每日親近神

詩篇119:105   祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。 提摩太後書 3:16  聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。 在許多人的書架上，聖經被端正地擺放在最顯眼的位置，封面泛著微光，書側金邊閃閃發亮，彷彿那就是信仰的象徵與心靈的保障。然而，這本書被翻開過幾次？被讀過多少頁？被默想、被實踐、或被活出多少？ 我們常笑稱某些艱深難讀、厚重無比的專業書是某專業領域的「聖經」，代表著它的權威、完整，卻也難讀、不易懂；但是，它必須被擺在最顯眼、尊貴的位置上，凸顯出我擁有它，我屬於這專業領域裡的一員，它提升了我的專業價值和地位。事實上，我可能從未讀它、懂它、用它。 而這「難讀、不易懂」的認知竟也悄悄轉移到真正的聖經上，我們尊敬它、敬畏它，卻不敢輕易打開它；我們擁有它，卻不讓它進入我們的生活。

詩篇31:7-8    我要為祢的慈愛高興歡喜；因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。祢未曾把我交在仇敵手裡；祢使我的腳站在寬闊之處。 我第一次提出院內研究計畫，是在接到副座電話後，為了協助醫院順利通過評鑑，答應他兩週內把它生出來。正式開始執行計畫時，我找了相關單位去諮詢計畫內容和統計分析，兩位教授的不同反應，讓我有深刻的體會。 先說第二位教授B，我一去就先被質疑我不是醫師、不會寫論文，接著他針對我提出的主題表示這項研究沒有意義，不值得探討。這位教授嘆了一口氣，就結束了諮詢，我心想我付一小時諮詢費，還有20分鐘沒用完呢！走到樓梯間，一陣委屈湧上心頭，但真的感謝主，我前一天有先諮詢另一位教授A。 這位教授A知道評鑑要求下我需要完成的任務，他認真聽完我的簡報，他說了很多，但我只記得他說，不要害怕做不出結果。諮詢結束我要付費時，他表示為了幫助像我一樣的研究新手，非醫師的人首次諮詢是免費的。後續幾次諮詢中，教授看得出我的統計基礎是真的差，因此鼓勵我有空就去旁聽他的課。

以弗所書5:20  凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。 前言：求神幫助我們在這混亂不安的世代中，轉眼觀看祂的豐富創造，領受祂的全然預備，在祂所賜的恩典與祝福裡，感謝讚美祂！願你今天充滿喜樂！ 《為著美麗的地面》(For the Beauty of the Earth)這首詩歌是英國作曲家盧特(John Rutter)創作的混聲四部合唱曲目，歌詞取自英國十九世紀詩人皮爾珀因(Folliott S. Pierpoint)創作的同名基督教聖詩，據傳是詩人在春天時，受到英國西南部鄉間自然景色啟發，在滿懷喜悅下所寫成。 作曲家捨棄十九世紀德國作曲家寇賀(Conrad Kocher)的著名旋律，重新打造上行、富詩意的樂句，呼應詩人在面對自然與大地恩賜時的喜悅。 Giving thanks always for all things unto God the Father in the name of our Lord Jesus Christ. (Ephesians 5:20) 凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。（以弗所書5:20）

路加福音6:38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。 有一次，我的同事、也是鄰居請我幫忙，她的姪女跟我讀一樣的科系，但因實習不順利而休學。我本來覺得顧好自己的學生已經很累了，還要輔導其他醫院的學生太吃力了。但後來還是和她們碰面，聽這位學生分享，並且一起討論可行的解決方法。 她很積極完成我交給她的任務，接著我就慢慢地忘記這件事了。隨著醫院評鑑的進行，我需要盡快完成院內計畫來符合評鑑的標準，也因為這是我第一次主責，根本不知道找工讀生幫忙也是件麻煩事，短時間內要找到本科的學生真不容易。 這時候我想起來這位學生，她也欣然接受這份工作，過程中表現相當優秀。當她結束四個月的工讀時，她寫了一張卡片感謝我。但我想我才是最該獻上感謝的人，最要感謝的是神，最讚歎的也是神的預備和供應。這麼剛好有位本科學生、剛好在台南、剛好想要參與相關計畫，她協助我完成任務。我以為是我在助人，但其實神知道，我才是最需要幫助的人。

約翰福音 9 :8-13 他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」 9 有人說：「是他。」又有人說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」 10 他們對他說：「你的眼睛是怎樣開的呢？」 11 他回答說：「有一個人名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」 12 他們說：「那個人在哪裡？」他說：「我不知道。」 13 他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。 生來瞎眼的人清洗自己，且「能看見地」回去（約翰福音9:7），接著他將面對三群看似「明眼」的屬靈瞎子所帶來的一連串信心的挑戰。 第一群瞎子是他的鄰舍和那素常見他是討飯的，他們沒有敏銳的心，「輕易忽視」神的作為，不願意認真思想他們親眼所看見的事實。生來瞎眼的人回應他們的疑惑：他「記得」耶穌的名字和自己被醫治的過程（約翰福音9:8-13）。 第二群瞎子是法利賽人，他們受制於遺傳、教條、宗教模式，「拒絕否定」神的作為。生來瞎眼的人面對他們的質疑，再一次重述眼睛得看見的過程，他揣摩回應說：祂是先知（約翰福音9:13-17）。 第三群瞎子是他的父母，他們受制於權勢、壓力、環境，「畏懼承認」神的作為，避重就輕、轉移目標，要生來瞎眼的人自己面對法利賽人（約翰福音9:18-23）。

路加福音10:25-37 有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子，我該做什麼才可以承受永生？」 26 耶穌對他說：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」 27 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」 28 耶穌說：「你回答的是。你這樣行，就必得永生。」 29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」 30 耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。 31 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他，就從那邊過去了。 32 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。 33 唯有一個撒馬利亞人行路來到那裡，看見他，就動了慈心， 34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。 35 第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：『你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。』 36 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」 37 他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」 神的話提醒我，耶穌要馬大不要被任何人事物分心，要把焦點放在耶穌身上，我心裡還是有個疑問，為什麼馬利亞可以什麼事都不做？ 我回頭看了這段經文的前一段，發現是好撒馬利亞人的比喻（路加福音10:25-37）。好撒馬利亞人不像是沒做事的馬利亞，他可是做了一堆事，照顧傷者的傷處，帶他到可休息的地方，隔天又幫他付錢。 我想神提醒我，祭司、利未人、好撒馬利亞人、馬利亞、馬大，他們都在學習大誡命，愛神並且愛人。當我認為馬利亞不做事被耶穌肯定，其實是看錯重點了，耶穌不是在說很會做事、或做很多事的人錯了；耶穌是說如果想要像好撒馬利亞人一樣地去愛人，並能持續用愛服事人，要把焦點放在耶穌身上，讓祂愛人的心，成為驅動我們去愛神、愛人的動力。

申命記5:33  耶和華你們神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。 詩篇119:105  祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。 詩篇 23:4  我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖、祢的竿都安慰我。 今天早晨走出家門，左右張望，快速穿越正沒有車輛通過的馬路，繼續走到辦公室所在的北邊校園，停在紅燈前，站在斑馬線上，耳邊再次響起太太和女兒的叮嚀：「林老師！過馬路要走斑馬線。」心中想：「斑馬線是誰的點子？」 斑馬線(zebra crossing)又稱為行人穿越道(crosswalk)，起源於古羅馬時代的「跳石」(stepping stones)，當時城市（如龐貝古城）的部分街道，容許馬車與行人共用，「跳石」用來分隔人行道與馬車道（跳石的間隔足以容納車輪），讓行人可以安全過馬路。 隨著汽車的發展，第二次世界大戰之後，道路上的車輛快速增加，跳石已無法應付交通需求。1950年代初期，由英國運輸部的運輸研究實驗室開發，並於英格蘭伯克郡的斯勞(Slough)建置第一條正式斑馬線（1951年10月31日），這種黑白相間的橫格線看起來像斑馬身上的斑紋，因此被稱為「斑馬線」。

路加福音19:12-21 「有一個貴胄往遠方去，要得國回來。 13 便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠[a]銀子，說：『你們去做生意，直等我回來。』 14 他本國的人卻恨他，打發使者隨後去說：『我們不願意這個人做我們的王。』 15 他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。 16 頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』 17 主人說：『好，良善的僕人！你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』 18 第二個來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。』 19 主人說：『你也可以管五座城。』 20 又有一個來，說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把它包在手巾裡存著。 21 我原是怕你，因為你是嚴厲的人，沒有放下的還要去拿，沒有種下的還要去收。』 有一次在禱告中，我問神，為什麼我在工作時，總是想要把事情做到好為止，甚至有時候還會希望我的同事不要表現得比我好？聖靈點醒我檢視自己，我是否想要證明我的價值？而且我特別希望獲得來自主管的肯定。 剛好，我讀到聖經中十錠銀子的比喻（路加福音19:12-21），神的話提醒我，要為天上的主人工作。想要被肯定、被讚美、找到自己的價值，要找對對象；我該找的是天上的主人，聽天父對我的肯定與讚美，看天父眼中的我是什麼樣的人。

以賽亞書5:1-7    我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園，在肥美的山岡上。 2 他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池，指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。 巴勒斯坦（以色列與周邊地區）的葡萄樹不只是經濟作物，也是文化與宗教的象徵。巴勒斯坦屬於地中海型氣候，冬季溫和多雨，有利於葡萄的根系發育；夏季乾燥炎熱，有助於果實成熟、糖分集中。猶大山地、以法蓮山地的丘陵地區排水良好、土壤肥沃，特別適合種植葡萄。 古代巴勒斯坦的葡萄栽培方式和現代葡萄園不同，多數葡萄樹不架高，而是低矮沿地面爬行，或攀爬在石牆、棚架上。因地中海陽光強烈，低矮的生長方式有助於保留水分，並減少曝曬。秋季採收葡萄後，枝子會被修剪。 舊約裡，神將以色列民族比喻為一棵葡萄樹，祂從埃及領出，親手栽種在迦南地的葡萄園中（詩篇80:8），祂為這棵樹除石開墾，築牆防護，期待它結出甜美的果實，但令人痛心的是，這棵樹竟結出野葡萄（敗壞與不義）（以賽亞書5:1-7）。這不只是親手栽種農夫的失望，更代表神對祂子民不領受其心意的哀嘆。