人不能全知

〈约伯记〉36:25   他所行的，万人都看见，世人也从远处观看。

阅读经文：〈约伯记〉36章

你可曾有过冲动，想为神解释，为神开脱？以利户在此就有这样的冲动，因为他觉得约伯对神的看法不对。但是人是如此有限，我们所看到的所明白的，都居于自己的背景、教育和经历，我们怎能描述出神的真面目呢？让我们一起来看以利户眼中的神有哪些特点：第一，“这位神有大能，并不藐视人，祂的智慧甚广。”这点我想大多数人都会同意，因为这些都是《圣经》里的启示。

其二，“他不保护恶人的性命，却为困苦人申冤。”这点可能有些人像约伯一样，有所保留。约伯说，“在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号，神却不理会那恶人的愚妄。（伯24:12）”他举了很多例子，恶人行恶，神却容忍恶人，没有即刻审判刑罚。我们也看到不少这样的例子，也看到不少恶人在神的恩典里悔改，成为神的仆人。所以人看为恶人，神不一定看其为恶人。事实上，这世上一个义人也没有，我们看别人是恶人，我们在神的眼中也有可能是恶人，因为神知道每个人暗地里的心思意念。神实在是饶了我们这些恶人的性命，并让我们有回转的机会。

其三，神看顾义人，使他们被高举；若被苦难困住，就把他们的作为和过犯指示他们。这正是约伯的祈求，他希望知道自己错在哪里。这世界上曾经有的义人，并不像以利户所言，时时被高举，相反地，他们经常遭受迫。如施洗约翰和主耶稣，还有使徒，哪一个不是被迫害至死？度日亨通，历年福乐的义人不是没有，但是许多为神而活的义人，都遭到不义之手的杀害。

其四，“那心中不敬虔的人积蓄怒气，神捆绑他们，他们竟不求救，必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。”心中不敬虔的人和污秽的人挺类似的，假如他们都青年时死亡，还有谁敢不敬虔呢？实在很多人活了一辈子，到了年老还是不肯归向神。只能说，神已经给他很多时间去做选择，到最后的审判也是咎由自取。所以不敬虔的人并不一定会在青年时死亡。你说，对吗？

接着以利户的口气一转，神本来可以引你约伯出患难，但你满口有恶人批评的这语。所以，上帝不救你了。许多人都想表示自己懂得甚多，但是多言多语，难免有过。批评人很容易，伤害人更容易，但是话出了口就收不回来，会让人有很多后悔。以利户说完话之后，神就开口了，神责备约伯的三个老友，但对于以利户一字不提。平常你对怎样的人会置之不理呢？

以利户述说神的作为，要表明神的伟大。从云雾中变成雨，到赐众民丰富的粮食。以利户觉得神很伟大，祂的伟大，人不能全知，祂的年数也无法测度。雷声显明神的作为，又向牲畜指明要起暴风。这句话让人想起每次在天气要有变化时，昆虫或动物都会有特别的动静，有人收集了一些动物在大灾难之前的异常行为表现：“畜不进圈狗狂叫，冬眠蛇出老鼠闹，鸭不下水鸡上树，蜜蜂飞迁鱼上跳，鹦鹉撞笼鸽惊飞！”可能是因为动物对大自然的变化及微弱的震动传达，都比人要更加地敏感。神“所行的，万人都看见，世人也从远处观看”，这句话和保罗说的：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。（罗1:28）”互相辉映。

约伯的安慰者都是心中有神的人，对神都很敬虔，不敢得罪神，但是在批评约伯时，字句的尖酸刻薄都出乎人意料之外。所以〈约伯记〉不是对没有信神的人说的，是给已经信主的人看的，要叫我们明白自己心中的隐情，那看不见的骄傲，在批评人的时候，就不知不觉全冒出来了。自己处在平安之中的优越感也溜出来，以为自己平安，别人受难，自己就比别人更有义。主耶稣叫我们不要论断，因为祂明白人的有限和偏见。因此我们要更加小心使用口舌，在言语上保持清洁。