每日亲近神

〈士师记〉 4:4   有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时做以色列的士师。 阅读 经文：〈士师记〉 4:1-23   有一位牧师说，底波拉的出现，是当时男人的耻辱。我觉得他太言过其实了，那么柴契尔夫人做英国宰相时，所有的英国男人不都羞愧死了？很多男人没有办法接受底波拉是士师的事实，当他们在解释这段经文时，一定要把将军巴拉也作为士师加进来。事实上，〈士师记〉的作者写得很清楚，底波拉是一名女先知，又是当时的士师，而巴拉是一位将军。所以解释《圣经》时，若把人的意思放进去，就会变得不必要的复杂。神可以使用「左撇子以笏」，也可以让珊迦使用赶牛棍打败非利士人，任何人任何东西，只要神要使用，有什么不可以呢？女人或男人是否可以服侍神，是在于神的拣选和呼召，而不在于其性别或传统。

〈士师记〉 2:16  耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。 阅读经文：〈士师记〉 2:1-23 波金，是一个地名，意思是weeper哭泣者，因为这名字只在《圣经》里出现过一次，现在已无法证实它确实的地点在哪里。不过，如果七十士译本正确，那大概就是在伯特利附近。因为直到〈士师记〉的末了，约柜都放在中央山地的伯特利 ，伯特利有一颗树叫亚伦巴古，就是「哭泣的橡树」之意，与波金似乎有相当的关系。从吉甲上到波金，意味着当时敬拜中心的转移。从约书亚死后到耶和华的使者来波金传信息，这当中应该有几十年了。因为诸支派都已逐渐稳定下来，并且接纳了迦南地的原居民，给他们当中有的人做苦工杂役。现在我们晓得，神对这种情形极为不满，因为百姓把神的话打折扣了。因此神差遣使者从吉甲到波金向以色列人传信息。

〈约书亚记〉 23:10你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照祂所应许的，为你们争战。 阅读经文：〈约书亚记〉 23:1-16  人的肉体总有一老和一死，但是像摩西和约书亚这样，可以做完神托咐的工作，安然去见主，是何等有福啊！人老了，身体逐渐衰落，便知道神给自己在世上的时间已经快要结束了。人生有限，神给每个人在世上的日子都是可以数算的，因此我们当求神给我们智慧的心去过世上的岁月。 当约书亚年纪老迈，便召集众人做最后的交代时，他讲了一件很重要的事，他提醒以色列人：「那为你们争战的是耶和华你们的神」，这位神不只是要带领约书亚，也将带领以色列人面对将来的战事，只要他们愿意好好跟随祂。约书亚没有说他自己很厉害，而是说这位神才是带领争战的，所以不要因为他的离开而难过；因为每一个人都可以被取代，唯有神不能被取代。

〈约书亚记〉 20:3 使那无心而误杀人的可以逃到那里。这些城可以做你们逃避报血仇人的地方。 阅读经文: 〈约书亚记〉 20:1-9  逃城，顾名思义，便是一个暂时可以躲藏起来的地方。你有没有过想逃的感觉呢？当你做错事被发现的时候，会不会想逃呢？在一些车祸现场，肇事者往往逃逸现场。但是现在许多人有行车记录仪，就正好把肇事者的车牌号记了下来，令他不得不面对自己的罪行。台湾曾有个新闻头条，复兴航空七个月内接连在澎湖和台北发生空难，共酿成92人死亡，罹难者­尸骨未寒，赔偿善后也尚未和解。复航董事长林明升却开着保时捷跑车于山区飙车，甚至­在弯道跨越双黄线超车，逼得对向大型重型机车骑士无处可躲，被迫撞山壁受伤送医，林­视人命如草芥，未停车察看就肇事逃逸。好像这样的例子，林可否躲到逃城逃避责任呢？

〈约书亚记〉 17:18 山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。 阅读经文：〈约书亚记〉 17:1-18 这段经文说约瑟的子孙，主要是讲到玛拿西。玛拿西是个大族，共有五万二千七百名。他们在约但河东分到基列和巴珊地；在河东河西也分到不少地。玛拿西的孙女们指的就是西罗非哈的女儿们，摩西曾为她们的哀告求问神。她们为了让父亲留名而要求承受父亲的产业。摩西也因而订下了女性承受产业的条例，她们不可以嫁给别的支派；若是要嫁给别的支派，就得放弃土地。免得自己宗族的土地成为别人的，自己支派的土地就会减少。 从玛拿西得到的分地来看，他们拿到了很好的地方，包括约旦河东大部份的耶斯列平原，还有十足轻重的米吉多。「米吉多(Megiddo)，是连贯非洲 与亚洲的古代著名地方，位置连贯两洲军事与贸易路线的要冲。

〈约书亚记〉  14: 11 我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。 阅读经文：〈约书亚记〉  14: 1-15 相信每一个超过六七十岁的人听到迦勒的话都会羡慕不已。当别人正感到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，眼睛看不清楚；街门关闭，推磨的响声微小，耳朵听不见；人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，胆子变得很小；银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，血管狭窄、心脏、肾都不好使了；他在八十五岁时依然拥有四十岁的力量，何等令人羡慕。 在约书亚让以色列的九个半支派拈阄分地业时，迦勒勇敢地提出了他的要求。他向约书亚提出神当年借着摩西给他的应许：「你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华─我的神。」

〈约书亚记〉 11:15  耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。 阅读经文：〈约书亚记〉 11:1-23 在约书亚结束迦南地南部的争战之后，迦南地北方的王也结盟要攻打以色列。他们聚集在米伦水边，就是加利利海的北面。约书亚看到敌人的人数多如海边的沙，并有许多马匹车辆，正在愁烦不已。再一次，神对约书亚说：「你不要因他们惧怕」，然后把打仗的方法教给约书亚。神的话及时临到，把应对之计告诉约书亚。约书亚立刻起身作战。神的话就是这样有能力，使人在面对最可怕的敌人时，也能冲锋陷阵，因为神与他们同在。

〈约书亚记 〉9:22-23   约书亚召了他们来，对他们说：「为甚么欺哄我们说『我们离你们甚远』呢？其实你们是住在我们中间。现在你们是被咒诅的！你们中间的人必断不了作奴仆，为我　神的殿作劈柴挑水的人。」 阅读经文：〈约书亚记〉 9:1-27 身处在这个时代，没有受骗过的人真是很少。每个人一说起被骗的经验，至少有两三个故事好讲。有许多聪明人不把聪明用在正经事上，专门拿来走捷径发不义之财。只可惜，你会骗人，人家也会骗你，到最后谁吃亏呢？当然是骗人的，因为他对人根本无法产生信心。他自己满口假话，又怎能相信有人会讲真话？这真是神的幽默感，自以为聪明的人，经常反被聪明误。但是有一种人，为了保存性命而想出的诡计，倒是令我感到他们是真的聪明。

〈约书亚记〉 7: 11  以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。 阅读经文：〈约书亚记〉 7:1-15 当以色列人打下耶和哥城，欢天喜地地庆祝之后，他们得意洋洋地准备接受下一个挑战，攻打艾城。在《圣经》里第一个提到艾城的人是亚伯拉罕，他经过示剑又迁到伯特利东边的山，支搭帐篷。西边是伯特利，东边是艾（创12:8）。她的面积和人口都比耶利哥小和少，以致于以色列人轻视它，以为可以轻易致胜。约书亚派人去窥探艾城，这些探子认为只要有两千人就可以把艾城拿下来。 不料，事与愿违。他们不但败退，还死了卅六人。战争里死了人是很自然的事，两军交锋哪有不死的，又不是电脑游戏。但是对以色列人而言，一场战争里死了百分之一的兵丁，算是伤亡惨重了。

〈约书亚记〉 5:13-14   约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：「你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？」他回答说：「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜，说：「我主有甚么话吩咐仆人。」 经文：〈约书亚记〉 5:10-15 以色列人出埃及的第四十年正月初十，以色列人过了约旦河，接着约书亚做火石刀，为以色列人行割礼，紧接着就是逾越节了。约书亚的动作真的很快，三天之内，把这些事都摆平了。正月十四日晚上过逾越节家家户户烤羊羔，那是一个怎样的场面啊！到处都是香喷喷的烤羊味，令人垂涎三尺。逾越节的第二天，他们吃了当地的出产，无酵饼和烘的谷；逾越节的第三天，吗哪就不再下降，再也没有吗哪了。这时，以色列人才发现，在旷野里让他们感到厌烦的吗哪，原来在世间找不到，原来那是稀奇之物，原来那是上天之珍。他们竟然身在福中不知福。很多东西都是没有了，我们才会感到它们的宝贵，神的恩典之奇妙。