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〈以斯帖记〉8:16犹大人有光荣，欢喜快乐而得尊贵。

阅读经文：〈以斯帖记〉8

人的宠信何等有限。两个月前哈曼还是高高在上；两个月后，哈曼就被王下令挂在自己做的木架上了。假如我们倚靠的是人的恩宠，而不是神的信实，那后果也很可能像哈曼一样，一朝为臣，终生为奴。哈曼被挂上木架，死了；他的家人会到哪里去呢？家产都被没收了。若是像中国以前的大臣犯罪，诸连九族，就全杀了；不然就让其家人为奴为婢，下场很可悲。因此大卫王说：凡等候神的必不羞愧（诗25:3）。

在哈曼得意时，末底改要忍耐他的气势；当哈曼要剪除犹大人时，末底改禁食、痛哭，仿佛世界末日。但是神看见犹大人仿佛被赶散的羊，无人搭救，就起了怜悯之心，亲自为他们开路。这就是神和犹大子民的关系，也是神和祂的儿女们的关系。神的同在不是无所谓的观望，而是亲自去破坏敌人的诡计。这故事里的情节，使我们看到神的子民何等有福，即使成为亡国奴，神依然眷顾，仍然保守到底。神亲自抹干他们的眼泪，使他们的痛苦变为欢笑。所以我们若落在苦难中，不要灰心，不要绝望，因为天父必看顾你。

亚哈随鲁王把哈曼的家产赐给以斯帖，把哈曼的高位赐给末底改，在一夕之间，他们都高过他们的仇敌了。但是这还不够啊，更重要的是十二月份，王已下令其他民族都可以去杀犹大人，抢犹大人，要怎样才能挽回呢？王的命令是不能更改的，君无戏言，怎么办？末底改想出了一个好主意，奉王的名写谕旨，又用王的戒指盖印，允许犹大人在亚达月十三日，“聚集保护性命，剪除、杀戮、灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子、儿女，夺取他们的财为掠物”。这一下，整个局势就改观了，犹大人的命运也改变了。

〈以斯帖记〉6:13 你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。

阅读经文：〈以斯帖记〉6

很奇妙的，当哈曼在家里做了一个五丈高的木架，准备第二天上早朝时，求王让他把末底改挂到木架上的那个晚上，王睡不着觉。哪一天都睡得着，偏偏那晚睡不着。小孩子要听故事才睡得着，大人则换成听历史才睡得着。所以王就叫人取历史来唸给他听。正好那天晚上唸到有两个守门的想要加害于王，被末底改知道了，他就去报告王后，王后又去通知王，因而保住了王的性命。听到这里，王就问，那当时有没有赐给末底改什么尊荣爵位啊？伺候王的臣仆回答没有。

有时候我们做了好事，却得不到任何的奖赏或鼓励时，不要难过。因为我们在天父的手中，神的每一个安排计划都是为我们设计好的，我们不用着急。本来做好事是应当的，可是因为做坏事的人太多了，所以感觉上做了好事就该有奖赏。但是信主的人不要因为一时得不到奖赏而灰心丧志，因为到了时候，我们就会发现原来神的计划是那样的完美。

哈曼本来预定第二天上早朝时才去求王的，但是做完木架之后，他迫不及待地跑去求王了。本来在深夜里去见王，也没有什么急事，是一种对人的骚扰，也不合一般的礼节，但是因为太兴奋了，哈曼竟然不顾一切在深夜里去见王了。但是他并不知道，此时的王在想什么。

〈以斯帖记〉4:17 此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱蒙拯救，你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？

阅读经文：〈以斯帖记〉4

当哈曼的坏主意在各地宣告之后，全书珊城的犹大人都惊慌了。书珊城是波斯帝国的首都，书珊本意即百合花，在这个充满百合花的美丽城巿，却有见不得人的一场血腥的杀戮即将发生。想想看，假如在你移民去的国家里，政府宣布某年某月某日，所有非华人的民族，都可以去杀华人抢华人，那会造成华人多大的恐慌？2014的五月，新闻报导，由于中越在南海的争议引发的示威持续，越南3个省发生反华抗议，平阳省工业区百多家台资、港资工厂亦遭殃，办公室被破坏、货物被抢、仓库被放火坟烧。暴徒见有中文字的店舖、工厂、汽车就打、就砸，你挡他，他就打你，吓得当地的土生华人也都尽量不出门了。印尼也有好几次排华，1965年几十万华侨被屠杀，躲都没地方躲。都是很可怕的回忆。

犹大人被掳到巴比伦，以拦的书珊城也是巴比伦的国土，那里也聚集了很多犹大人。犹大人到了那里就开始做生意生根，哪会想到有一天要这样被人公然抢劫和杀死？谁没有父母和子女，想到一家人的下场如此悽惨，怎能不撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，痛哭哀号？撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，痛哭哀号是犹大人在神面前一种痛悔的姿态，因为到了灭亡的时刻，人只能祈求神的怜悯。好像尼尼微的王一听到约拿的宣告就披上麻布，坐在灰中，并通告全城的人和动物禁食,认罪悔改，希望求得神的怜悯。

穿麻衣不能进朝门，因为朝门是进王宫觐见王的地方，穿着麻衣等于是在哀悼，一般认为是很不吉利的，不可以把不吉利的东西带进王宫。所以末底改也不可以穿着麻衣去向王申诉。王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食、哭泣、哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。因为恐惧和绝望抓住了他们。

〈以斯帖记〉2:17王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。

阅读经文：〈以斯帖记〉2

假如第一章的筵席是为了筹备对希腊的战争，那么第二章很可能就是在主前479年的帕雷提亚（Plataea）之役之后。主前480年亚哈随鲁撤离希腊，在小亚细亚西岸的撒狄过冬。主前479年秋季才回到书珊，那时他开始想念王后瓦实提。回到家却见不到娘子，心情必然感到寂寞吧！这时王的侍臣紧张了，万一王想让瓦实提复位，她会不会报复呢？于是议王去寻找美貌的处女，再立一个王后，代替瓦实提。王以这事为美，有不少人的心脏从喉咙跌回原来的位置上。

历史上的另一幕在神的主导下开始了。一个在巴比伦出生的犹大小女子悄悄地步上了波斯的大舞台。在亚哈随鲁寻找王后的动机下，以斯帖顺理成章进了王宫，她是第二代的以色列流民（流亡之民），就像北美的第二代移民，讲话和生活方式都与当地人认同了，人家不问也分不出她的祖籍。但是她的堂兄莫底改的人生阅历多，可能为了避免犹大人的敌人作对，便要求以斯帖不要暴露犹大人的身份。

有的人奇怪为何以犹大人的身份，以斯帖会去参加选皇后一事。其实在以前一些国家里，若是王要选秀女，就会有一段禁婚的时期，让所有适龄的未婚女子都集合起来，经过淘汰之后才可回家，被选上的就继续参加下一轮的淘汰赛，直到被王看中。王的谕旨一传出，就招聚许多女子到书珊城，所以这很可能不是以斯帖可以决定的意愿。以斯帖自幼父母双亡，由她的堂兄末底改抚养成人。可能因为彼此年龄相距其大，所以末底改把她收为自己的女儿。