每日親近神

〈士師記〉   17:6  那時以色列中沒有王，各人任意而行。 閱讀經文：〈士師記〉  17:1-13 雖然〈士師記〉  裡參孫是最後一個士師，但是真正最後的一個士師是撒母耳。在〈士師記〉  裡最後幾章都是描寫以色列中沒有王，各人任意而行的幾個例子，讓我們明白在一個心中沒有王的社會裡，會產生的奇怪現象和許多悲劇。 第一個例子說到有一個叫做米迦的人的家中所發生的事情。有一天，米迦的母親丟了一千一百舍客勒銀子，米母（簡稱）非常生氣，可能大罵小偷無恥無道，又咒詛他絕子絕孫的。假如你丟了那麼多錢，你會怎樣罵小偷，你想得到的，她可能都罵出來了。

〈士師記 〉14:6 a耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。 閱讀經文：〈士師記〉  14:1-20 以色列人的新士師誕生了，可能沒有太多人知道，他就是神所指定，要為以色列人制服非利士人的領袖。神祝福參孫，讓他成長順利。但是直到瑪哈尼坦，神的靈才感動他。這是參孫人生的一個轉折點。在這之前，他和其他小孩一樣，無憂無慮地成長，看到非利士人來，可能就躲得遠遠地。對於非利士人擁有的東西，可能也有點羨慕。就像二戰時期，華人的小孩看到洋人的一切都感到十分好奇。那時但的支派尚未找到他們要定居的地方，他們渴望像其他支派一樣也能安定下來。

〈士師記〉 11:32   於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰。耶和華將他們交在他手中。 閱讀經文：〈士師記〉士師記 11:1-40 正當亞捫人前來挑釁時，以色列人卻像熱鍋上的 螞蟻，著急不知要找誰來帶領他們出戰。在情急之中，他們想到了一個被他們輕視又趕走的人。 「基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子」，這句話道盡了耶他的悲傷。大能的勇士a mighty man of valor，是指他不只長得很威武，而且很有能力。可是雖然大家都公認他很有能力和膽識，他卻總被「妓女的兒子」這個稱號壓得死死的。不管他事情做得多好，人家都叫他是妓女的兒子，讓他一輩子抬不起頭。

〈士師記〉   9: 23 神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。 閱讀經文：〈士師記〉  9:1-25 基甸是大能的勇士，可是這位大能的勇士把米甸人趕走後，就把他的精力全用在生兒子的事上。一個男人要在多少年裡可以生下七十個兒子呢？那必定有許多女人的幫忙。沒想到耶路巴力忙了那麼多年，生了那麼多兒子，在世人中好像建立起很大的勢力，可是在神的眼中卻不堪一擊。全部被他自己的一個兒子殺掉了。他多年的努力換來一場家族的大慘劇。這是神給他的縱情聲色的人生的一個評語：一無可取。枉費神對他的一番栽培，信任和託付。

〈士師記〉6:31 約阿施回答站著攻擊他的眾人說：「你們是為巴力爭論嗎？你們要救他嗎？誰為他爭論，趁早將誰治死。巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！」   閱讀經文：〈士師記〉6:19-40   神的使者向基甸顯現，基甸不敢相信他真是從耶和華神來的，因此要他等一等。基甸做了無酵餅，又預備了一隻羊羔和湯。在米甸人、亞瑪力人和東方人對以色列人的壓制和搶奪之下，基甸仍然有麥子可打，有羊羔可殺，可算當時挺有本事的。神的使者用杖頭去挨了肉和無酵餅，就有火從下面的磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅，表示神的悅納。基甸此時才醒悟，原來耶和華神的使者真的向他顯現了。覿面就是面對面觀看的意思。以色列人從摩西時代就知道人不能見神的面，見到神的面必然要死。因為摩西求神讓他見到神的面時，神說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。（出33:20）」但是神即刻安慰基甸，他必不致於死。因為神的使者以人的樣式出現，正如神以人的樣式去找亞伯拉罕一樣，是以人的樣式與他們見面，並不是以神原本的面目與他們相見。

〈士師記〉 4:4   有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時做以色列的士師。 閱讀 經文：〈士師記〉 4:1-23   有一位牧師說，底波拉的出現，是當時男人的恥辱。我覺得他太言過其實了，那麼柴契爾夫人做英國宰相時，所有的英國男人不都羞愧死了？很多男人沒有辦法接受底波拉是士師的事實，當他們在解釋這段經文時，一定要把將軍巴拉也作為士師加進來。事實上，〈士師記〉的作者寫得很清楚，底波拉是一名女先知，又是當時的士師，而巴拉是一位將軍。所以解釋《聖經》時，若把人的意思放進去，就會變得不必要的複雜。神可以使用「左撇子以笏」，也可以讓珊迦使用趕牛棍打敗非利士人，任何人任何東西，只要神要使用，有什麼不可以呢？女人或男人是否可以服侍神，是在於神的揀選和呼召，而不在於其性別或傳統。

〈士師記〉 2:16  耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。 閱讀經文：〈士師記〉 2:1-23 波金，是一個地名，意思是weeper哭泣者，因為這名字只在《聖經》裡出現過一次，現在已無法證實它確實的地點在哪裡。不過，如果七十士譯本正確，那大概就是在伯特利附近。因為直到〈士師記〉的末了，約櫃都放在中央山地的伯特利 ，伯特利有一顆樹叫亞倫巴古，就是「哭泣的橡樹」之意，與波金似乎有相當的關係。從吉甲上到波金，意味著當時敬拜中心的轉移。從約書亞死後到耶和華的使者來波金傳信息，這當中應該有幾十年了。因為諸支派都已逐漸穩定下來，並且接納了迦南地的原居民，給他們當中有的人做苦工雜役。現在我們曉得，神對這種情形極為不滿，因為百姓把神的話打折扣了。因此神差遣使者從吉甲到波金向以色列人傳信息。

〈約書亞記〉 23:10你們一人必追趕千人，因耶和華你們的神照祂所應許的，為你們爭戰。 閱讀經文：〈約書亞記〉 23:1-16  人的肉體總有一老和一死，但是像摩西和約書亞這樣，可以做完神託咐的工作，安然去見主，是何等有福啊！人老了，身體逐漸衰落，便知道神給自己在世上的時間已經快要結束了。人生有限，神給每個人在世上的日子都是可以數算的，因此我們當求神給我們智慧的心去過世上的歲月。 當約書亞年紀老邁，便召集眾人做最後的交代時，他講了一件很重要的事，他提醒以色列人：「那為你們爭戰的是耶和華你們的神」，這位神不只是要帶領約書亞，也將帶領以色列人面對將來的戰事，只要他們願意好好跟隨祂。約書亞沒有說他自己很厲害，而是說這位神才是帶領爭戰的，所以不要因為他的離開而難過；因為每一個人都可以被取代，唯有神不能被取代。

〈約書亞記〉 20:3 使那無心而誤殺人的可以逃到那裡。這些城可以做你們逃避報血仇人的地方。 閱讀經文: 〈約書亞記〉 20:1-9  逃城，顧名思義，便是一個暫時可以躲藏起來的地方。你有沒有過想逃的感覺呢？當你做錯事被發現的時候，會不會想逃呢？在一些車禍現場，肇事者往往逃逸現場。但是現在許多人有行車記錄儀，就正好把肇事者的車牌號記了下來，令他不得不面對自己的罪行。台灣曾有個新聞頭條，復興航空七個月內接連在澎湖和台北發生空難，共釀成92人死亡，罹難者­屍骨未寒，賠償善後也尚未和解。復航董事長林明昇卻開著保時捷跑車於山區飆車，甚至­在彎道跨越雙黃線超車，逼得對向大型重型機車騎士無處可躲，被迫撞山壁受傷送醫，林­視人命如草芥，未停車察看就肇事逃逸。好像這樣的例子，林可否躲到逃城逃避責任呢？