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〈历代志〉上 29:5b  今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？

阅读经文：〈历代志 〉上 29章

这一年来因为疫情的关系，温哥华的教堂大都关闭了。有不少教堂就利用这段期间好好地整修一番。当然，整修教堂需要的费用不小，因此也很需要会众在经济上的支持。当我们看到大卫为圣殿预备，筹备基金和各样需要的材料时，便明白这不是大卫一个人的工作，他也需要全国人民共襄盛举。神的工作从来不是个人秀，而是神的儿女们共同的责任和义务。

大卫说：“因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，就是俄斐金三千他连得，精炼的银子七千他连得，以贴殿墙，金子做金器，银子做银器，并藉匠人的手制造一切。”接着他丢出一句令人激动的呼召： “今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”大卫先做楷模，献金献银以贴殿墙，只因为他对神的爱，所以他可以毫无保留。爱有多少，就会付出多少。在2015年6月26日，ISIS恐怖份子突袭突尼斯的度假胜地苏斯Sousse，受伤的大多是游客。其中有一对英国情侣，当ISIS开始扫射时，那个男的冲到女的面前，用身体挡住子弹，并叫未婚妻快逃。他自己中了至少三颗子弹。他的未婚妻事后很伤心地去寻找他的尸体，没想到他竟然被救活了，正在医院里接受抬疗。爱到一个地步，可以为她死。唯有爱，可以使人无怨无悔地付出。

大卫王没有呼召会众为神死，只是呼召奉献建圣殿，会众被大卫对神的爱感染，也都乐意献上。大卫知道凭他个人的力量无法完成这个巨大的工程，神的殿需要百姓的参与，有参与才有关注。我们都需要有这样的认识，知道一己的力量是很有限的，我们都需要同工。当会众献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得，还有宝石时，大卫王的心何等喜乐。因为不是勉强来的，而是大家诚心乐意献给神，因此百姓和大卫都大大欢喜。这就是在基督里的奇妙之处，把钱拿出去，自己拥有的就减少了，但是心里反而非常喜乐。这就是和世人的加减乘除不同的地方，世人是拿出去就减少了，就忧愁了；信神的人拿出去，神给的祝福却反而使我们感到更多更喜乐。

〈历代志〉上 26:20 利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。

阅读经文：〈历代志 〉上 26章

在温哥华巿中心的第一浸信会聚会时，我发现他们和其他教会有个不同的地方。我以前去的教会都没有设守卫（守门的），但是在第一浸信会里有许多守卫和守门的。因为位处巿中心，有一些流浪者或吸毒者会进入教会骚扰去敬拜的人，影响敬拜，因此若看到有可疑的人，守门的或警卫就会跟踪他们，查明意图，再决定怎样处理。所罗门圣殿是以色列当时唯一的圣殿，各处的人都到此来敬拜或献祭，难免有一些不良份子，想乘机捣乱闹事或偷东西，若没有守门的，就很难保护圣殿和去敬拜的人群。

从这章里，我们就可以看到，原来服侍的层面是如此之广，范围是如此之大。所以人若感受到从神来的呼召，便要弄清楚神究竟呼召你去做何事。不一定是在圣殿内服侍，也不一定是在圣殿外服侍。有许多人以为神呼召，就是去全职传福音，但是现在我们发现在职场和生活中的服侍更为直接有效，等于每天在做个人布道。当我们蒙召时，就是让神进入我们的生活掌权，使我们过一个敬拜和工作合一的生活。所以不论我们在做何事，甚至和朋友喝咖啡聊天，也可以服侍主。因为聊天时会谈到许多事情，有时候还可以借机会讲自己的见证。

在职场上工作或家庭里的生活，我们若以敬拜主的心情去做，把它当作是为主而做，那就是侍奉主了。服侍不一定在讲台上，不一定要在诗班里，服侍可以是用车去载年老孤单的弟兄姐妹到教会或去买菜、去看病，服侍可以是倾听软弱的弟兄姐妹倾诉，服侍可以是提早到团契把桌椅排好，服侍可以有各个层面，神感动你哪个层面，你就去那个层面服侍，不用告诉别人你觉得哪里需要人。神感动你，你就去做。当然，若是团队的事，好像要轮班安排的服侍，就要把自己装备好再申请加入。所罗门圣殿很大，有东西南北四个大门，还有走廊，都由可拉和米拉利的子孙负责。从他们的家谱图里，我们可以一目了然他们之间的关系。

〈历代志〉上 24:19  这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。

阅读经文：〈历代志 〉上 24章

亚伦和子孙被神拣选去供祭司的职份。在西乃旷野时，亚伦和儿子们承接圣职，因为拿答和亚比户没有按著神的吩咐，擅自取用凡火献给神，当场被从神那里出来的火烧死（利10:2）。拿答和亚比户那时还年轻，没有儿子；因此亚伦只剩两个儿子以利亚撒和以他玛，及其后裔来服侍神。以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长，加起来共有廿四个族长，负责带领各族在每周和安息日时，轮流进去圣殿中服侍。他们采用掣签的方式来安排各班（族）的工作时间，因为用掣签的方式可以避免纷争和不满。

在前一章（代上23章）里有提到，大卫数点了卅岁以上的利未人共有三万八千人，其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人做官长和士师，有四千人做守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。 圣殿究竟有多少工作，需要用这么多人呢？今天我们要借用以色列圣殿学院的一些资料，和大家一起来看看祭司的工作内容。所以我们称其为“祭司的一天”。祭司的一天从轮班前住进去开始。圣殿两旁有祭司的宿舍供值班的祭司们住宿。

祭司起床后，要漱洗洁净自己，然后彼此帮助，换上祭司服。我们来看看祭司们的工作有哪几方面。昨天我们也谈到为何有的经文说利未人廿岁就要去参与耶和华殿的事务，有的经文说卅岁。有的圣经学者指出，那是因为廿岁是开始当“学徒”，卅岁才能正式任职的原因。那么他们要学哪些事情呢？从他们早上起床后就要掣签分工开始，就晓得工作的分配十分公平，必须什么都会做，不能只会一两样，抽到什么工作都要去做。

〈历代志〉上 22:11 但愿耶和华赐你聪明、智慧，好治理以色列国，遵行耶和华你神的律法。

阅读经文：〈历代志 〉上 22章

因为〈撒母耳记〉／〈列王纪〉／〈历代志〉这三卷书有的记载同样的事情，所以我们读完〈撒母耳记〉／〈列王纪〉之后，不会再去读〈历代志〉。因此〈历代志〉有记载，而〈撒母耳记〉／〈列王纪〉没有记载的，我们会在此补充。〈历代志上〉22-29章可以帮助我们对圣殿有更深一层的认识。因此在进入〈列王纪〉之前，我们会先把〈历代志上〉这几章也稍微读一遍。在这一章里记载了大卫对建造圣殿所做的预备。

在〈撒母耳记下〉七章里，大卫住在自己的宫殿，想到神的约柜尚在会幕之中，便兴起想为神建殿的心意。先知拿单也觉得这是一件美事，以为神必喜悦。没想到，神告诉拿单，祂不要大卫为祂建殿，因为大卫在多次的战争里流了多人的血，因此神要大卫的儿子所罗门做和平之王，在和平的时代里为祂建殿。大卫虽然有遗憾，却并不气馁。反而更积极地为建殿的事工做各方面的准备。

大卫的心态很值我们学习，有时我们有热心，想为主做一些事，但那些事是不是主要我们去做的？以前有位朋友和他的太太每年都去大陆传福音，后来有一年，他们突然发现，神已经把许多国内的同胞都送到温哥华了，为何舍近求远？当他们开始在本地传福音后，发现那些信主的人很自然就回去向家人和朋友传福音了，这样的效果是他们始料未及的。我们想做的事，不一定就是神要我们做的；所以我们有什么感动，都要在神面前好好祷告，求印证。若是凭热心事奉，一旦热度减低，就很难继续事奉；反而是寻求了神的印证和带领的事奉，即使受到挫折，也能持续下去。

〈撒母耳记〉下 23:4  祂必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 23 章

在大卫写的诗篇里，有许多带着预言的成份。例如在〈诗篇〉廿二篇里，他预言主耶稣在十字架上看着兵丁为他的衣服拈阄：“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄”。〈诗篇〉18篇里，他写下：“祂坐着基路伯飞行；祂借着风的翅膀快飞。祂以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为祂四围的行宫。因祂面前的光辉，祂的厚云行过便有冰雹火炭”，等等。在他离世前有几句末了的话，虽然简单，却也预言了主耶耶稣的救恩。

大卫说：“以色列的神、以色列的磐石晓谕我”，表明是神对他说话；不是出于他自己的感情。神晓喻他：“那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草”。表明神宣告：“公义使邦国高举”的真理，若是执政者敬畏神，他必像日出的晨光、无云的清晨、雨后的晴光，使嫩草得以生长。这些话最后是应验在主耶稣基督的身上，因为世界上的领袖，能以公义治理人民的岂有吗？莫不是玩弄政治手段，求取自己的利益。有哪几位是敬畏神执掌权柄呢？唯有主基督，祂就像日出的晨光带给人希望；如无云的清晨，不再用云遮盖自己的心意；又如雨后的晴光，使地发生嫩草，唯有从主来的恩典，可以使人重得生命。

大卫说到自己：“我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约”。大卫从他自己和家人身上看到各方面的软弱，没有人能达到神的标准，神却依然和他立约，让他的后裔永远为王。因此大卫自觉不配，深怀感激之情：“这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？”这句话和保罗说的一句话互相呼应：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？” 大卫明白神和他所立的约坚稳，因此神必成就祂的救恩和大卫一切所想望的；这也是神与我们所立的约。神既然把儿子为我们舍了，自然也把万物赐给我们，我们还需要担心祂会留下什么不给我们吗？