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以西结书 48:35b  从此以后，这城的名字必称为『耶和华的所在』。

阅读经文:  以西结书48:1-35

1「众支派按名所得之地记在下面：从北头，由希特伦往哈马口，到大马士革地界上的哈萨以难，北边靠着哈马地（各支派的地都有东西的边界），是但的一份。 2 挨着但的地界，从东到西，是亚设的一份。 3 挨着亚设的地界，从东到西，是拿弗他利的一份。 4 挨着拿弗他利的地界，从东到西，是玛拿西的一份。 5 挨着玛拿西的地界，从东到西，是以法莲的一份。 6 挨着以法莲的地界，从东到西，是鲁本的一份。 7 挨着鲁本的地界，从东到西，是犹大的一份。

这是本书最后的部分，以传信者的形式：「主耶和华如此说」(结47:13)开始，一直到48章结束，成为有力的结语。圣地的重新划分，预表了新的恩典；新的圣民必在此地安居，新的出埃及将远比首次出埃及更有荣光，分地的安排就更有意义了。读以赛亚四十章，就会予人这样的印象。

本章最后一节「城四围共一万八千肘，从此以后，这城的名字必称为耶和华的所在。」(V. 35)，「所在」与「名字」二词的字根相同。这是圣城，应有新的名字，必称为耶和华的所在，因为耶和华的荣耀已经回来，住在其中。耶和华的圣名，就是这城的名字。神的子民都可到圣殿来朝见神，神必永远与他们同在。这是何等的美、何等的善。

以西结书 46:13  每日你要预备无残疾、一岁的羊羔一只，献于耶和华为燔祭，要每早晨预备。

阅读经文:  以西结书46:1-25

1『你们拈阄分地为业，要献上一份给耶和华为圣供地，长二万五千肘，宽一万肘。这份以内，四围都为圣地。 2 其中有作为圣所之地，长五百肘，宽五百肘，四面见方。四围再有五十肘，为郊野之地。 3 要以肘为度量地，长二万五千肘，宽一万肘。其中有圣所，是至圣的。 4 这是全地的一份圣地，要归于供圣所职事的祭司，就是亲近侍奉耶和华的，作为他们房屋之地与圣所之圣地。 5 又有一份，长二万五千肘，宽一万肘，要归于在殿中供职的利未人，作为二十间房屋之业。

本章分别对于敬拜的礼仪与君王的产业继承，以及祭司厨房设置作规范。13-15节分别都提到「每早晨预备」一词，可见这是很重要的短句。圣殿的早祭是十分被看重的。祭司在黎明时吹角，宣布早晨的来临。耶路撒冷合城的人都应该儆醒预备，因为这是献早祭的时候。在被掳之前，这常献的祭是每日必作的。此处似乎只集中在早祭，晚祭并没有提到。

月朔是每月的，安息日是每周的，而早祭是每日的，在这时段时间上，王与人民必须时时警觉耶和华的同在，并应虔心的敬拜。

以西结书  44:28  祭司必有产业，我是他们的产业。不可在以色列中给他们基业，我是他们的基业。

阅读经文:  以西结书44:1-31

1他又带我回到圣地朝东的外门，那门关闭了。 2 耶和华对我说：「这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入。因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。

3 「至于王，他必按王的位分坐在其内，在耶和华面前吃饼。他必由这门的廊而入，也必由此而出。」

4 他又带我由北门来到殿前。我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就俯伏在地。 5 耶和华对我说：「人子啊，我对你所说耶和华殿中的一切典章、法则，你要放在心上，用眼看，用耳听，并要留心殿宇和圣地一切出入之处。

延续43章神的荣光再现之后，本章一开始就指出东门关闭了。「这门必须关闭」(2节)，理由是神从朝东的外门进入圣殿(结43:1-2)，此门已成为圣洁，同时也表示神不会再离开，所以此门不再使用。东门现称为「金门」，是耶路撒冷目前最古老的一座城门。迄今仍然关闭，可能与此传统有关。根据犹太人传统，至圣者的同在，总是通过这座门显现，当弥赛亚来临时将再次开门进入。

圣经三次告诉我们，撒督的后裔可作为祭司(结40:46; 43:19; 44:15)。撒督是亚伦第三个儿子以利亚撒的子孙(代上6:1-8; 50-53)，他曾在大卫王的统治时期与亚比亚他同作祭司(撒下8:17; 代上15:11)。然而，亚比亚他后来背叛大卫，投入王位继承者亚多尼雅的阵营(王上1)，因此导致后裔永不能作祭司的代价，在祭司以利和他的儿子身上被应验(王上2:26-27)。

以西结书  40:4  那人对我说：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你。凡你所见的，你都要告诉以色列家。」

阅读经文:  以西结书40-42章

在以西结被掳第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，是应该守逾越节的时候。耶和华的灵降在以西结身上，把他带到以色列地。在神的异象中，以西结到了以色列地，被安置在至高的山上，在山上的南边有仿佛有一座城建立。 他看到有一个颜色如铜的人，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。麻绳可量长距离，竿用来量短距离。如同撒迦利亚见一人拿准绳量度圣城，预表圣城将被重建(亚2)；启示录中神命令使徒约翰在圣城毁于外邦人之前先行量度(启11)。

那人对以西结说：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你。凡你所见的，你都要告诉以色列家。」正如当年以色列人出埃及后，在旷野建造会幕。神对摩西说：“都要照着在山上指示你的样式”。当我们敬拜神时，也要照着神所定的所安排的，不要用自己的方式去敬拜神。

以西结书 38:23  我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现，他们就知道我是耶和华。

阅读经文：以西结书  38:1-23

1耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他， 3 说：『主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。 4 我必用钩子钩住你的腮颊，调转你，将你和你的军兵、马匹、马兵带出来，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑。 5 波斯人、古实人和弗人各拿盾牌，头上戴盔， 6 歌篾人和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你。

以西结书第37章是一个高点，提到以色列的复兴与合一，与神立永约。纵然以色列人已经没有盼望，但神仍然可以使他们枯骨复活，神说有可能。当进入第38至39章，是另一个高潮。在自然界的角度是预言以色列会复国，灵界的角度是指神的国要临到，神要在地上掌权，神与百姓立永约。

以色列复国之后，同样要面对黑暗的权势，也面对列国与她之间的争战，今天的以色列与世界上许多国家也不和，每一天都在打仗。灵界中神的国亦要面对黑暗的权势，是魔鬼撒但的权势，撒但不断抢夺神的荣耀，要把神光明的国度摧毁，所以我们看到有两个国度在争战，是光明与黑暗的争战。

但神有心意，我们要感恩，因这争战是神容许的，甚至是神主导的，目的是迈向终极的复兴，使黑暗权势在这争战之后完全被消灭。所以这一章圣经直接指向《启示录》第20章，就是神的国临到，以色列复兴，会透过争战迈向大复兴，就是这一章的重点。