每日親近神

〈箴言〉17:23   惡人暗中受賄賂，為要顛倒判斷。 閱讀經文：箴言17:23-25 23惡人暗中受賄賂，為要顛倒判斷。24明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地極。25愚昧子使父親愁煩，使母親憂苦。 第23節：惡人暗中受賄賂，為要顛倒判斷 講到賄賂，華人最有這方面的親身體驗了。從古時候的官場到現代的賄賂，莫不是在用錢辦事，沒有錢就寸步難行。何謂賄賂？維基百科提供了一些例子：政界人物在選舉宣傳時向團體提供特殊利益，以取得其支持（意即賄選）；唱片公司向電台的DJ賄賂，以換取旗下歌手的歌曲能播出更多。美國著名的搖滾愛好者、DJ Alan Freed（1921-1965）便因多次受賄而變得聲名狼藉，沒重要的電台肯聘用他，最後因酗酒帶來的疾病而死。印度在早期「許可證」經濟政策時期，也有民眾以賄賂的方式買到「許可證」以期可以買到需要「許可證」才可買到的商品。

〈箴言〉17:14   紛爭的起頭如水放開，所以在爭鬧之先必當止息爭競。 閱讀經文：箴言17:8-14 8賄賂在饋送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利。9遮掩人過的尋求人愛，屢次挑錯的離間密友。10一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。11惡人只尋背叛，所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。12寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人。13以惡報善的，禍患必不離他的家。14紛爭的起頭如水放開，所以在爭鬧之先必當止息爭競。 賄賂與公務員 國家的法條愈多，收賄賂的公務人員就會愈多。因為解釋法條的權力，在他們的手中。法條要如何執行，在他們的意願。法條要什麼時候執行，在他們的解釋。百姓權力的保障，取捨之間，在公務人員心態的健康。 許多人喜歡當大官，當總統，因為行政架構是他們定，行政權是他們給。

〈箴言〉16:31    白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。 閱讀經文：箴言16:26-33 26勞力人的胃口使他勞力，因為他的口腹催逼他。27匪徒圖謀奸惡，嘴上彷彿有燒焦的火。28乖僻人播散紛爭，傳舌的離間密友。29強暴人誘惑鄰舍，領他走不善之道。30眼目緊合的圖謀乖僻，嘴唇緊閉的成就邪惡。31白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。32不輕易發怒的勝過勇士，制伏己心的強如取城。33籤放在懷裡，定事由耶和華 假如我們的肚腹不催促我們，有沒有人會去工作呢？《信息聖經》這樣譯第26節：“Appetite is an incentive to work; hunger makes you work all the harder. 食慾促使人們去工作，饑餓使你工作得更賣力。”在創始的開始，工作本身有可能是很愉快的。因為神叫亞當為野地各樣走獸和空中各樣飛鳥取名字。換成是你的話，你覺得這個工作好不好？這工作看起來容易，其實一點都不簡單。 你只要看看每個父母親為孩子取一個名字都要絞盡腦汁，何況那麼多走獸和飛鳥取名，真是不容易。但也很有趣，可以根據其性情、顏色或形狀去取名字，也很不錯。那時的亞當，腦子裡充滿了創意，也不用擔心肚子餓，伸手就有果子吃。工作本身應該是令人愉快而興奮的。但是在亞當違背了神旳話之後，工作的性質就改變了，是為了滿足肉體的需要而不得不做的事情。饑餓，成為人去工作的動力。為了養活一家人，工作就變成沉重的負擔和壓力。

〈箴言〉16:11    公道的天平和秤都屬耶和華，囊中一切法碼都為他所定。 閱讀經文：箴言16:10-15 10王的嘴中有神語，審判之時，他的口必不差錯。11公道的天平和秤都屬耶和華，囊中一切法碼都為他所定。12作惡為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。13公義的嘴為王所喜悅，說正直話的為王所喜愛。14王的震怒如殺人的使者，但智慧人能止息王怒。15王的臉光使人有生命，王的恩典好像春雲時雨。 我們經常提到神在末世的審判，幾乎沒有人懷疑神的審判是否不公。但是你假如看看現在法院審理的案件，可能有很多人會覺得司法不公。該死的不死，不該死的卻被牽連拖累。這就是神和人的不同。我們都希望有人像神一樣，以公道和公義作為領袖的潛質，幾千年來要找到這樣的官吏真是少而又少，因而包拯就成了華人心裡的夢想。 包青天在華人心中是一個夢想，歷史學家說，包拯其實只辦了一兩個案件，其他都是電視的編劇編出來的。在他身邊既沒有王朝馬漢，也沒有公孫先生和展昭，但是人民的心中都希望有他這樣的直吏，敢面對君王去諫言，不畏權勢去上告，為老百姓出氣爭公平。為何給包拯一個青天的稱號了，可見百姓心中相信天（也就是神）是公道和公義的；也可以明白，人對神在潛識裡的相信和敬畏。

〈箴言〉15:33 敬畏耶和華是智慧的訓誨，尊榮以前必有謙卑。 閱讀經文：箴言15:24-33 24 智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。 25 耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。 26 惡謀為耶和華所憎惡，良言乃為純淨。 27 貪戀財利的擾害己家，恨惡賄賂的必得存活。 28 義人的心思量如何回答，惡人的口吐出惡言。 29 耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。 30 眼有光使心喜樂，好信息使骨滋潤。 31 聽從生命責備的，必常在智慧人中。 32 棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。 33 敬畏耶和華是智慧的訓誨，尊榮以前必有謙卑。 誰是智慧人，可以從生命的道上升，遠離在下的陰間呢？我有一些朋友，不相信自己有靈魂，也不思想身後事，認為人死一了百了。假如人死了一了百了，又何來那麼多的靈異故事呢？讀者文摘曾經登過一些故事，有的人在親人死後，感覺到親人留下的痕跡和信號。也有一些人在瀕臨死亡時，靈魂出竅，看到醫護人員在手術房裡的急救，看見親友在不同地方為他（她）禱告，醒來之後，細細道來，彷彿歷歷在目，令人驚訝不已。 寧可相信自己有靈魂，為靈魂預備去的地方，也好過不相信自己有靈魂，以後惶惶然下陰間。你相信，有預備，那麼你死了對你不會有損失；但是你若沒有預備，而確實有靈魂，你的損失可就慘重了。所以接受在人的一生中，最大的成就便是找到生命之道，脫離死亡的轄制，便是智慧了。所羅門王說：“神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡”（傳3:11）。人若是正視自己的需要，便會發現自己的靈魂無時無刻不在尋找永生的家，也就是靈魂的歸宿，一旦找到，心裡便有平安和喜樂，因為回家了，回到那賜給我們靈魂和生命的神那裡。

〈箴言〉15:8  惡人獻祭為耶和華所憎惡，正直人祈禱為祂所喜悅。 閱讀經文：箴言15:8-12 8 惡人獻祭為耶和華所憎惡，正直人祈禱為他所喜悅。 9 惡人的道路為耶和華所憎惡，追求公義的為他所喜愛。 10 捨棄正路的必受嚴刑，恨惡責備的必致死亡。 11 陰間和滅亡尚在耶和華眼前，何況世人的心呢？ 12 褻慢人不愛受責備，他也不就近智慧人。 每次讀畢牧師的翻譯，總會讓我得到許多啟發，並且發出會心的微笑。第二節裡，他的翻譯如下：Knowledge flows like spring water from the wise;  fools are leaky faucets, dripping nonsense.　他的譯文好像描繪出一幅圖畫，智慧人發出的言語好像奔流的水泉四射，使四週的人在盛夏都得到清涼，使其四週的植物也都得到益處，可以成長茂盛；而愚昧人好像一條漏水的水管，到處亂滴，形容其言語的不合適。 智慧人的舌為何可以像水泉般釋放？在這段經文裡有幾個說法：一是指溫良的舌是生命樹Kind words heal and help。 智慧人的言語裡有仁慈，使人得到醫治和幫助。劉曉亭牧師寫過一篇文章，講到怎樣為病人禱告。他說在禱告之前要認清幾件事：1.「把病醫好」是醫生的事。2.「照顧病人」是家屬的事。3.「面對疾病」是病人的事。4.「支持病人」是朋友的事。弄清楚這四件事，我們才知道在探望病人時該說些什麼話，以及怎樣禱告，不會亂開支票。假如我們理清楚這四件事，和朋友或家人說話時，便也知道拿捏說話的分寸。

〈箴言〉14:30  心中安靜是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。 閱讀經文：箴言14:30-35 30心中安靜是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。31欺壓貧寒的是辱沒造他的主，憐憫窮乏的乃是尊敬主。32惡人在所行的惡上必被推倒，義人臨死有所投靠。33智慧存在聰明人心中，愚昧人心裡所存的顯而易見。34公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。35智慧的臣子蒙王恩惠，貽羞的僕人遭其震怒。 脾氣不好的原因 請不要一直這樣想，你缺那麼一點點，所以不喜樂。你缺某門課，所以裝備不足。你會成了日夜鞭策自己，失去生命的喜樂與平安。 如同那個大兒子，對父親說：「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友，一同快樂。」(路加福音15:29) 可憐的 人，他總是缺乏一隻山羊羔。他很用功、很認真、很盡力，像是斯巴達的勇士，為了任務，每天苦待自己，鍛鍊再鍛鍊，到可以以一擋百。但是耶穌沒有要我們那 樣，祂說：「我們理當歡喜快樂。」(路加福音15:32) 「心中安靜，是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」(箴言14:30) 安靜的人有滿足的心，服事有力。妒嫉的人是不滿足，不滿足使他成為自虐的人，不斷自己與別人比較，結果乏力，如同骨質朽爛。 我在美國的老友，在我返台前請我吃頓豐富的早餐，他對我說：「高中畢業後，四十多年來，我看你的優點是一直很認真，缺點是一直太認真。」啊，說的好。過去，我是斯巴達勇士；如今，我求主是裝備。願我們與主同樂，一起去吃肥牛犢。

〈箴言〉14:12    有一條路人以為正，至終成為死亡之路。 閱讀經文：箴言14:5-11 12有一條路人以為正，至終成為死亡之路。13人在喜笑中心也憂愁，快樂至極就生愁苦。14心中背道的必滿得自己的結果，善人必從自己的行為得以知足。15愚蒙人是話都信，通達人步步謹慎。16智慧人懼怕，就遠離惡事，愚妄人卻狂傲自恃。 在人類的歷史上，有一些人成為世人的拯救者，其中一位是蘇聯海軍軍官瓦西里·亞歷山德羅維奇·阿爾希波夫，在1962年古巴導彈危機期間，因為他所在的潛艇攜帶核武器要送去古巴，被美國發現而攔止。他的艇長以為被美國攻擊，意欲發射核魚雷。幸虧阿爾希波夫極力反對，終於說服其他軍官讓潛艇浮出水面，避免了一場核戰。 還有一位是斯坦尼斯拉夫·耶夫格拉弗維奇·彼得羅夫。在1983年，他成功地阻止美蘇核戰的爆發。因為在那年的某一天，蘇聯指揮中心的核預警系統突然發出警報：美國向蘇聯發射了一枚核彈。大多數人接到這樣的警報會有怎樣的反應呢？若不是躲起來，就是立刻反擊吧，來個魚死網破，兩敗俱傷。但是彼得羅夫認為預警系統很有可能屬於誤報，冷靜地向上司陳述，終於避免了一場核戰爭。 倘若有任何一次的核戰爭爆發，你和我今天就不能活得如此自在了。在爭執之中，雙方都會認為自己的看法是正確的，即使知道是通往死亡之路，也以為非如此不可。這便是人被恐懼和憤怒所控制而產生的執著。另外一種情形，是人以為對自己有好處的，明知最後也通往死亡，卻還是要走。這就是人的盲點，不選生選死，不肯接受自己會犯錯的迷思。

〈箴言〉13:24   不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。 閱讀經文：箴言13:23-25 23窮人耕種多得糧食，但因不義有消滅的。24不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。25義人吃得飽足，惡人肚腹缺糧。 《新譯本》：窮人的耕地可產大量糧食；卻因不義都被摧毀了。 《當代聖經》：窮人辛苦耕耘，積穀防饑，卻會遭不義的人奪去。 《思高譯本》：窮人開墾的田地，生產大量食物；誰若缺乏正義，定不免於滅亡。 《呂振中譯本》：窮乏人的休耕地、能生許多糧食；但舊存的五穀、也能因不義而被掃盡。 《現代中文譯本》：未開墾的土地可為窮人產糧食；不義的人卻不願耕耘土地。 這節經文的原文意義比較含糊，因此有不同的譯法，但是經過數種譯文的比較，還是可以看出其中的含意。作者強調的是窮人可從耕種得到大量的糧食，也有可能因而致富。但是有兩種方法會讓一個人的努力化為流水。 一是他致富之後，染上惡習，揮金如土，因而再度變為貧窮；二是由於他人的不義，例如銀行取消取消抵押品贖回權，又碰到詭詐的律師把他的錢都騙光了，使他又淪為窮愁潦倒。

〈箴言〉13:12    所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。 閱讀經文：箴言13:12-15 12所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。13藐視訓言的自取滅亡，敬畏誡命的必得善報。14智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。15美好的聰明使人蒙恩，奸詐人的道路崎嶇難行。 第12節：所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。 《現代中文譯本》：希望幻滅，心靈隨之破碎；願望實現，心裡充滿生機。 《當代聖經》：盼望遲遲不實現，使人憂傷；理想達到，就會為人帶來快樂的人生。 《The Message》: Unrelenting disappointment leaves you heartsick, but a sudden good break can turn life around. 這句經文非常寫實。楊世禮醫生說：“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據”（來11:1），不少信徒常常引用這節經文，作為信心的定義。以為所有“所望的事”及“未見的事”，只要加上信心，便會變成事實，誤以為這是上帝給信徒“心想事成”的應允，如此釋經非常危險。其實這一節所謂“所望之事”，並非人意所希望得到的事情，而是神的話語。因為神如此說，我們便如此盼望，所以第一節的中心是神的應許，也是信心的起點。” 當我們誤會神的話時，有時帶來的不只是希望的幻滅，心靈的破碎，更會失去對神的信仰。但是當我們願天父的旨意得以成全時，事情反而會有轉機。因為萬事互相效力，叫愛神的人得益處。神若不照我們的心願去做，往往是因為祂的計劃勝過我們的希望。