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〈撒母耳记〉下 13:37 押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 13:23-39

押沙龙的心计实在很深，满心的怨恨忍了整整两年，都没有表现出来，直到剪羊毛的时候。剪羊毛的时候有何特别的意思呢？就是收成之时，因为羊毛可以拿去卖，所以一般都要庆祝一番。好像在大卫逃亡时，经常在草原上帮拿八的牧人顾羊，免得被人欺负。在拿八剪羊毛庆贺收成时，大卫差手下去向拿八讨点食物。没想到拿八不但不领情，还辱骂他们。使大卫十分生气，原本要到拿八家杀掉所有的男丁，还好拿八的妻子亚比该知道后，立即带了许多东西去请求大的饶恕。拿八回家后，大开盛宴，如同王的筵席。可见剪羊毛的时候，也是庆祝丰收的时候。这时邀请众兄弟一起去欢乐，何等合宜。

押沙龙也邀请大卫王一起去，但是大卫不忍心儿子太破费，便婉拒了。当押沙龙提到要请暗嫩同去时，大卫有点犹疑。但是暗嫩对她玛做的事已过了两年，押沙龙平时也没表现出愤怒或生气什么的，大卫王不疑有他，便答应了。押沙龙的计谋已经成功了一半。〈箴言〉第六章32/34节仿佛就是在说这件事：“与妇人行淫的便是无知，行这事的必丧掉生命。因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。”押沙龙的烈怒蕴酿了两年，连妹妹她玛都看不出来。押沙龙要为她玛报仇，但只叫她玛安静地住在他那里，不要去跟暗嫩说好说歹。表面上看起来好像押沙龙很怕事，不敢去找暗嫩讨个公道。没有人想到，在押沙龙平静的外表下，是一片翻滚，可以吞噬人命的巨浪。

暗嫩看到事隔两年都没人找他麻烦，可能很得意吧。可能也因为这样，有的人就觉得坏人怎么都很得意？亚萨说：“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。（诗73:3）”但是暗嫩的例子让我们看到大卫在〈诗篇〉卅七篇35-36节写的，何等真实：“我见过恶人大有势力，好像一根青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不著。” 亚萨后来也发现：“神实在把他们安置在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉，他们被惊恐灭尽了。（诗73:18-19）” 当暗嫩饮酒畅快的时候，不料，他的生命就结束了。

〈诗篇〉 51:10 神啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。

阅读经文：〈诗篇〉51

读了大卫王犯罪，却没有读〈诗篇〉51篇，在感觉上是不完整的。〈诗篇〉51篇是大卫被拿单指责后所做的忏悔诗。大卫王纵情于声色之娱，以致犯罪了都没有感觉。但是在先知拿单指责之后，有如醍醐灌顶，一下子醒悟过来，明白自己犯了大错，得罪了神，立刻认罪。这就是大卫王和扫罗的不同。在撒母耳的指责下，扫罗不但不认错，还继续为自己辩护，以致于神弃绝他。但是大卫一点就明，并且立刻认罪，因此得到神的饶恕。很多人因为〈诗篇〉51篇而得到帮助，在犯错之后，也用这诗篇作为自己的祷告。更有许多作曲家为这诗篇谱曲，让我们可以有更深的感受。

大卫相信神是慈爱的神，因此求神的慈爱怜恤他，涂抹他的过犯。又求神洗除净尽他的罪孽。因为他知道他犯罪了，并且他肯认罪。不肯承认自己有罪的人，就没有办法享受到赦罪之恩，只能像扫罗一样，天天活在罪的腐蚀之中，被自己心灵的黑暗折磨到失去平安。惟有知罪认罪的人，才能得到神的赦罪之恩，脱离罪的重担。

大罪不仅知道自己的过犯，并且他经常想到他所犯的罪。当我们犯罪时，第一个得罪的是神，其次才是人。表面上好像先得罪人，其实心里起意时，已经得罪了神。因此当圣灵责备我们时，我们就就明白何为神的公义。在神的公义里，不容许有任何污点。所以我们在神的面前，怎能自以为正？在圣灵的光照里，大卫更看清他在母亲怀胎时就有罪了。大卫是否感受到那自亚当和夏娃来的罪性呢？

这世界上除了神，没有任何人或灵界的存在物有赦免的权柄和恩典。神要的不是表面的干净，而是内里的诚实。只有神，可以洁净我们的罪，洗涤我们，使我们比雪更白。在旧约里的除罪仪式多使用牛膝草，现在我们知道那些旧约的仪式里，所指向的、所喻表的，正是耶稣基督的宝血。因为〈希伯来书〉的作者说：“按著律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。（来9:22）” 基督用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。（来9:12）。

〈撒母耳记〉下 11:27b但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 11:1-27

在〈历代志〉上廿章，记载着约押再次打败亚扪人，打下了他们的首都拉巴，夺了亚扪王的金冠冕，灭了他们各城的居民。回到耶路撒冷的大卫，真是志得意满，意气风发。此时的大卫，真是不可一世啊！以色列的国势如日中天，各国都来称臣；外面有干将约押，里面歌舞升平，大卫开始享受人生，睡到自然醒，太阳竟已平西！保罗说：“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（林后12:10b）。在这里，我们要转过来看这句话：“因我什么时候刚强，什么时候就软弱了”。此时正是大卫自觉最刚强的时候，却也是他最软弱的时候。

大卫在躲避扫罗时就已经左娶一个右娶一个，在希伯仑做犹大王时，已经有了七个妻子六个儿子；到了耶路撒冷更是后妃满庭院，儿女满天飞。情欲，是大卫人生中最大的弱点，因为他不知道何时要终止这样的游戏。他不知道这个弱点会带给他人生最大的污点，也不知道这个弱点将会把他拖入何等的深渊，带给他的家族何等的咒诅。大卫王以为性关系是一件很随便的事，所以当他看上拔示巴之后，就一心一意想和她上床。至于上床后可能发生的事，他完全不去想。很自然地，拔示巴怀孕了。这时大卫要负责任吗？没有，他要拔示巴的丈夫乌利亚回来承担这个责任。他只想要神不知鬼不觉地偷吃，可是天不从人愿。

乌利亚是个尽忠职守的将士，当他想到约押和其他战士们都在田野里安营或住在棚里，就不肯回家与妻子同寝。大卫试了两次，想要灌醉他，使他失去理智，没想到这个人如此忠心，宁可与大卫的仆人睡在宫门外，就是不肯回家。大卫想栽赃的计划不成功，顿生杀机。一个有勇有谋如大卫的人，若要做坏事，那真是可怕。大卫写了一封信，叫约押想办法让乌利亚战死在前线，要让乌利亚死得很自然，让人看不出一点谋杀的迹象。大卫被情欲所蒙敞，竟然为了遮盖自己的罪过，而杀害一个对他忠心耿耿的将士。乌利亚带着那封致己于非命的信回到战场。

〈撒母耳记〉9:1    大卫问说：「扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。」

阅读经文：〈撒母耳记〉下 9:1-13

玛吉Machir，是玛拿西的儿子，约瑟的孙子，基列的父亲。在出埃及之后，玛拿西的后裔曾经参与攻克基列和巴珊的战役，他的后人就定居在这两个地方。亚米利的儿子玛吉就是约瑟和玛拿西的后人，摩西把约旦河西的地方分给了流便、迦得和玛拿西半个支派，玛吉就住在约旦河西的基列地。罗底巴，是一句希伯来语，意思是“没有草的地方”，可能是形容基列地多岩石的特质。在扫罗家破败之后，约瑟的后人玛吉还愿意收留米非波设，一个残废的人，不愧是宰相之家的后代。

米非波设的原名是米力巴力（代上8:34），巴力是古代西亚西北闪米特语通行地区的一个封号，表示“主人”的意思，一般用于神祇。米力巴力含有“巴力的勇士”之意，后来被改名为米非波设。从世人的眼光，他真是生不逢时，生在帝王之家，原本是高贵的王子，不料却碰上家破人亡的战事，使他从一个王子变成一无所有的人；又因为乳母的失手，使他从一个本来可以大有作为的人变成一无可取，连行动都无法自如的人。人生的剧变和残酷，往往是我们难以预料的。正好像有首黑人灵歌〈肯达基故乡〉所说的：“人世不常，噩运来临没法想，从此别肯达基老家乡”。

2015年六月一日，传来长江游轮东方一号，在十二级以上的龙卷风袭击之下，一分钟内倾覆，倒扣在水中，因为当时大家都准备休息，连求救的信号都来不及发出。这瞬间翻沉的事，谁能预先料到呢？原本快乐的旅程就这样结束，变成一片号啕的痛哭声，船上458人中有七人游上岸报警，其他人或已全部遇难。这就是人生的真相。东方一号的出事地点离湖北新洲码头大约四公里，只可惜，来不及了。出事都只在那一瞬间，使人措手不及。

〈撒母耳记〉下 7:22  主耶和华啊，祢本为大，照我们耳中听见，没有可比祢的，除祢以外再无神。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 7:1-29

从世人的眼光来看，大卫虽然不完美；但是从神的眼光来看，他真的是很合神心意的人。假如一个人有好几个孩子，有的做大官，有的发大财，有的乐善好施，但是只有一个会要求父母和他一起住。你想哪个孩子最合父母的心意呢？这就是大卫的过人之处，大卫从来不会隐藏他对神的爱。在他所做的诗歌里，充满了对神的敬畏和爱慕。以致于当他住在王宫里，看到神的约柜在会幕中，他就心里难过：我怎能住得比神更好呢？

这时先知拿单说话了，这样的心意，神岂有不喜悦之理？你想神建殿吗？你就去做吧。拿单是先知，但是先知的话能不能代表神的话？那晚，神向拿单显现，让他知道神有不同的意思。这件事让我们明白，任何人都不可自以为自己的意思就是神的意思，即使有先知的恩赐也不行，总要向神求问才行。我们认为好的事，不一定就是神要我们做的事。而神以为不好的事，神却要我们去做。这两者之间不是看事情是好事还是坏事，而是看神对你有什么心意，要你做什么。

最明显的就是撒母耳为以色列人立王之事，撒母耳知道神不喜悦以色列立王，可是神却要撒母耳为以色列人立王，所以撒母耳就为以色列人立王。这就是顺服，不是看你觉得这事当不当做，该不该做，而是神要你做什么，你就做什么。神不要你做什么，你就不要去做。所以，建圣殿是一件大大的好事，连先知听了都觉得太好了。但是神说，我不要大卫建圣殿。大卫就不建，但他开始存钱，买材料，为建殿的工作做准备。大卫没有哭着吵著非做不可，神说了，他就顺服。