〈撒母耳记〉下 4:1 扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软，以色列众人也都惊惶。
阅读经文：〈撒母耳记〉下 4:1-12
扫罗在世时生了约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力四个儿子，有三个跟着他上战场，留下了幼子伊施波设（在〈历代志〉上第八章33节里称他为：伊施巴力）留京看守。扫罗和三子战死沙场后，押尼珥带着伊施波设逃到约旦河东的玛哈念，立伊施波设为王。但是押尼珥并不尊重伊施波设，仗着自己的势力随意妄为，甚至与扫罗的妃嫔同寝。当伊施波设质问他时，他反而破口大骂。因为他知道自己拥有扫罗家的兵权，伊施波设根本耐何不了他。到最后，他更越过伊施波设和大卫商讨统一。
当约押杀了押尼珥的消息传回扫罗家时，扫罗家的反应从伊施波设到以色列众人的反应是吓得不知如何是好。因为扫罗死后，押尼珥变成扫罗家真正当家的，从来有什么事都是他说了算，现在他死了，大家都不知所措，觉得前途无望，开始各自打算。这就是人的本相，不是吗？当你不再有能力时，跟随的人就会踩你、踏你，然后各自寻求出路，有谁会留下来拉你一把？这也是政治的真面目。而最先离开的，就是原先最靠近你，你最信任的人。
伊施波设的两个军长原本应在此时站出来，但是没想到他们的族人比录人，一听到风声不对就全部开溜了。留下这两个军长巴拿和利甲，他们有何打算呢？他们也像押尼珥一样，想到大卫处讨碗饭吃（为自己谋一官半职），但是又不能空手去，所以就想到了一个最好的礼物，那就是伊施波设的人头。因此相约在一个午后，趁著伊施波设在睡午觉时，没有防备，就杀了伊施波设，取了他的首级。趁着人头还新鲜，他们在亚拉巴走了一夜，走到希伯仑见到大卫王。他们很兴奋地计划著，大卫将会因而给他们什么奖赏啊？
但是没想到，他们的背叛换来的是死亡和羞辱。杀掉自己的主人本来就是极为可耻的事，又想以主人的头去换取荣华富贵，更为世人所不耻。这就是大卫要向世人表达的心声，不要以为是帮他大卫报仇；大卫要登上王位，不需要用这种无耻的手段，因为耶和华与他同在。大卫的作法也使人警惕，卖主求荣的事并不值得夸耀。大卫要在神所定的时间里做王，不要让人以为他是凭著不光明的手段登上王位。假如大卫奖赏杀了扫罗和伊施波设的人，那么若有人以利益换取大卫的头，大卫又如何自守？大卫杀了利甲和巴拿，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，此举便吓止了小人相傚之风。
大卫拒绝不法的帮助，这是值得我们学习的。因为接受不合礼法，不合神心意的帮助，表明我们缺乏信心，要抢在神的前面行动，会让我们离开神的祝福。有时候人会急功近利，只想达到目的，不择手段，却没有想到这做事情的方法，也在神的眼目之中。神要知道，我们究竟是以敬畏祂为重，或是以达到自己的目标为重？在我们的一生之中，这种选择常常会出现，是以敬畏神为重呢？还是以一已之欲为要？敬畏神可以保守我们避过许多魔鬼设下的网罗，虽然时间上可能需要等待，但是却不会留下后遗症，及许多的问题。
在大卫的心中，耶和华是救他性命脱离一切苦难的神，又是永生的神，既然如此，有何事瞒得过神呢？因此他断然不以人不义的手段去取代神的公义。有意思的是，大卫把伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。从世人的眼光来看，这对君臣貌合心离，虽是同朝，却无法同心。现在把他们放在同一个坟墓 里，那真叫做永世不得安宁，天天大眼瞪小眼。不过这是说笑的，因为人死了一无所知，也毫无感觉（传9:5），到最后都化为尘土了。
作者在这里埋了一个引子，伊施波设虽然死了，他却不是扫罗家的最后一人。原来约拿单还有一个儿子存留在世，可惜的是当扫罗和约拿单战败的消息传来后，他的乳母抱着他逃跑，竟然把他的两腿都摔坏了，以致他无法行动自如。此时，他将如何自处？扫罗家大势已去，大卫可还记得他和约拿单所立的约？让我们继续看下去吧！
