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上帝的道与世上的小学

在第一天，我提到上帝所创造的浩瀚宇宙有一个中心点，就是渺小的地球；在地球千万的事物中还有一个中心点，就是人；在成千上万的人之中还有一个中心点，就是领受上帝的道、建立信仰的人。第二天，我们思想到另一个题目，就是在人类历史中有上帝的灯台随着上帝子民转移。昔日史上的帝国已经一一被淘汰，唯独遵行上帝旨意的人才能永远常存。启示录告诉我们：「世上的国（将）成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。」（启11:15）今天，我要提到上帝的道与世上的小学。

三种知识的层次

对于世上的小学，保罗用一个非常坚定的信仰来看世界最高的哲学思想，特别是希腊的思想，他认为比起上帝永恒的道，希腊的思想没有多高深的学问在其中。上帝的道与世上的小学，一个是永恒的，一个是暂时的，一个是由上帝而来，一个是由人而来。知识分为三大层次：一、上帝启示给人的永生之道；二、人类思想家想出的智慧；三、撒但参杂在其中，用牠邪恶的意念来改变上帝的话，搅乱人类思想的假知识。从这三个层次，你就知道应当持守的是什么——我们应当持守上帝一次交付圣徒的真道（参：犹1:3）。

两种知识的源头

人超越所有被造之物，因为人有永恒的灵。语言是灵的声音。上帝是灵，上帝向人说话；天使是灵，天使有言语；人有灵，就用言语彰显意义。撒但是天使堕落后所成的，牠照样有牠意见的表达。上帝说话、天使说话、人类说话、撒但说话，除此之外，没有任何存在可以说话。

出埃及记四章29-31节   摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟。百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。

雅各和神的使者摔跤，直到他的大腿窝被摸了一把，他的脚扭了；他还是不放神的使者走，直到神的使者祝福他，才放他走。摩西也有这个较劲的性情。耶和华神把祂的计划全盘告诉摩西，却换来摩西的推三阻四。

摩西回答说：「他们必不信我，也不听我的话，必说：『耶和华并没有向你显现。』」

耶和华对摩西说：「你手里是什么？」他说：「是杖。」

耶和华说：「丢在地上。」

他一丢下去，就变做蛇，摩西便跑开。

耶和华对摩西说：「伸出手来，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍变为杖。如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，是向你显现了。」

耶和华又对他说：「把手放在怀里。」他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大痲疯，有雪那样白。

耶和华说：「再把手放在怀里。」

他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。

又说：「倘或他们不听你的话，也不信头一个神蹟，他们必信第二个神蹟。这两个神蹟若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变做血。」(出4:1-9)

神给摩西三个特异功能，为了向百姓证明他是奉耶和华神的差遣来救他们。平常人有了这三个特异功能应该欣喜若狂，摩西却不然。

出埃及记二章10节     孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就做了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：「因我把他从水里拉出来。」

在一个清朗的早晨，十岁的米利暗被啜泣的声音吵醒了，睁眼一看，是母亲约基别在做一个蒲草箱，蒲草通常被视为是杂草，但也被用来作为织绳、织席、制作草鞋之用，甚至可以被用来制船。她在箱子内外涂上沥青和石漆。米利暗揉揉眼睛，问：「妈妈，你在做什么？」三岁的亚伦也好奇地学姐姐：「妈妈，那是什么？」

约基别擦掉眼泪，小声地说：「小弟三个月了，哭声太大了，妈妈得想个办法。不能让法老发现，叫人把他丢到河里弄死。」米利暗吓得抱住了胸，亚伦没听懂，看着姐姐，说：「怕怕」。

约基别对米利暗说：「妈妈需要你的帮忙。今天下午妈妈要把弟弟放在这箱子里，放在河边的芦苇丛中。平常法老的女儿会在那时到河边洗澡，你要帮妈妈留意，看看公主会不会注意到这个箱子。然后，她抬头望天，仿佛在祷告：「神啊，救救这个孩子吧。」他们为了保护这个刚出生三个月的儿子，己经尽量不让他哭；三个月了，儿子的哭声越来越响亮，怕再也隐瞒不了，若被埃及人发现，他只有死路一条。除了耶和华神，还有谁能保护他呢？那天下午，约基别带着米利暗，趁没人注意时，把箱子搁在河边的芦荻中。约基别先回家，米利暗远远站着，要知道他究竟怎么样。

当一个人什么都说：「这是上帝的旨意」，就证明这个人不大懂上帝的旨意。上帝的旨意是除了上帝之外，最大的事。上帝的旨意是永恒的、不变的，连《圣经》里的使徒及先知们都不敢随便用这个词。「上帝的旨意」这几个字在《圣经》用的数量很少，因为十分严谨，我相信一个真正敬畏上帝的人，不会随便开口闭口讲「上帝的旨意」。

「上帝的旨意」与「上帝的引导」

「上帝的旨意」与「上帝的引导」有不同的地方。「上帝的引导」是上帝特别赐给祂的儿女，借着引导把上帝的儿女带到上帝的计画里，这就是上帝的旨意。上帝的旨意要我们遵行祂的话，上帝的旨意是透过圣灵引导我们，引我们进入上帝的计画里。凡被圣灵引导的，都是上帝的儿女（罗8:14-16）。

「永恒的谕令」与「动性的过程」

这样，「上帝的引导」因人而异，每个时代不同，「上帝的旨意」是每个时代相同的。旨意是在永恒里面定的，而引导则在时代中执行。我个人把这两个归人这两个名称：「永恒的谕令」（eternal decree）及「（上帝的旨意）在历史过程中有效能的运行」（dynamic process）。

上帝永恒的谕令展现了上帝永恒不变的旨意，上帝在历史之中展开祂的行动，在历史的程序里成就祂永恒的旨意。上帝在永恒里预定在历史中借着福音彰显出谁是祂的儿女，上帝差遣基督进入历史成全这个计画，上帝在永恒中要从我们身上得着完全的荣耀，因而在这世界雕塑管教我们，使我们可以成为荣耀祂的器皿。

创世记49章8-12节     犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？ 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。

在〈创世记〉38章里说了一个有关犹大的故事。犹大是利亚生的第四个儿子。利亚怀孕生流便(鲁本)时说：「耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。」 她又怀孕生西缅，就说：「耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。」她第三子叫利未，因为：「我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。」 第四次怀孕生子时，她说：「这回我要赞美耶和华。」因此给他起名叫犹大。所以犹大本来是最好的一个名字，意思是「赞美」；可惜被卖耶稣的犹大把这个名字给污染，没人再敢用此名。

但是当我们看到雅各在最后的祝福里，他把将来出弥赛亚的支派福份给了犹大。就像神给亚伯拉罕的祝福，亚伯拉罕把祝福传给以撒，以撒又把祝福传给雅各，雅各又把祝福传给了犹大。这条线在旧约里一直主导下去，直到主耶稣的降生，所以我们来看看犹大的家庭。

犹大年轻时跟一个迦南人的女儿结婚，所以我们可以想见，神若没有让雅各把全家人带到埃及，他们的后代一定都是和迦南人混交的混血儿了。犹大和妻子生了三个儿子，珥，俄南和示拉。犹大为珥娶妻她玛，但是珥行耶和华眼中看为恶的事，他就死了。在犹太人中有个习俗，哥哥死了若没留后，弟弟要为了哥哥留后，与嫂子结婚。