅塔導演的《AMAL》電影(片名是劇中主角的名字,台灣上映的片名是《窮得只剩下錢》),話題呈現的內涵和耶穌的比喻一樣,就是「人的生命不在乎家道豐富」。

稗子的比喻

馬太福音 13:24-30 / 36-43 24 耶穌又設個比喻對他們說:「天國好像人撒好種在田裡, 25 及至人睡覺的時候,有仇敵來,將稗子撒在麥子裡就走了。 26 到長苗吐穗的時候,稗子也顯出來。 27 田主的僕人來告訴他說:『主啊,你不是撒好種在田裡嗎?從哪裡來的稗子呢?』 28 主人說:『這是仇敵做的。』僕人說:『你要我們去薅出來嗎?』 29 主人說:『不必,恐怕薅稗子,連麥子也拔出來。 30 容這兩樣一齊長,等著收割。當收割的時候,我要對收割的人說:先將稗子薅出來,捆成捆,留著燒,唯有麥子要收在倉裡。』」 麥子收在倉裡,稗子薅出焚燒 馬太福音記載稗子的比喻(太13:24-30)和耶穌的講解(太13:36-43):人子撒好種在田裡,好種就是天國之子,田地就是世界;趁人睡覺時,仇敵(魔鬼)來,將稗子撒在麥子裡,稗子就是惡者之子;長苗吐穗時,麥子和稗子一齊長,等著收割。 主人不要僕人將稗子薅出來,唯恐連麥子也拔出來,容許兩樣一齊生長;直到收割的時候,將稗子薅出來,捆成捆,留著燒;惟有麥子要收在倉裡。

你若能信

馬可福音9:17-24 17 眾人中間有一個人回答說:「夫子,我帶了我的兒子到你這裡來,他被啞巴鬼附著。 18 無論在哪裡,鬼捉弄他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙切齒,身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去,他們卻是不能。」 19 耶穌說:「唉!不信的世代啊,我在你們這裡要到幾時呢?我忍耐你們要到幾時呢?把他帶到我這裡來吧!」 我信!但我信不足,求主幫助。 長大痲瘋的來求耶穌,向祂跪下,說:「祢若肯,必能叫我潔淨了。」(可1:40) 四個人抬著癱子來見耶穌,人多不得近前,無法進入耶穌所在的房子,他們就拆了房頂,將癱子連同躺臥的褥子都縋下去。耶穌見他們的信心,就對癱子說:「小子,你的罪赦了。」(可2:1-5) 管會堂的睚魯來見耶穌,俯伏在祂腳前,再三地求祂說:「我的小女兒快要死了,求祢去按手在她身上,使她痊癒,得以活了。」(可5:22-23) 有一個患了十二年血漏的女人,雜在眾人中間,從後頭摸耶穌的衣裳,心想:「我只摸祂的衣裳,就必痊癒。」(可5:25-28)

神的國

馬可福音4:26-29 26 又說:「神的國如同人把種撒在地上, 27 黑夜睡覺,白日起來,這種就發芽漸長,那人卻不曉得如何這樣。 28 地生五穀是出於自然的,先發苗,後長穗,再後穗上結成飽滿的子粒。 29 穀既熟了,就用鐮刀去割,因為收成的時候到了。」 地生五穀出於天父 耶穌用地生五穀來比喻神的國:「神的國如同人把種撒在地上。黑夜睡覺,白日起來,這種就發芽漸長,那人卻不曉得如何這樣。地生五穀是出於自然的:先發苗,後長穗,再後穗上結成飽滿的子粒;穀既熟了,就用鐮刀去割,因為收成的時候到了。(可4:26-29)」很簡要的比喻,卻道盡了我們靈命成長的過程。 「人把種撒在地上」有如傳福音。我們可能處於不同的境遇裡:生活困頓、靈裡空虛、肉體病痛…,抑或在不同的場合中:街道旁的傳單、教堂的歌聲、同事朋友的關心…,福音的種子飄然而下,十字架的恩典悄然落在我們的心田。信主的人相信得著福音是奇異的恩典,這恩典來自神,經由人的傳揚和我們的信心而得著。雖說是奇異的恩典,但有多少時候我們會記得?且感謝?

睚魯的故事

馬可福音 5:22-43 22 有一個管會堂的人,名叫睚魯,來見耶穌,就俯伏在他腳前, 23 再三地求他,說:「我的小女兒快要死了,求你去按手在她身上,使她痊癒,得以活了。」 24 耶穌就和他同去。有許多人跟隨,擁擠他。 神哪!祢為什麼跳過我? 一位年輕姊妹的分享:睚魯的故事是等候的盼望(可5:22-43)。 當睚魯找到耶穌,求耶穌去醫治他快死去的女兒,即使群眾擁擠耶穌,睚魯抓著一絲希望,期待著趕快帶耶穌回家。誰知道,半途遇上一個血漏十二年的女人,摸了耶穌的衣裳病就好了,耶穌還停下來跟她說話。

百夫長的信心

馬太福音 8:7-9 / 13 7 耶穌說:「我去醫治他。」 8 百夫長回答說:「主啊,你到我舍下我不敢當,只要你說一句話,我的僕人就必好了。 9 因為我在人的權下,也有兵在我以下,對這個說『去!』他就去,對那個說『來!』他就來,對我的僕人說『你做這事!』他就去做。」 只說一句話 「只說一句話」也是信心的功課,百夫長相信耶穌的權柄,保羅堅定明白他所傳揚救恩的道理。許多時候,我們只說一句話,相信復活的主。 百夫長為害癱瘓病的僕人求耶穌醫治,耶穌說:「我去醫治他。」百夫長回答說:「主啊,你到我舍下,我不敢當;只要你說一句話,我的僕人就必好了。…」(太8:7-9)耶穌對百夫長說:「你回去吧!照你的信心,給你成全了。」那時,他的僕人就好了。(太8:13)

牧人尋羊的比喻

馬太福音 18:10-14 10 你們要小心,不可輕看這小子裡的一個。我告訴你們,他們的使者在天上,常見我天父的面。a]">[a] 12 「一個人若有一百隻羊,一隻走迷了路,你們的意思如何?他豈不撇下這九十九隻,往山裡去找那隻迷路的羊嗎? 13 若是找著了,我實在告訴你們:他為這一隻羊歡喜,比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢。 14 你們在天上的父也是這樣,不願意這小子裡失喪一個。 耶穌用牧人尋羊的比喻來闡述祂來是要拯救失喪的人(太18:10-14),接著就談到弟兄得罪你(原文或譯犯了罪)時,當如何行:「倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄;他若不聽…」(太18:15-17) 這裡,耶穌談到迷羊被抱回、失喪的人成為弟兄後,當他們再次犯罪或得罪你時,你該怎麼辦?聰明的彼得一聽就知道他可能面對的難題,我可以饒恕他幾次?到七次夠了嗎?(太18:21)若第八次他還不聽,這時候我就照著耶穌的教導,將他交給兩三個人、教會…,最後就看他像外邦人和稅吏一樣。(太18:15-17)

無花果樹的比喻

馬太福音 24:13-14 / 32-36 13 唯有忍耐到底的,必然得救。 14 這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。 32 「你們可以從無花果樹學個比方。當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。 33 這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。 34 我實在告訴你們:這世代還沒有過去,這些事都要成就。 35 天地要廢去,我的話卻不能廢去。 36 但那日子、那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,唯獨父知道。 聖經中的無花果樹名為Ficus carica,是一種桑科榕屬的植物,生長在高地,不需要很多水分,樹身可長至十米高。中東地帶無花果樹的果實呈球根狀,是一個大而有肉的花托,尾部有一小孔,花粉由黃蜂傳播,花生長於果內,屬於隱頭花序。因外觀只見結果不見花,所以稱為「無花果」。 以色列的無花果每年有兩季收穫,冬果在五、六月成熟,可以採摘;夏果則在八、九月成熟,但有時這兩季會重疊。無花果樹在長葉前會先露出果子的芽,果芽在二月長出,五、六月間長出葉子;葉子落下後,便是果子成熟的時候(太21:19)。

無知的財主

路加福音 12:16-21 16 就用比喻對他們說:「有一個財主田產豐盛, 17 自己心裡思想說:『我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?』 18 又說:『我要這麼辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裡好收藏我一切的糧食和財物, 19 然後要對我的靈魂說:「靈魂哪,你有許多財物積存,可做多年的費用,只管安安逸逸地吃喝快樂吧!」』 20 神卻對他說:『無知的人哪,今夜必要你的靈魂,你所預備的要歸誰呢?』 21 凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣。」 恩典中的儆醒-不要為明日自誇 在神的恩典中,我們每個人都擁有明日,明日不是宴樂無量,明日不是安安逸逸,明日不是做買賣得利…我們無法為明日自誇;神若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事,且肯定享有神面前的富足。 不要為明日自誇,因為一日要生何事,你尚且不能知道。(箴27:1) …這些牧人不能明白─各人偏行己路,各從各方求自己的利益。他們說:來吧!我去拿酒,我們飽飲濃酒;明日必和今日一樣,就是宴樂無量極大之日。(賽56:11-12)

浪子回頭-2

路加福音 15:11-32 11 耶穌又說:「一個人有兩個兒子。 12 小兒子對父親說:『父親,請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。 13 過了不多幾日,小兒子就把他一切所有的都收拾起來,往遠方去了。在那裡任意放蕩,浪費資財。 14 既耗盡了一切所有的,又遇著那地方大遭饑荒,就窮苦起來。 15 於是去投靠那地方的一個人,那人打發他到田裡去放豬。 16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢,也沒有人給他。 17 他醒悟過來,就說:『我父親有多少的雇工,口糧有餘,我倒在這裡餓死嗎? 18 我要起來,到我父親那裡去,向他說:「父親,我得罪了天,又得罪了你。 19 從今以後,我不配稱為你的兒子,把我當做一個雇工吧!」』  一位年輕弟兄的分享:猶記得在我生病後,父親對我說過一句話:上天待我真好,我撿回了一個兒子。依照我原本計畫,是打算出國念書留在國外的,沒有辦法好好陪伴家人,但上帝有上帝的時間與計畫,是我永遠無法參透的。誰知道生病後,家人反而更團結、更相愛。 林布蘭特在俄羅斯的冬宮當中藏有一幅畫-浪子回頭,很貼切我的心境。浪子回頭是聖經當中大家都耳熟能詳的故事,在畫中小兒子花光一切,狼狽地回到父親身邊說讓我做你的僕役吧,但父親的那雙大手卻溫柔的抱住孩子說你是失而復得的,

浪子回頭-1

路加福音 15:11-32 11 耶穌又說:「一個人有兩個兒子。 12 小兒子對父親說:『父親,請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。 13 過了不多幾日,小兒子就把他一切所有的都收拾起來,往遠方去了。在那裡任意放蕩,浪費資財。 14 既耗盡了一切所有的,又遇著那地方大遭饑荒,就窮苦起來。 15 於是去投靠那地方的一個人,那人打發他到田裡去放豬。 16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢,也沒有人給他。 17 他醒悟過來,就說:『我父親有多少的雇工,口糧有餘,我倒在這裡餓死嗎? 18 我要起來,到我父親那裡去,向他說:「父親,我得罪了天,又得罪了你。 19 從今以後,我不配稱為你的兒子,把我當做一個雇工吧!」』  不要得來速,要享全家餐 耶穌又說:「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說:『父親,請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。…父親對他說:『兒啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的;只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。』」(路15:11-32) 浪子的故事耳熟能詳,耶穌用比喻來表明父神接納寬恕的愛,同時也邀請世人能如浪子歸回得救。「離家」和「歸回」的差異在哪裡?小兒子帶著應得的產業離家,產業有用完的一天,浪子將它浪費殆盡;浪子回家,父親對他說:「我一切所有的都是你的。」浪子享有父親的產業,無盡豐富的產業。

歡喜地去變賣一切所有的

馬太福音 13:24-30 / 36-43 /44 /45-46 / 47-50 24 耶穌又設個比喻對他們說:「天國好像人撒好種在田裡, 25 及至人睡覺的時候,有仇敵來,將稗子撒在麥子裡就走了。 26 到長苗吐穗的時候,稗子也顯出來。 27 田主的僕人來告訴他說:『主啊,你不是撒好種在田裡嗎?從哪裡來的稗子呢?』 28 主人說:『這是仇敵做的。』僕人說:『你要我們去薅出來嗎?』 29 主人說:『不必,恐怕薅稗子,連麥子也拔出來。 30 容這兩樣一齊長,等著收割。當收割的時候,我要對收割的人說:先將稗子薅出來,捆成捆,留著燒,唯有麥子要收在倉裡。』」 馬太福音第13章記載:耶穌坐在船上,對著岸上眾人,首先用撒種(太13:3-9,太13:18-23)來比喻人聽了神的道,會因為聽道不明白(落在路旁)、遭遇患難或逼迫(土淺石頭地)、陷於思慮、迷惑或私慾(荊棘裡)、領受、持守且忍耐著結實(好土裡)四種光景,而呈現不同的結局。 傳講撒種的比喻之後,耶穌接續用麥子與稗子(太13:24-30,太13:36-43)來比喻神容許天國之子與惡者之子一齊生長,一直到世界的末了,一切叫人跌倒的和作惡的將被分別出來,且被丟在火爐裡焚燒。 緊接著,耶穌又用芥菜種(太13:31-32)和麵酵(太13:33)的比喻來形容天國的快速擴展,同時提醒我們要謹慎來自仇敵(魔鬼)各種罪惡和錯誤教訓的影響。

撒種的比喻

馬太福音 13:3-9 / 18-23 3 他用比喻對他們講許多道理,說:「有一個撒種的出去撒種。 4 撒的時候,有落在路旁的,飛鳥來吃盡了。 5 有落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快, 6 日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了。 7 有落在荊棘裡的,荊棘長起來,把它擠住了。 8 又有落在好土裡的,就結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。 9 有耳可聽的,就應當聽!」 向下紮胚根,向上冒胚芽 撒種的比喻是共觀福音書都有記載的耶穌的比喻(太13:3-9,可4:2-8,路8:4-8),也是少數幾個耶穌向門徒解釋的比喻(太13:18-23,可4:13-20,路8:11-15)。 耶穌用比喻來形容撒種的人所撒的種子就是神的道,是天國的道理。種子指的是聽道的人,它落在路旁、土淺石頭地、荊棘裡、好土裡,分別呈現不同的結局: 種子落在路旁,被人踐踏,天上的飛鳥來吃盡了;就如人聽見天國道理不明白,撒但立刻來,把撒在他心裡的道奪了去。 種子落在土淺石頭地上,土既不深,發苗最快,日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了;就像人聽了道,當下歡喜領受,只因心裡沒有根,不過是暫時的,及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。

我的雙手是祢最美的同在

馬太福音 15:29-31 29 耶穌離開那地方,來到靠近加利利的海邊,就上山坐下。 30 有許多人到他那裡,帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的和好些別的病人,都放在他腳前,他就治好了他們。 31 甚至眾人都稀奇,因為看見啞巴說話、殘疾的痊癒、瘸子行走、瞎子看見,他們就歸榮耀給以色列的神。 耶穌教訓拒絕耶穌的猶太人說:「…你們聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得;因為這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著…」(太13:14-15) 但是,祂對跟隨耶穌的門徒說:「但你們的眼睛是有福的,因為看見了;你們的耳朵也是有福的,因為聽見了。…」(太13:16-17) 耶穌來到靠近加利利的海邊,有許多人到祂那裡,帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的,和好些別的病人,都放在祂腳前;祂就治好了他們。甚至眾人都希奇;因為看見啞巴說話,殘疾的痊癒,瘸子行走,瞎子看見,他們就歸榮耀給以色列的神。(太15:29-31) 在這邪惡、混亂的世代裡,神依舊掌權,祂用「那雙看不見的手」撫慰孤兒,奇異的恩典也臨到我們生活周邊的身障者: 看不見的視障者藉著摸索、觸摸來經歷神,他們閉著眼睛唱出「看不見的看見,看見所看不見」詩歌讚美神。

我的燈需要油

馬太福音 25:1-13 「那時,天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。 2 其中有五個是愚拙的,五個是聰明的。 3 愚拙的拿著燈,卻不預備油; 4 聰明的拿著燈,又預備油在器皿裡。 5 新郎遲延的時候,她們都打盹睡著了。 6 半夜有人喊著說:『新郎來了,你們出來迎接他!』 7 那些童女就都起來收拾燈。 8 愚拙的對聰明的說:『請分點油給我們,因為我們的燈要滅了。』 9 聰明的回答說:『恐怕不夠你我用的,不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』 耶穌跟門徒論及祂的再來與世界的末了之後,接著用十個童女的比喻勉勵門徒要「儆醒預備」(太25:1-13),用按才幹受責任的比喻教導門徒要「忠心盡責」(太25:14-30),用綿羊與山羊的比喻提醒門徒要「愛心服事」(太25:31-46)。 十個童女比喻的背景緣自古代猶太人的婚禮習俗。婚禮當天,新郎由伴郎陪同將新娘從娘家護送到新郎的家,親朋好友沿途加入行列,走遍全村接受人的祝賀;一行人可能走到天黑夜晚,沒火把看不清楚路,需要有童女去迎接新郎,為他點燈引路。童女帶領新郎入屋坐席後,就會關上門,開始慶祝的婚筵。 無花果、葡萄和橄欖是以色列人的三大生活必需品,橄欖樹的果實可壓榨出橄欖油,將橄欖放在臼中搗出來的「清橄欖油」是最好的油,一般當作點燈的燃料。舊約會幕聖所中金燈臺的燈要時常點著,使聖所內常有亮光;祭司要輪班將清橄欖油加入燈盞裡,使燈火終日不滅(出27:20-21)。

愈忙愈要找時間…

馬太福音 11:28-30 28 凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。 29 我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣你們心裡就必得享安息。 30 因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」 網路上有個圖片描繪星期一到星期日英文字的翻譯:星期一Monday(忙day)忙得要死,星期二Tuesday(求死day)忙得想死,星期三Wednesday(未死day)還沒有忙死,星期四Thursday(受死day)行將受死;但是,轉機來了,星期五Friday(福來day)捱完後就可以放假;接下來,一星期最安逸瀟灑的一天,就是星期六Saturday(灑脫day);過完星期六,再面對星期日Sunday(傷day),又將繼續下一個「忙」的星期。 有篇文章這樣描述:「忙」這個字拆開就是「心亡」,如果我們對某些事、某些人的心已經死了,就會用「忙」來當作藉口。有人會因為忙,而疏離朋友;因為忙,而冷淡親人;因為忙,而忘了自己的健康。這代表我們對朋友、親人、以及自己的心已經死了,我們用「忙」來拒絕一切。

恩典中的確據

馬太福音 6:25-34 25 所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼喝什麼,為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎? 26 你們看那天上的飛鳥,也不種也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活牠,你們不比飛鳥貴重得多嗎? 27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢? 28 何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花怎麼長起來,它也不勞苦,也不紡線, 29 然而我告訴你們:就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的還不如這花一朵呢! 先求神的國和神的義,我們的內裡需要必得滿足,外在生命將彰顯神的榮美。 …不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼。 生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎?你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢? 何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花怎麼長起來;它也不勞苦,也不紡線。然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,神還給它這樣的妝飾,何況你們呢!

得人的漁夫

路加福音 5:1-11   耶穌站在革尼撒勒湖邊,眾人擁擠他,要聽神的道。 2 他見有兩隻船灣在湖邊,打魚的人卻離開船洗網去了。 3 有一隻船是西門的,耶穌就上去,請他把船撐開,稍微離岸,就坐下,從船上教訓眾人。 4 講完了,對西門說:「把船開到水深之處,下網打魚。」 5 西門說:「夫子,我們整夜勞力,並沒有打著什麼,但依從你的話,我就下網。」 6 他們下了網,就圈住許多魚,網險些裂開, 7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來,把魚裝滿了兩隻船,甚至船要沉下去。 耶穌指引整夜勞苦、毫無所得的漁夫們,將船開到水深之處,參與他們的專業工作,讓他們突破瓶頸、超越限制,滿得魚獲;更呼召他們,他們可以成為得人的漁夫。 我們相信耶穌、倚靠耶穌,祂幫助我們在職場、工作、家庭…不同層面上得勝、得豐富;祂更呼召我們與祂同工,在我們的職分上傳福音得人,成為得人的總經理、工程師、老師、理髮師、父親、母親…。

彼此代求

路加福音 11:5-8    耶穌又說:「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去,說:『朋友,請借給我三個餅, 6 因為我有一個朋友行路,來到我這裡,我沒有什麼給他擺上。』 7 那人在裡面回答說:『不要攪擾我,門已經關閉,孩子們也同我在床上了,我不能起來給你。』 8 我告訴你們:雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切地直求,就必起來照他所需用的給他。 路加福音記載耶穌教導門徒禱告(路11:1-4)之後,接續說了一個比喻:有一個人半夜向他的朋友借餅給他行路來的朋友,夜晚已經在床上的朋友因他的情詞迫切地直求,就起來照他所需用的給他(路11:5-8)。 比喻裡有三個朋友,行路的朋友、求餅的朋友和給餅的朋友,求餅的朋友並非為自己求餅,是為行路朋友的需要求餅;而給餅的朋友是在不方便的情形下,將餅給他朋友的朋友。經文中「情詞迫切地」的原文有「不顧羞恥」、「厚臉皮」之意,半夜向人借餅似乎相當失禮、不顧面子,但也凸顯出求餅朋友的用心和熱切。 我們可以從比喻裡理解,耶穌藉由那個夜晚不願被攪擾,但因拗不過迫切要求而起身供應的朋友,來對照表明我們若是同樣地向神迫切地懇求,豈不更蒙這位滿有恩慈的神豐豐富富地賞給我們嗎?

小事上盡忠

創世記 39:1-4  約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人,是法老的內臣護衛長波提乏,從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。 2 約瑟住在他主人埃及人的家中,耶和華與他同在,他就百事順利。 3 他主人見耶和華與他同在,又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利, 4 約瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,並且主人派他管理家務,把一切所有的都交在他手裡。 出埃及記 3:1-10  摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群,一日領羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。 2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看,不料,荊棘被火燒著,卻沒有燒毀。 3 摩西說:「我要過去看這大異象,這荊棘為何沒有燒壞呢?」 4 耶和華神見他過去要看,就從荊棘裡呼叫說:「摩西!摩西!」他說:「我在這裡。」 人常注重大事,而忽略小事,但耶穌卻說:「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。」(路16:10)在按才幹受責任的比喻裡,耶穌也說:「好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。」(太25:21)。 被神所用的人,都是先從小事上盡心盡力做起。約瑟將主人波提乏交在他手裡的事都辦的盡都順利,於是他從奴隸被提拔成管家,波提乏派他管理家務,把一切所有的都交在他手裏(創39:1-4)。上帝呼召摩西時,他並非身居高位,而是在曠野牧羊(出3:1-10)。

娶親的筵席

馬太福音 5:13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。 耶穌說:「你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。」(太5:13,可9:50,路14:34) 鹽是日常生活的必需品,不僅可用來調味、防腐,也提供人體所需的鈉和碘。我們所用的鹽是海鹽,由海水煎曬而成。聖經年代猶太人所用的鹽是岩鹽,常見於死海以東山谷地區,聖經記載大衛在「鹽谷」擊敗以東人(撒下8:13,代上18:12,詩60:1)。岩鹽又稱礦鹽或石鹽,因地殼變遷,鹽分貯存在地層中,凝結成石狀。 岩鹽有如石頭,外覆鹽層,猶太人吃飯時,一手拿菜或餅,一手持鹽塊,用舌舔味;或是烹飪時,用繩子綁住岩鹽塊調味。外覆鹽層被餂完了或烹煮少了,失了味,只剩石頭,就被棄置外面,被人踐踏。