Tag Archive for: 耶利米书

耶利米书 52:2   西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。

阅读经文:  52:1-34

1 西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷做王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。 2 西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。 3 因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出。

4 西底家背叛巴比伦王。他做王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。 5 于是城被围困，直到西底家王十一年。 6 四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。 7 城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑。迦勒底人正在四围攻城，他们就往亚拉巴逃去。 8 迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。 9 迦勒底人就拿住王，带他到哈马地的利比拉巴比伦王那里。巴比伦王便审判他。

假如你是西底家王，你会不会有不一样的选择？记不记得，他曾经私底下问过耶利米，在巴比伦大军来袭时，他该怎么做？耶利米跟他说什么呢？你记得吗？耶利米对西底家说：“耶和华万军之神，以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不致被火焚烧，你和你的全家都必存活。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。（耶38:17-18）”

神把生死两条路摆在西底面前，让他自己选择。第一个选择是出去归降巴比伦王的首领，西底家的命就必存活，这城也不致被火焚烧，王和他的全家都必存活。你觉得这个选择好不好？这个选择的结果有三个好处，一，王自己可以存活；二，耶路撒冷不致被火焚烧，表示耶路撒冷不必死更多人，城也不致被毁坏。做君王的，岂不当为子民着想吗？三，王和全家都必存活。这么好的选择，西底家害怕的却是：“我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人将我交在他们手中，他们戏弄我。”

耶利米书 51:15   耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。

阅读经文:  51:1-19

1耶和华如此说：「我必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦和住在立加米的人。 2 我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬她，使她的地空虚，在她遭祸的日子他们要周围攻击她。 3 拉弓的要向拉弓的和贯甲挺身的射箭，不要怜惜她的少年人，要灭尽她的全军。 4 他们必在迦勒底人之地被杀仆倒，在巴比伦的街上被刺透。」

第50/51章看起来是继续论到巴比伦的灭亡，但是从经文里，却更可以看到神的性情。神的公义，神的慈爱，以及神的能力。更重要的是，为何祂是独一的真神。在圣经里，神曾经向假神们挑战。耶和华对假神说：“你们要呈上你们的案件。雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。 可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。 要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。你们或降福或降祸，使我们惊奇，一同观看。（赛41:21-23）”唯有真神，走在历史之前，因为只有祂知道将来的事。

这就是真神和假神的分别。假神和偶像由邪灵操纵，它们会展现一下超能力，或许也让你尝一下名利富贵的甜头，但它们的目的是要引诱人离开正路，让人的一生成为它的傀儡。说句不好听的话，就是让人永不得超生。因为假神没有赋予人生命的权柄和能力，跟着它走，一生就走向灭亡了。就像巴比伦的命运一样，有一时的辉煌，却遭到永远的灭亡。

耶利米书 50:19  我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。

阅读经文:  50:17-32

17 「以色列是打散的羊，是被狮子赶出的，首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。」 18 所以万军之耶和华以色列的神如此说：「我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。 19 我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。」 20 耶和华说：「当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见。因为我所留下的人，我必赦免。」

神对祂子民的爱，包含了万分的痛。有的人说，为何神要将生命树放在伊甸园里？为何神要给人有自由选择的意志？那不是自找麻烦吗？我相信，在每一个为人父母的过程里，都会经历这种爱的痛苦。为了爱，不得不给儿女学习选择，不得不让儿女犯错，否则孩子从何学习，如何成长？多数华人父母爱孩子太全面，以致孩子长不大，总是倚靠父母，这也是父母的另一种痛。有爱，就会有痛；因为爱，所以痛，不可能没有感觉。

当神说，“以色列是打散的羊”时，这是一句很心痛的话。因为那是神的羊。你看别人的孩子迷路，你不会紧张到心痛，但是自己的孩子失踪的话，父母就会抓狂。因为羊被打散时，就流离失所，会遇见各样的危险，很有可能被撕裂吞食。以色列被谁打敟？是被狮子赶出去了，耶利米以狮子比喻亚述和巴比伦，先被吞灭，后又将骨折断，使她再也爬不起来。神的心何等沉痛。有哪个父母看到自己的孩子被欺负会不心痛，总要向前抢救，但是神为了公义，为了教导子叫离开恶道，祂只能看着他们受苦。真的很苦。

耶利米书 49:38 我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。

阅读经文:  49:23-39

23论大马士革。「哈马和亚珥拔蒙羞，因他们听见凶恶的信息就消化了。海上有忧愁，不得平静。 24 大马士革发软，转身逃跑。战兢将她捉住，痛苦忧愁将她抓住如产难的妇人一样。 25 我所喜乐、可称赞的城，为何被撇弃了呢？ 26 她的少年人必仆倒在街上，当那日一切兵丁必默默无声。」这是万军之耶和华说的。 27 「我必在大马士革城中使火著起，烧灭便哈达的宫殿。」

这是耶利米先知对列国所发的第六个预言，有关大马士革的预言。大马士革，又译为大马色，是亚兰族，也是叙利亚国的首都。哈马和亚珥拔是大马色以北的两个城。大马士革位于于两条主要贸易通道的交汇处：一，海路从埃及向北沿着地中海海岸线，经米吉多和加利利海，穿过巴勒斯坦北部。二，陆路大道是穿越沙漠，从阿拉伯和以东向北经过外约旦地区。这两条路线在大马十革会合，然后穿过沙漠到达美索不达米亚。作为交通中心，大马士革自古以来就是军事、商业、宗教要地。江水和运河使国土比较肥沃，其领土也要比以色列的其他周边国家宽广。

此预言论及当巴比伦大军进入哈马、亚珥拔时，消息传到大马色，居民惊惶失色，未作任何抵抗即弃城而逃，以及大军过后，城市被毁的凄凉景况。“海上有忧愁，不得平静”，意指巴比伦军的入侵如海浪般波涛澎湃，使人因恐慌而无法平静。“少年人必仆倒在街上”，少年人本是指国中精壮有力气，国之倚靠的，但是他们却都跌倒，爬不起来，表示亚兰无力与巴比伦抵抗。

耶利米书  49:2b  先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们的地为业。

阅读经文:  49:1-6

1 论亚扪人。耶和华如此说：「以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？玛勒堪为何得迦得之地为业呢？属他的民为何住其中的城邑呢？」 2 耶和华说：「日子将到，我必使人听见打仗的喊声，是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆，属她的乡村要被火焚烧。先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们的地为业。」这是耶和华说的。

亚扪是罗得酒醉后和小女儿生下的后裔。在〈申命记〉2章19节，神对预备进入迦南地的以色列人说：“走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。”亚扪人住的地原是利乏音人住的。利乏音人身材高大，人又多，但是耶和华神帮助亚扪人得了他们的地，给他们居住。可惜亚扪人对耶和华神并无感激之情，自己去找了一个玛勒堪为神，有时也和摩押人一起拜摩洛或基抹等假神。

利乏音人这块土地位于约旦河南端以东，一度跟摩押人在死海东面高原的领土接壤。以色列人进入迦南以前，亚扪人的一些土地被亚摩利人夺走，他们被迫退到北面和东面去，本来跟摩押人接壤的边界也断开了。此后，亚扪人领土的边界从蜿蜒曲折的雅博溪谷上游起，一直往东伸延至荒漠地带，他们的王城设于雅博溪谷上游附近的拉巴（即现代的安曼）。考古学家在这一带发现了古代亚扪人的一些遗址和边防营垒。