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〈民数记〉11:23 耶和华对摩西说：「耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。」

在西乃山下，神的军队秩序井然地向着迦南地走去。神的云彩白天为他们遮蔽炎阳，夜里变为火柱，给他们保暖，并且防止野兽的侵袭。清晨有吗哪降下，日复一日。以色列人才走了三天，离西乃山不远，兴奋感却在面对「大而可畏的旷野面前」而消失了，取而代之的可能是失望、懊恼、不舒服……等等，无论甚么样的情绪，引出的是对神的埋怨而非感谢。

百姓在此发怨言，耶和华听到后怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。经摩西一再哀求，火才熄灭。该地因此得名「他备拉 Taberah 」，意思是 「耶和华的火在燃烧」。(民11:1-3；申9:22)

有一股怨气在他们中间蔓延开来。除了吗哪，还是吗哪，以色列人开始哭号：「谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。」

记得我母亲年幼时，因为日本人统治台湾，战争连年不断，大家生活非常贫困，以蕃薯（地瓜）充饥。每天都是吃蕃薯，他们翻来覆去地变花样，吃到最后还是怕了，长大后，听到蕃薯，不管人家说有多好吃，怎样也不肯尝一口了。

再好吃的食物，若给你连续吃上三天九餐，你可能也会生厌；何况以色列人是日以继月，月以继年地吃。百姓里有闲杂人，也就是非以色列人。因为在埃及地时，有的埃及男人和以色列女人结婚了，当埃及人因为头生的儿子和牲畜被杀死，因而急着要把以色列人赶出埃及时，可能也把那些和以色列人通婚的埃及人也赶了出来；还有一些埃及人或其他人种看到神的权能，因此也跟着以色列人出埃及。

但是他们没有想到旷野的生活充满了挑战，包括饮食的单调。以色列人可能会为了自家的前途而忍受不语，就像在日本统治下的台湾人，觉得有蕃薯续命就很知足；但是那些闲杂人不一样，他们想念埃及的丰富，他们以为跟着大能的耶和华出埃及会有更高的生活条件，不料却是旷野的贫瘠，他们的抱怨引发了以色列人压抑的情绪。我相信他们当中也有明白人，在旷野的生活，你能期待有超巿给你选水果蔬菜吗？但是星星之火可以燎原，当有人带头抱怨时，情况就控制不住了。

「百姓各在各家的帐篷门口哭号」，有何事如此悲伤？他们竟然以埃及的生活来对比此时自由的生活？做奴隶时吃得比当自由人还好，不如回去做奴隶？换成让你选择，你愿意吃两年吗哪来换取自己和子孙的自由，或是情愿吃一辈子的黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜，让自己和子孙做永远的奴隶？当然，原本只要要两年的旅程，后来因为以色列人的小信而变成四十年。神要求祂的子民相信祂。当我们心里不快乐时，我们可以告诉神，但是不要像以色列人哭成那样，仿佛神虐待他们似的。我们要学会把问题交给神，而不是用埋怨和批评来面对生活中的大小问题。神愿意帮助我们，为我们解决问题，但我们必须有信心。

这件事也让摩西几乎崩溃，面对在帐篷门口哭泣的百姓，他也心里烦燥了，他也受不了。但是摩西没有犯罪，他到神面前，把自己的问题交给神。要晓得管理众人的事最难，因此很多人宁可到处讲道，也不要牧养教会。摩西向神提出三点：一，管理百姓的责任太重；二，我没有能力得肉给他们吃。三，求死。我们有时碰到生活中有难题时，不也有类似的心态吗？有时听人说，不如死掉算了。因为觉得困难太大，自己没有能力解决，难过到想以死来求解脱。

但是神有祂的办法，祂叫摩西从以免列长老里召聚七十个人，神要见这七十个人，并且把降在摩西身上的灵，分一点给他们，让他们和摩西一起担当管百姓的重任。这事情，摩西的岳父也向摩西提过，他也曾经设立七十个人帮忙。现在神把祂的灵赐给他们，他们就可以分担更多的工作。其次，神要百姓自洁，准备吃肉。这时我们看到摩西也有人的思维，步行的男人就有六十万，神竟然说：「我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月」？家庭主妇都晓得，家里若有几个儿子，吃起肉来可真不得了，一个月下来费用相当可观。何况是两三百万人？在摩西眼中，要把他们的牛羊都宰了，把海中所有的鱼都聚在一起，可能也不够。

神的回答：「耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。」我们的信心软弱时，就要把这句话背起来。「耶和华的膀臂岂是缩短了吗？」在神岂有难成的事？摩西得到神的应证，自然就不再求死了。所以摩西和百姓在困境中的反应是我们要思考的主题，我们碰到问题时，要学百姓或学摩西？

神用风把大量鹌鹑由海面刮来。鹌鹑盖满了以色列营地周围，鹌鹑被强风刮来，飞得很低，离地面约两肘（即三尺）。于是，以色列人便很容易地用木棍打击这些鹌鹑，捕捉它们。神应允他们可以吃上一个月，他们却终日终夜，并次日一整天收集鹌鹑，最少的也收集了十个贺梅珥的数量（即二千二百升）。不过，在炎热的旷野里，收藏数量如此庞大的死鸟，当然会迅速腐败；虽然以色列人已尽量将它们晒成干肉，希望这些肉可以保持长久。但是，当他们开始嚼这些鸟肉时，却染上因吃腐坏食物而引起的疾病。后来，大量以色列人因这次疫病而死，被埋葬于荒凉无 人的旷野里；这地便名为基博罗哈他瓦（Qibrot Hatt’vah)，意即「贪欲之人的坟 墓」。

耶和华的膀臂不会缩短，在神没有难成的事，但我们的信心要放在神的应许上，不是眼睛看得到的物质上。神应许给吃一个月，就不要收集过于今天所要用的，好像没有指望的人一样。神的供应乃是「赐下今日的饮食」，至于明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。我们总是害怕明天不够，后天还会有需要；但是我们的神是昨日，今日，明日，直到永远，永不改变的神，我们可以把自己的一生交给祂，祂是耶和华以勒，祂必为我们预备。

 

 

〈民数记〉9: 4-5  于是摩西吩咐以色列人守逾越节。 他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。

逾越节在这里，一是指从第一次出埃及前过的逾越节，二是指这是旷野里第一次过逾越节。若有人因为不洁净而不能和大家一起过逾越节，那么一个月之后可以补过逾越节，是一年之中的第二个逾越节。所以神的意思是，逾越节是一个以色列人非参加不可的节日，若有人找借口推辞不守逾越节，那人要从民中剪除。在逾越节里，以色列人要记念神借着被杀的羔羊拯救他们出埃及，对基督徒而言，也是信徒非记念不可的受难节。因为借着耶稣的受难，我们的罪得以被遮盖；借着祂完成的救恩，我们能与神和好。

逾越节也是一个寄居的、本地人和外人都可以向神守的节日，因为神的救恩属于万民，并不局限在以色列人身上。在耶稣的受难节里，我们更看出这件事的实质，神的救恩属于万国万民。守逾越节必须先洁净自己，因此沾染了污秽的人不能参加，要延后一个月补过。不洁净的人不能守逾越节，那么我们若心里有罪孽，可否守受难节？所以受难节也是基督徒自我省察的时刻。因为守节是向神守的。

再一次，我被摩西感动。当有特殊的问题出现时，摩西不是说：「让我想想看」，他说：「你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。」摩西的心何等谦卑，他不是要人的荣耀，也不要做众人的老大；他宁可等候神的差遣，等候神的回复，等候神的带领。他不怕麻烦，只要知道神的心意如何。

华人守节多是为了自己的肚腹，什么节都要大吃一顿。以色列人守逾越节，是为了记念神和他们的关系。在华人教会中，不吃饭的节大概也就是只有受难节。复活节有彩蛋，圣诞节有聚餐，春节有大餐，团契和小组也是吃得很快乐，没有正餐就有甜点。吃不是问题，吃是享受神的恩典。但要像以色列人借着逾越节的吃来记念和主的关系才好。

摩西要众人等候。这是我们当学的功课。当我们求问神时，不能像对仆人说话：「我都问了你十几遍了，你怎么还不回答？你究竟听得见听不见啊？」有时听到有的弟兄姐妹满怀幽怨地说：「我祷告好多遍了，但是神都没有回答。」神不是我们的仆人，我们要学习等候。有一句话说：「Pray until something happen」，这是一种决心，在神面前谦卑到底的决心和意志。没有祢的带领，我就绝对不动，直等到祢的云彩移动，我才移动。要祷告到你心里有从天上来的把握，或看到事情的转机才行。这个简写便是P.U.S.H.，要等候。

从会幕立起来的那天开始，就有云彩遮盖帐幕，从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。云彩代表神的同在，会幕便是神在以色列人当中的家。「云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行。云彩在哪里停住，以色列人就在哪里安营。」我觉得摩西对神的恭敬和顺服，对以色列人有很大的影响。他用自己的生命引导以色列人信靠神，用自己生活的榜样

引导以色列人顺服神。所以此时以色列人和神的互动何等紧密，何等密切。云彩从会幕收上去，以色列人就知道要走了；云彩停住，以色列人就安营。云彩不动，百姓也不动。云彩停留在会幕上多久，以色列人就顺服地不动。这就是神对我们的要求，完全的信赖，绝对的顺服。神怎样吩咐摩西，他们就怎样听从摩西。

顺服这个功课其实是生活必须的，常使用电脑或网路或电子仪器的人都知道，一定要顺着程式的安排去做，不能意想天开，自辟幽径。例如，我打字用仓颉输入法，就一定要按着它设定的方法去理解部首，才能打出我想要的字。我不能随意创新，随便按键，就永远打不出我要的字。我用电锅煮饭，不能不放水，不能把饭摆在电锅外面；我用洗衣机，不能把汽车的轮胎放进去洗。现在想搭公车就要戴口罩，不然就不让你上车；有的人不顺服，不肯戴口罩，就不能上车，被警察抓去。当我们学会顺服时，去哪里做何事，都会水到渠成。当我们顺服神时，就自然享有从神来的平安和喜乐。

这使我们想到主耶稣离开天上的荣华，完全顺服神的旨意和安排，到世上成为人。放弃一切，为了成全神的计划。主耶稣为了拯救我们，先放弃了一切；我们有何事可以为祂放弃，使神的旨意得以成全？我们怎样从主耶稣的顺服里，去看天父要我们顺服的功课？

 

〈民数记〉7:1  摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣；又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣。

摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣；又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣。成圣的意思就是指这帐幕(会幕)只能用在属神的事上，不可以用在别的事情上。

当巴比伦灭了犹大之后，把圣殿的器皿也都掳掠到巴比伦。巴比伦最后的一个王伯沙撒在饮酒作乐之时，吩咐人将他父(或:祖)尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。王的一切哲士都不能解读指头在墙上写的字。

后来也只有但以理才能解释墙上的字，但以理对王说：「所写的文字是：『弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。』讲解是这样：弥尼，就是　神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毘勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。」所以把神分别为圣的器册拿去使用，就是一种不敬神，亵渎的行为。

我相信很少人会把这一章的经文逐字读完，因为从第一日到第十二日，每个首领所献的供物内容都是一样的。全部都是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面做素祭。一个金盂，重十舍客勒，盛满了香。一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔做燔祭；一只公山羊做赎罪祭；两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔做平安祭。

以色列人用了大约半年的时间做会幕，这个会幕建造的基础在于神的教导和人的奉献。会幕所需要的材料，在大家乐意且踊跃的捐献下，足够而有余。现在会幕建好了，里面还需要银盘子、银碗、素祭、金盂，搬运会幕时要用的篷子车和公牛，等等，这些东西要从哪里来呢？虽然是在沙漠里，我们却看见神那么奇妙地，使这些首领都有能力奉献会幕所需要的一切。有时候我们只数算钱够不够奉献，其实奉献不是只在金钱，我们的时间、能力和才干，等等，都可以奉献。

奉献要看神的家有什么需要来奉献，因此奉献之前需要祷告。因为神赐给我们一切的恩典，祂是我们产业的主人，我们只是神所托咐的管家，因此我们要寻求神的带领，按著神的心意去奉献。不要有财大气粗的心态去奉献，以为我拿出来的钱多，就什么都要听我的。奉献和公司里买股份不一样，公司里股份多的可以当老板，但是奉献多寡并不能买到服事的岗位。我们的老板永远是主耶稣。有多一点钱，是因为神在收入上赐恩多，所以奉献多一点是应该的，并不是什么了不起之举。把神所赐的放一份进神的家，是应尽的本份。

在很多慈善机构要求的奉献里，有的收衣服，有的收书藉，有的除了垃圾什么都收，更多是收钱。从本章里首领的奉献供物，我们看见他们是按著会幕的需要去奉献。正如有的宣教士在代祷信里会提及他们的需要，除了钱之外，也需要代祷及其他。因此我们需要用敏锐的心去体会神的感动。有时神会感动你去帮助一位生病的姐妹煮饭，有时神感动你去帮助某个老弟兄看病，圣灵会引导我们去奉献自己的时间、体力或才干。因此奉献需要付出和牺牲。我们不可能乐于奉献，却什么都不做。愿意奉献的人，要准备付出和牺牲。

我们记念主耶稣为了我们，离开了天上的荣华，甘心成为一个平凡且贫穷的人。祂本来什么都有，却甘心成为什么都没有的人，连枕头的地方都没有。付出和牺牲是爱和信心的实际，假如一个人谈到爱，却什么都不付出，也不准备牺牲，那样的爱就太肤浅了。若是有人说对神有信心，却舍不得付出和牺牲，什么都抱得紧紧的，就表明他的信心是建立在金钱之上，而不是建立在对神的信心之上。借着这十二支派领袖的奉献，让我们来学习主耶稣为我们的付出和牺牲，也预备好去付出和牺牲。

在第七章的最后一节：「摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。」你知道神要跟摩西说什么吗？

 

民数记 3:41 我是耶和华。你要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的；也取利未人的牲畜，代替以色列所有头生的牲畜。

这是摩西和亚伦生命中很重要的时刻。神呼召亚伦和摩西同工，但是摩西一离开，亚伦就帮助百姓造金牛犊。当摩西质问他时，他把所有的责任都推到百姓身上。但是神没有离弃他，神饶恕他，再给他一个机会，是一个极大的荣耀。

神拣选他做第一任的大祭司，让他的儿子们做第一批的祭司。神命定祭司必须是亚伦的后裔，所以第一批的祭司只有亚伦的四个儿子。没想到拿答和亚比户一开始事奉就没有按照神的吩咐，献凡火，以致神当场把他们烧死。亚伦接受了最高的荣誉，也承受了最大的悲伤。

现在只剩下以利亚撒和以他玛两个祭司了。神不在乎事奉的人少，祂宁可要忠心的仆人，也不要任意妄为、自以为大的祭司。这是一个神接受人的敬拜之开始，不能出错，神若任凭他们，不予管教，以后就会全盘皆错。亚伦在这些事上，怎样看他和神的关系呢？他开始明白，敬拜神不是儿戏。

他看到神召集所有利未支派的人来服侍他，协助他献祭和办理帐幕的事，他发现神竟然把他和他的家放在以色列人最崇高的位置上，甚至胜过摩西的后裔。他开始明白，神不是故意杀死拿答和亚比户，而是在神的圣洁上，容不得人的罪之审判。审判从神的家开始(彼前4:17)，也就是从他的家开始。

他也因而明白，自己和后裔成了神和人之间的桥梁，在这个位置上若不谨慎，就会有生命危险。因为神在鉴察。亚伦的属灵生命开始改变，开始有了敬畏之心。

摩西呢？当他发现神没有拣选他的后裔做祭司，他们要看守约柜、桌子、灯台、两座坛与圣所内使用的器皿，并帘子和一切使用之物时，他的心情如何？摩西照耶和华所吩咐的，用油膏亚伦和他的儿子们；摩西照耶和华所吩咐的，数点一个月以外的利未人；摩西照耶和华所吩咐的，收取以色列人头生的赎银，又交给亚伦和他的儿子们。摩西照耶和华所吩咐的，去做每一件事。没有嫉妒，没有批评，没有不满，完全认同神的主权，完全顺服。

我们在事奉时，有时会和人比较，觉得讲台事奉或带领诗歌，或当主席、执事、长老，主日学老师比较有面子，但是从神对利未人的分配来看，你能不能说说哪个工作比较不重要？看守会幕的板、闩、柱子、带卯的座，和会幕一切所使用的器具，重要吗？重要，没有他们，神的会幕怎能立起来？看守会幕和罩棚，并罩棚的盖与会幕的门帘，院子的帷子和门帘（院子是围会幕和坛的），并一切使用的绳子，重要吗？重要。没有那些门帘和帷子绳子，会幕怎能成为会幕？

所以教会里若都是讲道的，你还去吗？若都是唱歌的，你会参加吗？载人来聚会的，重要吗？重要。没有他们，有的人就来不了教会。负责清洁的弟兄姐妹重要吗？重要。因为没有他们，教会就会脏乱无比，没人想来了；教会成员互为肢体，才能发挥功用，就像利未人按著神的分配执行任务，每一个工作都很重要，就是弄紧一个小钉子也很重要，因为万一它松掉了，不知道哪里松动了，一发牵动全身，会幕塌了怎么办？

所以保罗说：「恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，　神却是一位，在众人里面运行一切的事。(林前12:4-6)」圣灵随己意赐给信徒不同的恩赐，就好像神随己意把工作分给利未支派各个家族。只有当他们同心合作，各人把自己的工作做好，神的帐幕就能发挥美好的作用，神就因此得荣耀了。我们也是如此，只要我们把神所交待的事做好，就可以一起荣耀神了。在神的事工，神的家里，每一个人都一样重要。摩西的顺服给我们做了最好的榜样和示范。

摩西要数算利未人一个月以外的男子，因为一个月之内，婴儿很容易猝死。要过了一个月，他的生命才会比较稳定。有位牧者说，因而他特别照顾那些刚受洗或决志的信徒，因为在一个月内，他们若能开始在神的话语上扎根，除去摇摆游移的心，专心追求神；一个月之后，他们的灵性就会大有长进，而且可以稳定地成长。所以我们身边若有初信主的弟兄姐妹，千万要好好跟进，至少在第一个月里要好好带领他（她）。

雅各(又名：以色列)的第三个儿子利未，他有三个儿子：哥辖、革顺、米拉利，神拣选他们中间30-50岁的人出来服侍神，除了亚伦和后裔做祭司之外，其他家族都是负责看守会幕不同部份的工作。祭司没有产业，在以色列人的地上也没有分。神自己就是他们在以色列人中间的分和产业。（民18:20。）不仅神的食物是他们的分，（民18:8-10）甚至神自己就是他们的分和产业。因着神是他们的分和产业，他们就不需要任何别的分或产业。这就是信心的功课。

假如神呼召某人去全职事奉，他就不能再去工作赚钱养活自己和家人了，因为神是他们的分和产业。神要求为祂工作的人要全心仰望祂的供应。有的教会聘请牧师，有几年是不支薪的，要他们全凭信心。这就是神对祂呼召的人之要求，假如神的工人对神没有信心，怎能把信心传给会众？所以我们知道，服事神看着好像不难，也有非常挑战的一面。

『看哪，我已将以色列中一切的十分之一赐给利未人为产业，酬报他们所办的事，就是在会幕中的服事。』（民18:21。）这一节教导，在会幕中服事的利未人，要得着以色列中的十分之一为他们的产业。葡萄园或谷场收成的十分之一，公牛母牛群、绵羊山羊群的十分之一。（利27:30-32。）这称为十分之一的分，也被视为利未人的产业。结果，利未人拥有整个以色列国十分之一的财富。利未人也要奉献十分之一给神（民18:26）这也是为何我们要奉献给传道人或宣教士的依据，因为神若没有呼召我们放弃自己的工作去服事祂，便是呼召我们从其他方面去支持供应他们。

神拣选利未人代替以色列一切头生的，因为神在逾越节时留下了他们的性命，他们的性命都是神的。但是神没有要求他们出来服侍，只要求利未人代替他们。 因为以色列人中头生的男子比利未人多二百七十三个，所以用赎银取代。服侍神，不管我们被分配到怎样的职份，都是神给的特别恩赐。因为神只使用属祂的人，祂所拣选的人。

 

 

〈利未记〉26章13节    我是耶和华─你们的　神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。

现在我们己经读到〈利未记〉的尾声，你可以猜猜看，以色列人现在在哪里吗？你有没有发现从到了西乃山下之后，以色列人到现在都还没有动。所以〈利未记〉是何意呢？就是在西乃山下，神把律法和典章传给以色列人的一段时期。

为何神要在西乃山下做这件耗时耗力的工作呢？因为这个地方人烟稀少，以后越走，敌人越多，要考虑的事也更多。之前是埃及，之后是迦南，只有在旷野里，神能跟祂的百姓好好交心。

试想神若不把这些典章律例都教他们，那他们中间的判断从何而来？所以神的律法典章就是以色列立国的根基。神做事情很有计划，都先把话讲在前头，顺不顺服由你，后果自付，这就是成长和成熟要付的代价。

有的人不要信神，因为怕束缚。但是提摩太.凯勒牧师说：「To insist doctrine doesn’t matter is really a doctrine itself. 」坚持不要教义(教条或学说)，这本身就是一种教义或教条。另外一种说法是，跟随耶稣要付出代价，不跟随耶稣也要付出代价。你可以想像这两种代价是什么吗？你愿意付出哪种代价？一种是今生远离罪恶的代价，一种是远离神的家，进入撒旦权势领域，最后跟着牠下地狱的代价。

神在〈利未记〉的结束之前也把两种代价诉诸以色列民。神总是给人有选择的权利，因为祂尊重我们，有尊重的爱才是真正的爱。就好像有的父母强制要儿女按着他们安排的「最好计划」去过他们的人生，造成很多年轻人受不了压力而轻生或怨恨或反目的例子。那不是真爱，因为不尊重他们儿女的选择，或根本不给他们选择。但是神真的爱我们，即使我们选得不好，祂还是爱我们，一路引导我们，直到我们回归正路。

在〈利未记〉26章里，神说：「你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，」会有什么后果呢？「你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，」又会有什么后果呢？我们把前者当做A，后者当做B，来选一选以下哪些是A的后果？哪些是B的后果？

1.我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病热病辖制你们。

2.你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。

3.我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。

4.你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。

5.你们要在列邦中灭亡；仇敌之地要吞吃你们。

6.使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。

7.我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。

8.你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。

9.你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。

10.你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们；无人追赶，你们却要逃跑。

11.我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。

12.你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。

13.你们要白白地劳力；因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。

14.我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。

15.我要在你们中间行走；我要作你们的　神，你们要作我的子民。

16.他们离开这地，地在荒废无人的时候就要享受安息。

17.我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列邦人眼前、从埃及地领出来的，为要作他们的　神。我是耶和华。

1. B 2. B     3. A     4. A     5. B     6. A     7. A      8. A      9. A     10. B   11.A    12. A     13. B      14. A     15. A     16. B     17. B

有没有人拿到一百分？

在这段经文里让我最感动的就是26章13节 ：「我是耶和华─你们的　神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。」神的定意原是要祂皂百姓走路时不再像个畏缩的奴隶，而要挺身而走，像个全能耶和华神的子民。祂是万王之王，万主之主，祂设律法典章，是为了让祂的子民活出身为选民的骄傲和气势。

在〈利未记〉27章讲到人要按所估的价值交给圣殿。人或牲畜或房屋或地，都可以估价。从一个月到五岁，男子要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。从五岁到二十岁，男子要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。从二十岁到六十岁的男人，估定价银五十舍客勒。女人，估定三十舍客勒。从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。以货币单位计算，一舍客勒银子现值2.2美元。新译本把舍客勒译为银子。你可以算算自己值多少。

但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎。凡永献的是归给耶和华为至圣。(利27:28)

假如我们以自己为重，我们的价值就很有限，而且越老就越没有价值；但是我们若把自己献给神，就归耶和华为至圣，不再跌价了，还有涨价的可能。这又是一个选择，你要怎样选呢？