每日親近神

〈申命記〉 7:9-11所以，你要知道耶和華你的神，祂是神，是信實的神：向愛祂守祂誡命的人守約施慈愛，直到千代；向恨祂的人當面報應他們，將他們滅絕——凡恨祂的人，必報應他們，決不遲延。所以，你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。 2004年，有一個六歲的美國男孩發生了一宗可怕的車禍。當他從昏迷狀態中醒過來之後，他告訴家人，他去過天堂，見到了耶穌、撒旦和天使，等等。在2009年，他的父親幫他出了一本書：《The Boy Who Came Back from Heaven》（從天堂回來的男孩），這本書被熱賣到上百萬本，成為當時的暢銷書之一。但是在出書後五年，他親自寫一封信給美國基督教出版商和書店：「請原諒我因為身體的限制，只能簡略地說明，我並沒有死去，也沒有去過天堂。我說去過天堂，因為我想引起人們對我的注意。當我說我去過天堂時，那時我根本沒讀過《聖經》。

〈申命記〉 5: 32 所以，你們要照耶和華你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。 有人把對母親的看法做了簡單的註解：「3 歲時： 媽咪，我愛妳。10 歲時： 媽，随便啦。16 歲時： 我媽真的很煩。18 歲時： 想要離開這個家。25 歲時： 媽，妳當時是對的。30 歲時： 我想要去我媽家。50 歲時： 我不想失去我媽。70 歲時： 只要我媽還能在這，我願意放棄一切。」這些過程我都看過了，也經歷了，真是百感交集。難怪古人說，養兒方知父母恩。沒有做過父母，不知道父母的心腸。從思念父母的教導到回想神給以色列人十誡的心情，真有點類似。 神實在是盡其所能地將自己顯現給以色列人，祂甚至讓整座何烈山（西乃山）都著火了。一個非常奇特的景象，摩西看到的只是未被燒毀的荊棘，以色列人看到的是更大更壯觀的奇景。以色列人站在山下，山上有火焰沖天，並有昏黑、密雲、幽暗。

〈申命記〉 4:2 所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們　神的命令。 〈申命記〉是摩西在摩押平原，以色列人進迦南地之前，摩西對出埃及後的第二代以色列人的提醒。因為神在西乃山下把律法賜給出埃及的第一代以色列人，但是他們讓神很失望，他們失敗了。在伴隨各樣神蹟的旅程中，他們無法信靠那帶領他們出埃及的神。 但是神對第二代的以色列人仍抱著希望，希望他們能夠成為遵行祂律法的子民。所以有人說，每一個嬰兒的出生，都代表了神對人類仍然抱有希望。雖然看到今天的社會十分糜爛，撒旦的爪牙無處不在，以致很多人感嘆，生孩子容易，教養孩走在正路上很難。有的人因而不想生孩子，或甚至不想結婚。但是神對人類仍抱著希望，撒旦雖然囂張，聖靈依然掌權。 當然我們也知道，憑著人的意志力，也不可能完全遵行所有613條律法，而一點也不犯錯。這就是彼得說的：「現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？(徒15:10)」神也知道，所以祂說：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。(結36:26-27)」

〈申命記〉 1: 21 看哪，耶和華你的神已將那地擺在你面前，你要照耶和華你列祖的神所說的上去得那地為業。不要懼怕，也不要驚惶。 《申命記》這名字是從英文Deuteronomy直接翻譯的。Deuteronomy的意思是「律法二 讀」，這是根據希臘文舊約《七十譯士本》在此書十七章18節所說的，「當國王登基之後，必須將這律法書自己抄錄一本，要經常誦讀」而來的。中文聖經將這卷書譯成：《申命記》，就是有「重申」第二次宣佈律法和神的誡命之意。摩西第一次宣讀律法是在他八十多歲時，現在一百廿歲了，他看到的是新一代的以色列男人，這些人對律法的認知有多少呢？他們是蒙福的一代，可以進迦南地，但他們對神的律法記得多少呢？在他離世之前，他必須讓這新一代的以色列人認識神的律法，使他們知道前面的道路該如何走，以免得罪神。 因此，摩西在摩押平原重申出埃及的一段事蹟，在我們看來，似乎是重覆又重覆，卻是不可缺少的；也讓我們明白，要常常記得自己是怎樣得救的，聖靈是如何感動我們歸向神。所以寫得救見證是一個很重要的過程，讓自己明白自己的心路旅程，以備日後軟弱時可以重新再看，重新得力。

〈民數記〉32:27 但你的僕人，凡帶兵器的，都要照我主所說的話，在耶和華面前過去打仗。 和米甸人打完戰之後，緊接著戰利品的分配，有人已經在觀察地勢。倘若以色列人通通越過約旦河，那麼這片剛剛打完佔領的土地要歸誰呢？土地很重要。有很多企業家都是從房地產發跡的，想要擁有龐大的財富，沒有土地是不可能的。因此許多人一有錢就買屋置地，因為投資不一定賺錢，但是土地永遠在那裡，最能保值。因此有些國家不賣土地，只讓人擁有九十九年。也有人想盡辦法挪移地界，想在不知不覺之中騙取別人的土地。但是我聽過最有趣的一則有關土地的新聞：有人在蓋完了新家之後，才發現是蓋在別人的土地上。 但是雅各的子孫可沒有那麼糊塗，流便和迦得的子孫在別人都還沒上心時，就留意到這塊肥沃的土地了。何必過約旦河呢？看看這些地土的青草長得何等青翠，看看那些牛羊惝徉在綠意無限的草地上，何等悠遊自在，有什麼地方比這片土地更合適他們住？何況，這塊地總得有人去住，對不對？

〈民數記〉 30:2 人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行 過年時大家最喜歡許願或立志，不知道時至今日，你所許的願或立下的志可否有實行了？我立下一個志願，今年每一天都要先寫完功課再玩遊戲，或看電影，到目前為止，嗯，失敗的時日居多。 許願或立志的實行關鍵在於「要約束自己」，才不會食言，才有可能按口中所出的一切話行。「約束自己」，不是一件容易的事。例如減肥，大家都知道只要吃得健康，加上運動就可以了。胖的原因就是熱量進得多，消耗得少，自然增磅；只要消耗的熱量比進食的熱量多，自然減肥。但是能約束自己的人不多，所以減肥成功的人也不多。自己對自己許的願都不容易做到，何況對神所許的願。 在〈士師記〉裡，以色列人屨屨向神許願，不去拜外邦人的偶像，但是每次神拯救他們之後，他們就又轉去拜偶像。他們不能約束自己，總是投降於自己的邪情私慾和引誘，因而被罪所困，痛苦不堪。

〈民數記〉28:25  第七日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做。 祭祀對猶太人而言是很重要而嚴肅的事情，因為它代表了與神的溝通和交流。所以從〈出埃及記〉開始，我們就看到摩西不停地在重覆神的交代。這些祭典，也成了以色列人生活中不可分割的禮儀。 這章講到的當獻之祭，包括了每天早晚的燔祭，安息日，月朔，逾越節，初熟節，等等的祭祀。 祭禮是每天進行的，每天早晨和黃昏各一次，這表示神是真的像祂所說的，要和以色列人同在。若沒有這些祭禮，以色列人怎樣明白神與他們同在呢？所以我們也要如此到主面前，我們的靈修便是每天到神面前所獻的馨香之祭。 燔祭，是先獻上自己；然後，神接納，並賜下能力和恩典。靈修，也是如此，每天先獻上自己，完全交託，然後領受神賜下的能力和恩典，才能過得勝的生活。每天的開始都要從敬拜神開始。

〈民數記〉26:64      被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人。 在以色列人出埃及後的第二年二月初一，在西乃的曠野，神吩咐摩西數點廿歲以上，能出去打仗的男丁；在卅八年後，神再次叫摩西數點。 摩西特別指出，流便的後裔法路族的和可拉黨向摩西和亞倫挑釁，向耶和華爭鬧時，雖然有火燒滅了250個首領，但可拉的眾子並沒有死亡。可見神的審判不涉及無辜。在〈詩篇〉裡我們還可以看到有可拉或其後人的創作，他們的後人在聖殿的敬拜中也佔了相當的地位。 數算人數的目的之一是為了全迦南地分配迦南地的產業。雖然還沒有進到迦南，但神都凡事先做好準備：「人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。要照被數的人數，把產業分給各人。」雖然如此，有時人數不相上下，怎麼辦？神要他們使用拈鬮分地。

〈民數記〉23章20節    我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉。 第一次，巴勒帶巴蘭來到一個名為巴力的高處，從那裡往下，可以望到以色列民的營地。巴蘭對神有一些了解，因為他要求摩押王巴勒為他準備七座壇，七隻公牛、七隻公羊。在《聖經》裡，有許多地方都顯示「七」代表神的數目。一週有七天，神在第七天安息，又立第七日為安息日，聖所的金燈台有七座；人若犯罪，祭司應當七次為他蘸血，七次灑血在聖所的幔前；贖罪日的血要七次灑在施恩座前，〈啟示錄〉裡的七間教會，等等。說不完的「七」例子。巴蘭對巴勒明說，他得準備去迎見耶和華神，看看神要他說什麼。 神迎見巴蘭，將話傳給巴蘭。 等巴蘭一開口，巴勒不禁愣住了，他究竟是請巴蘭來做何事呢？他付了一大筆錢給這傢伙，聽聽他說些什麼？：「巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒罵以色列。神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。 (23:7-10) 」