耶利米书 50:19 我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。
阅读经文: 50:17-32
17 「以色列是打散的羊，是被狮子赶出的，首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。」 18 所以万军之耶和华以色列的神如此说：「我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。 19 我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。」 20 耶和华说：「当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见。因为我所留下的人，我必赦免。」
21 耶和华说：「上去攻击米拉大翁之地，又攻击比割的居民，要追杀灭尽，照我一切所吩咐你的去行。 22 境内有打仗和大毁灭的响声。 23 全地的大锤何竟砍断破坏！巴比伦在列国中何竟荒凉！ 24 巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住，因为你与耶和华争竞。 25 耶和华已经开了武库，拿出他恼恨的兵器，因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。 26 你们要从极远的边界来攻击她，开她的仓廪，将她堆如高堆，毁灭净尽，丝毫不留。 27 要杀她的一切牛犊，使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了！因为追讨他们的日子已经来到。 28 有从巴比伦之地逃避出来的人，在锡安扬声报告：『耶和华我们的神报仇，就是为他的殿报仇。』
29 「招集一切弓箭手来攻击巴比伦，要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她。她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲。 30 所以她的少年人必仆倒在街上，当那日一切兵丁必默默无声。」这是耶和华说的。 31 主万军之耶和华说：「你这狂傲的啊，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到。 32 狂傲的必绊跌仆倒，无人扶起。我也必使火在她的城邑中著起来，将她四围所有的尽行烧灭。」
神对祂子民的爱，包含了万分的痛。有的人说，为何神要将生命树放在伊甸园里？为何神要给人有自由选择的意志？那不是自找麻烦吗？我相信，在每一个为人父母的过程里，都会经历这种爱的痛苦。为了爱，不得不给儿女学习选择，不得不让儿女犯错，否则孩子从何学习，如何成长？多数华人父母爱孩子太全面，以致孩子长不大，总是倚靠父母，这也是父母的另一种痛。有爱，就会有痛；因为爱，所以痛，不可能没有感觉。
当神说，“以色列是打散的羊”时，这是一句很心痛的话。因为那是神的羊。你看别人的孩子迷路，你不会紧张到心痛，但是自己的孩子失踪的话，父母就会抓狂。因为羊被打散时，就流离失所，会遇见各样的危险，很有可能被撕裂吞食。以色列被谁打敟？是被狮子赶出去了，耶利米以狮子比喻亚述和巴比伦，先被吞灭，后又将骨折断，使她再也爬不起来。神的心何等沉痛。有哪个父母看到自己的孩子被欺负会不心痛，总要向前抢救，但是神为了公义，为了教导子叫离开恶道，祂只能看着他们受苦。真的很苦。
所以当神说祂要惩罚巴比伦王时，我们明白那是一个父母之愤恨。并且，神应许要把以色列带回祂的草场，这里的以色列包括犹大。这就是真神和假神的分别，神预定了历史的发展，历史不在偶像手中，它们怎能说得清楚，何况预言？
这一段话实在很美，因为神要全然原谅祂的子民：“当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见。因为我所留下的人，我必赦免。”就像神说的，东离西有多远，祂使我们的过犯也离我们有多远。神要赦免，神要重新接纳他们。何等美好的爱情，有新的盼望，新的开始。仿佛一个受伤的孩子奔向母亲的怀里流泪不止，母亲欣然抱住他，什么都不用再说了。
米拉大翁是被掳的以色列人对当时的巴比伦帝国的另一种称呼。比割是巴比伦附近的一座大城。神形容巴比伦像“全地的大锤”，碰到哪里，那里就被破坏。但是有一天，这把大锤要被砍断破坏。神使用巴比伦去惩罚犹大人，但是巴比伦的所作所为超过极限，以致于竟要与耶和华争竞。这个故事记录在但以理书里，尼布甲尼撒因为骄傲，说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？” 神让他被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期，等他知道至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁就赐予谁。（但四）
巴比伦抢走了耶路撒冷圣殿里的东西，深深得罪了耶和华神，因此神说要为祂的殿报仇。谁是真神？经过历史的验证，亚述的神在哪里？巴比伦的神在哪里？都归于永恒的沉默里，只留下一些石柱和黄土，在诉说他们当年的无知。但是耶和华神依然在掌权，祂怎样使巴比伦消失荒凉，沙漠依然在说话，诉说当年神的怒气如何尽行毁灭。人在神面前的狂傲，有意义吗？
