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〈约伯记〉42:5   我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。

阅读经文：〈约伯记〉42章

你有没有设想过，有一天神会面对面和你对话？每次想到这个问题时，我的第一个反应就是想到耶稣呼召彼得时，他跪在耶稣面前说：“主啊！离开我，我是个罪人！”但是耶稣不但没有离开他，反而呼召彼得跟随祂。2014年10月，在以色列Ashdod城市举辨的一场福音音乐会，圣灵在其中大大的作工，有525位犹太人站起来决志信主，接受耶稣为弥赛亚。在其他犹太人福音事工中，从来没有如此大规模的犹太人同时信主。究其原因，是因为有许多人向耶稣祷告后，疾病得到医治。

有一位犹太妈妈向耶稣祷告说：“如果祂是弥赛亚，请医治在家卧病不起的小孩”，结果回到家中，她的小孩竟然在厨房做菜，病已经完全好了，她问小孩得痊愈起床的时间，刚好正是她向耶稣祷告的时候，后来她们全家都信主了。有位以色列福音差会的宣教士说，在英国对犹太人宣教十几年之间，仅1-3个人秘密信主。因此有这样多人同时决志信耶稣，是一件神蹟。除了疾病得医治之外，也有很多人在梦里见到耶稣，因而信主。在回教徒里也有许多类似的见证。至于你，是怎样从风闻有神，到亲眼看见神？

约伯原就是个敬虔的人，到此时他完全相信他所敬拜的是又真又活的神。我们都像约伯一样，虽然相信，但究竟会有人的迷惑。我们用各样的理由让自己有信心，我们说不凭眼见只凭信心，但是假如没有与神接触的亲身体会，光是头脑的相信，是远远不够的。我们都必须从风闻有神，进入亲眼看见神，我们的信心才能扎实在耶稣身上，有根有基。

〈约伯记〉40:19   牠在神所造的物中为首，创造牠的给牠刀剑。

阅读经文：〈约伯记〉40章

当神出现之后，又问了那么一大堆问题，我想约伯可能快吓晕了。我们有时像约伯一样，觉得神为什么不回答，为什么神这样待我，为什么神不指明祂的意思，我们问啊问的，结果神出现了，反问我们一大堆问题。这时你会不会很想找个洞躲起来。我们好像理直气壮，义气填胸，但是真要面对神时，才会发现自己什么都不是，什么都不会，什么都不懂，所以当神叫约伯回答祂的问题时，约伯只好说：“我是卑贱的，我用什么回答你呢？只好用手摀口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”

神太大，我们太渺小；但是神的爱和宽容使我们忘了自己的地位。像一个不懂事的小孩竟敢在大庭广众之下，躺在地上又哭又闹，就为了让父母就范。所以当我们又哭又吵又闹时，会以为神不听祷告，以为神不在我们身边，其实神一直在等我们冷静下来。神要让人懂得祂对我们的爱，但是祂是有主权的神，祂的旨意是不可废弃的。所以我们最好不要挑战祂的权威。

有的父母觉得要和孩子们打成一片，做孩子们的朋友，陪他们一起长大。但有一位牧师指出，父母倘若失去父母的威严，就没有办法引导自己的孩子了。父母的威严能使孩子有安全感，相信他们有能力可以保护孩子们。父母若失去威严，那么孩子怎样尊重你呢？神的威严并不影响我们认识祂的爱，同样的，父母的威严也不是用来彰显自己的地位，而是要让孩子知所进退，明白父母的教导和引领都是为了他的好处。这样孩子才会相信父母的话，尊重父母的意见。虽然父母不像神那样知道一切，但是父母在屈身拥抱孩子时，陪他们戏耍时，不要忘记自己是父母。

〈约伯记〉39:1     山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？

〈约伯记〉38:39-41   母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏，你能为牠们抓取食物，使牠们饱足吗？乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告神，那时，谁为牠预备食物呢？

阅读经文：〈约伯记〉39章1-12节

神以天空万象诘问了约伯之后，再转到万兽的生活。神的问题其实都很基本，对祂而言很基本，但是对人而言，若不经过长久的思考研究和不断地探索，根本无法知其一二。从母狮到乌鸦，神问我们，谁曾为那些野兽的生存操心？有谁注意过牠们的需要？在2015年十月，台湾嘉义县八掌溪出海口沙洲发现有条抹香鲸的尸体，解剖后发现牠的胃部内有大量鱼网和塑胶袋。人类不仅无法照顾到这些神所创造的生物，更成了直接或间接的杀手。现在有许多动物面临绝种，都因为人类的滥杀和贪心。但是神照顾这些生物，不仅为了让人类得以有生存的条件，也因为牠是创造这些生物的主。

所主耶稣说：“你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠，你们不比飞鸟贵重得多吗？（太6:26）”这最重要的两个字就是：你们的“天父”，父表示生命之来源。我们的父必负起供应我们的责任，正如祂供应祂所创造的一切生命。肉身的父亲或有不足或软弱，但天上的父亲却是一切拥有者。天父向我们要的就是信心，一个孩子对父亲所具有的单纯信心。所以当我们信心软弱时，要走出自己蜗居，看看天上的飞鸟，地上的蚂蚁，甚至那令人厌恶的小强（蟑螂）；神都眷顾牠们，岂能不眷顾你？

你有看过山羊或母鹿生产吗？当小羊或小鹿出生后，挣扎几下就站起来了，虽然摇摇晃晃，但是抖几下就会走动了，比人的婴儿能干多了。羊妈妈和鹿妈妈也不用坐月子，照吃照喝，一切从简。牠们肚子疼痛时，屈一下身就生完了；相比之下，为何人的生产会那么辛苦？不禁要回想到始祖犯罪后，神给女人的咒诅：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。（创3:16）”那是罪在人身上的记号。直到主耶稣来了，这个咒诅才算破解了：“然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。（提前2:15）”旧约里许多咒诅，都在新约里变成祝福，都是因为主耶稣的救恩。

〈约伯记〉38:4  我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧。

阅读经文：〈约伯记〉38章1-18节

听完了约伯和朋友们的辩论，神从从旋风中回答约伯。神只回答约伯。因为「谁用无知的言语，使神的旨意暗昧不明？」当约伯的朋友侃侃而谈，自以为是时，神却认为那些都是无知的言语，使神的旨意暗昧不明！当约伯的朋友们以为自己理解神的心意，当神的代言人指责约伯时，神却指出他们的言语是无知的，他们使神的旨意暗昧不明。我们可曾碰到如此尴尬，被打脸的时候？

神问了几个基本的问题，没有人可以回答。当我们觉得自己很聪明，理直气壮时，若能把这些问题拿来问问自己：「神立大地根基的时候，我在哪里？我知道谁定地的尺度吗？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？」自然就可以谦卑下来了。

在〈箴言〉第八章里所罗门王形容 “智慧”：「祂立高天，我在那里，祂在渊面的周围划出圆圈， 上使穹苍坚硬，下使渊源稳固， 为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基。(箴8:27-29)」这句话点明，世界上能回答神这几个问题的人，只有“智慧”，因为「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。(箴8:22-24) 」这“智慧”是指谁呢？所罗门王说：「寻得『我』的就寻得生命，恨恶『我』的都喜爱死亡。(箴8:35/36)」《圣经》里的神子是谁呢？岂不是主耶稣，神的独生子吗？只有主耶稣宣告：「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活； 凡活着信我的人必永远不死。(约11:25)」“智慧”就是主耶稣，祂在造化的起头就已经存在，祂也见证了耶和华神的创造。

这段经文提升了我们看大自然的眼界，我们会为了大自然的神奇和美丽而惊叹不己，但是不会想到：「海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？」海水需要神用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，被限制：『你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪要到此止住。』。何等奇妙，原来有一位造物主在管理这个世界，使万物不越过本位。

〈约伯记〉36:25   他所行的，万人都看见，世人也从远处观看。

阅读经文：〈约伯记〉36章

你可曾有过冲动，想为神解释，为神开脱？以利户在此就有这样的冲动，因为他觉得约伯对神的看法不对。但是人是如此有限，我们所看到的所明白的，都居于自己的背景、教育和经历，我们怎能描述出神的真面目呢？让我们一起来看以利户眼中的神有哪些特点：第一，“这位神有大能，并不藐视人，祂的智慧甚广。”这点我想大多数人都会同意，因为这些都是《圣经》里的启示。

其二，“他不保护恶人的性命，却为困苦人申冤。”这点可能有些人像约伯一样，有所保留。约伯说，“在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号，神却不理会那恶人的愚妄。（伯24:12）”他举了很多例子，恶人行恶，神却容忍恶人，没有即刻审判刑罚。我们也看到不少这样的例子，也看到不少恶人在神的恩典里悔改，成为神的仆人。所以人看为恶人，神不一定看其为恶人。事实上，这世上一个义人也没有，我们看别人是恶人，我们在神的眼中也有可能是恶人，因为神知道每个人暗地里的心思意念。神实在是饶了我们这些恶人的性命，并让我们有回转的机会。

其三，神看顾义人，使他们被高举；若被苦难困住，就把他们的作为和过犯指示他们。这正是约伯的祈求，他希望知道自己错在哪里。这世界上曾经有的义人，并不像以利户所言，时时被高举，相反地，他们经常遭受迫。如施洗约翰和主耶稣，还有使徒，哪一个不是被迫害至死？度日亨通，历年福乐的义人不是没有，但是许多为神而活的义人，都遭到不义之手的杀害。