〈以斯帖记〉1:1 亚哈随鲁做王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
阅读经文：〈以斯帖记〉1
〈以斯帖记〉是《圣经》里非常奇特的一本书，里面没有提到犹太人和神的关系，也没有犹太人敬拜神的记录，可是在每一件事上，读者可以感觉到犹太人在异地对神默然的仰望，也可以看到神的权能以无比的幽默感在运行。在被流放到巴比伦的犹大人当中，充满了任人摆布的无力感。此时但以理应该已经过世，再无位高权重的犹大人为他们出头，他们好像一群无法自卫的羊，任人宰割。可是在他们的静默里，却有神巨大的力量和保护在暗中运行。当你读完〈以斯帖记〉里所发生的许多“巧合”，可能也会猜想，是否神差遣了保护以色列人的米迦勒天使长，在暗地里布置著一切？
主前490年8-9月之间，波斯大军进攻希腊，雅典人虽然人数居于劣势，却在马拉松平原以着重两翼的平行战斗排列，使其中央部分向内凹入，最后呈现几乎垂直的战斗行列，夹击并大败深入敌阵的波斯军。雅典军大胜之后， 古希腊时代的一位雅典传令兵费里皮德斯（Pheilippides），由马拉松平原跑回雅典报捷，中途没有停顿，当他将胜利的消息转告雅典人后，随即倒地死去。为了纪念他，希腊人在1896年举行了第一次马拉松赛跑大会。这就是马拉松赛跑的来源。
亚哈随鲁做波斯王之后，立志洗雪马拉松战役之耻，在登位第三年便预备远征希腊。按照波斯的惯例，出战之前往往有连日的欢宴，以团结袍泽，激励士气，随后王与文武大臣商议国事军事。此次庆宴持续六个月，目的在于策划入侵希腊的战略，并证明王有足够的财力来支持战事。这就是〈以斯帖记〉第一章的背景。书珊城是波斯的京城，有如今日中国的北京和美国的华盛顿，当年许多大事都在这里发生。尼希米也曾在书珊城的王宫里担任酒政。在王宫举办的欢宴里，照例少不了美女与美酒，而亚哈随鲁在此时突发奇想，要以王后瓦实提的美貌来提高众人的兴致。
王后瓦实提是尼布甲尼撒二世的曾孙女，伯沙撒的女儿。此时她也在宫内为妇女设摆筵席，叫她去当个被展示的花瓶，任那些喝醉的男人品头论足，自是不宜；亦有传说她那时已经怀孕，影响体态，因此不想出去见人。因为她被贬不久，就生下亚达薛西一世。没想到此举激怒了众臣的大男人主义，怕回家后自己的老婆不听话，便耸动亚哈随鲁把王后休了。谁倒霉呢？当然是亚哈随鲁王，自己的老婆没啦！等到酒醒，一切都迟了，再怎样想念她，永不更改的旨意已经无法挽回。所以人在生气时千万不要做决定，因为盛怒之下是没有理智的。本来是夫妻两人之间的事，几句话就可以解决误会，但是有那些加油添醋的大臣在旁你一言我一语的，便把小事变成大事了。
在这里我们看到废后的理由是为了叫“所有的妇人，无论丈夫贵贱，都必尊敬他”，这里点出了男人的心思，他们希望自己的妻子能尊重自己。不管自己的地位贵贱，在外面做工时如何被人看待，呼来唤去，卑躬屈膝，只要回到家里有人尊重，一切的辛苦也就都值得了。假如回到家里，妻子牙尖嘴利地百般挑剔，那就会让人不想活了，也不想回家了。
所以保罗教导我们：“你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”（弗5:22-25）。学习顺服是一生的功课，因为要放下自我；但唯有当我们因为爱主，而放弃自己的意见，顺服丈夫时，我们也同时学会了顺服主的功课。因为顺服是在两人意见不同时所做出的决定，假如两人意见相同，那就是同意而不是顺服。基督爱教会，为教会舍己，这是丈夫的功课，要学习一点一点的舍。不用一下子就舍命，妻子会舍不得；先学习舍一点时间陪妻子，陪孩子；舍一点力气帮忙家务；舍一点钱让妻子高兴；由此类推。这样的婚姻关系必然很蒙福，很喜乐吧！
