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〈撒母耳记〉下 5:10 大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 4:1-12

元帅押尼珥死了，以色列王伊施波设死了，两个军长也被大卫杀了。以色列众支派的长老们终于来找大卫，他们举出了三件事来证明他们的诚意。一, 他们和大卫是骨肉的关系，都是雅各的子孙。二, 在扫罗作王时，大卫当战士长，所以是大卫率领以色列人出入。他们承认大卫的领袖地位。三, 撒母耳曾经膏大卫为王，那是神对大卫的应许。因此大卫在希伯仑和他们立约，他们就膏大卫做以色列的王，此时犹大支派和以色列其他的支派终于统一了。大卫没有采取流血的手段，他耐心等待，直到神的时间来临，神亲自感动以色列人来和他立约，成就了和平统一。这是大卫第三次被膏为王。

大卫作王之后，为何要去打耶布斯呢？因为它座落在以色列中央山脉最高处的平台上，海拔在750公尺左右；东边有汲沦溪，西边和南边是欣嫩溪；东南有俄斐勒山，东有摩利亚山，东北有贝西大山，西北有亚克拉山，西南有锡安山，其东还有橄榄山，真正是群山环绕，外敌难以进入，是个易守难攻，交通却四通八达的地方，拿来做首都不正好吗？大卫是个有眼光有异象的政治家，当他挑选上这个地方做以色列国的首都时，他心里已经有了策略，要打造出一个让外敌都不敢侵犯的以色列国。

但是正如上面所述，耶布斯是一个很难攻取的地方。当大卫计划要进攻耶布斯时，里面的人嘲笑大卫，要先赶出里面的瞎子和瘸子，意思是说：就凭这些瞎眼的和破脚的，就可以抵挡你们了。在〈历代志〉上11章5节，耶布斯人对大卫说：“你决不能进这地方。”在〈历代志〉上11章6节，大卫征求勇士：“谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅”。在〈撒母耳记〉下五章，大卫露了一点打仗的秘密：“当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子”。上水沟是何意呢？

〈撒母耳记〉下 3: 37   那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 3:17-39

虽是同一个团队，但是每个人对同一件事也会有不同的看法。有很多人质问当选的议员或巿长或什么职位的，为何不能实现竞选时的诺言。实在是当他们一旦当选之后，看事情和看人的角度就不一样了。好像乾隆同时使用和珅和纪晓岚，和珅是大贪官，纪晓岚是大清官，但是乾隆的帝王术就是要让两者并存在他的朝中，才能起制衡的作用。所以即使押尼珥的人品不怎么样，大卫也会考虑用他。大卫作了犹大王之后，他的心志就是要统一以色列，但是他并不心急，他耐性等候时机的来临。

时机终于来临，大卫家日见强盛，扫罗日渐衰微。押尼珥审度时势，若与大卫谈条件，他还有可能谋到高官肥缺，若再等下去，只剩个烂摊子时，谁还跟他谈条件？一下子就可以把他给收拾掉，他就什么也捞不到了。因此他越过伊施波设，这个形同虚设的王，竟自去跟大卫谈判。押尼珥在为自己舖路，但是他也需要得以色列长老们的同意。他好像以前的美国国务卿季辛吉(Henry Kissinger)， 在美国外交政策上发挥了极大的作用。押尼珥也在犹大和以色列之间来回奔跑，发挥三寸不烂之舌的功用，使大卫和以色列长老们都频频点头。

约押是大卫的元帅，与押尼珥有杀弟之仇。当然，他对押尼珥的印象很差，因此他对大卫说：“尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”他不相信押尼珥有好的居心。虽然大卫和约押曾经是出生入死的伙伴，但此时他们看事情的角度已经有很大的区别。大卫从一个王的角度去审度形势，他要的是犹大和以色列的统一，他要做全以色列的王；但是约押只是觉得押尼珥这人不可信，不能要。大卫看到的是在两个国度的统一中，需要押尼珥这个棋子，他的人品好不好是次要的，他在统一这事上能发挥什么作用，那才是主要的。

〈撒母耳记〉下 2:4  犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫做犹大家的王。

阅读经文: 〈撒母耳记〉下 2:1-32

大卫的逃亡生涯结束了，他的第一件事是求问神：“我上犹大的一个城去可以吗？”扫罗死了，以色列地有什么地方大卫不能去的吗？大卫哪里都可以去，但是他觉得自己是属神的人，是神所膏的王，所以他必须听从神的命令。这是何等的顺服！然后他再求问神要上哪一个城去？神指示他上希伯仑，所以他就带着妻子和跟随他的人都带到希伯仑。

当大卫到了希伯仑之后，我们就看见他以前所送的礼，所结交的朋友，现在都“发酵”了。犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作王。大卫知道“建立关系”的重要性，所以他听到基伊拉的城受困，他就去救基伊拉；在旷野时，他就帮助放羊的，免得他们被掳掠；他打胜仗得了掠物，就拿去送犹大的长老们。在逃亡的生涯中，大卫没有因而自暴自弃，反而在每一个关键时刻去帮助别人，与人建立良好的关系。如此，当他住进希伯仑时，犹大人就承认了撒母耳曾经膏大卫做王这件事，同心接受大卫做他们的王。大卫一生中三次被膏为王，这是第二次，第三次是被膏为全以色列的王。

此时以色列大半的国土都已失去，约旦河以西只剩下一些犹大支派的地，例如希伯仑。扫罗的元帅押尼珥带着残兵败将，和扫罗所剩的唯一儿子伊施波设，逃到了约旦河东的玛哈念，立伊施波设为王。押尼珥难道不知道神已经借着撒母耳膏大卫为王吗？可是一旦伊施波设不做王，那么他也当不成元帅。为了保住他自己的权势，押尼珥必须立伊施波设为王。事实上，此时真正发号施令的是押尼珥，不是伊施波设，后者只是个傀儡。